Runas Daļas Kā Apziņas Un Bezsamaņas īpatnību Izpausmes (ņemot Vērā Jurija Burlana Sistēmas-vektora Psiholoģiju)

2024 Autors: Adrian Jeff | [email protected]. Pēdējoreiz modificēts: 2023-12-17 05:11

Runas daļas kā apziņas un bezsamaņas īpatnību izpausmes (ņemot vērā Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģiju)

Rakstā aplūkotas runas daļas, ņemot vērā jaunākos atklājumus psihoanalīzes jomā - Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģiju …

Runas daļas kā apziņas un bezsamaņas īpatnību izpausmes (ņemot vērā Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģiju)

Pamatojoties uz Jurija Burlana sistēmas-vektora paradigmu, turpinās zinātniskie pētījumi lietišķajā psiholingvistikā, kam nebija precedenta un kas virzīja standarta pieeju robežas.

Mēs jūsu uzmanībai piedāvājam darbu, kurā tiek pētīta runas daļu saistība ar bezsamaņas un apziņas reprezentatīvām izpausmēm. Raksts publicēts žurnālā “Filoloģijas zinātnes. Jautājumi par teoriju un praksi "izdevniecības" Gramota "2015. gada 10. numurā. Šis žurnāls ir iekļauts Augstākās atestācijas komisijas sarakstā un ir iekļauts Krievijas zinātnes citēšanas indeksa (RSCI) datu bāzē.

UDC 81'22

Rakstā aplūkotas runas daļas, ņemot vērā jaunākos atklājumus psihoanalīzes jomā - Jurija Burlana sistēmas-vektoru psiholoģiju. Pētījums parāda, ka visām patstāvīgajām runas daļām ir psihiskas saknes psihes neapzinātajā komponentā un tās atspoguļo tās astoņdimensiju raksturu, un runas kalpošanas daļas izriet no apziņas īpatnībām - instrumenta, kas kalpo psihes neapzinātajai daļai. Darbā tiek pārbaudīta katras runas daļas psihiskā sakne.

RUNAS DAĻAS KĀ APZIŅAS UN APZIŅAS ĪPAŠĪBU IZPAUŠANA (JURIJAS BURLĀNAS SISTĒMAS VEKTORA PSIHOLOĢIJAS GAISMĀ)

1. Neatkarīga un apkalpojoša runas daļa

Šajā rakstā tiks aplūkots jautājums par runas daļu garīgajām saknēm. Runas daļas ir vārdu leksikas-gramatikas klases, kuras a) semantikas, b) morfoloģijas un c) sintakses līmenī apvieno tās pašas pazīmes [1, p. 92]. Paskaidrosim viņu vispārējās izpausmes katrā no šiem aspektiem.

a) Katrai runas daļai ir sava kategoriskā nozīme. Piemēram, darbības vārds dinamiski apzīmē objekta pazīmi, caur sevis izpausmi laikā (^1. bura kļūst balta), un īpašības vārds statiski attēlo objekta pazīmi, ārpus laika plūsmas (baltā bura).

¹ Turpmāk sniegti raksta autora apkopoti piemēri (ja nav atsauces uz citu autoru).

b) Tajā pašā valodā katrai runas daļai ir vienādas morfoloģiskās kategorijas. Piemēram, krievu valodā lietvārdu raksturo dzimuma, skaita un burtu kategorijas (tabula, tabulas, tabula, tabula utt.) Un darbības vārds - persona, skaitlis, laiks, noskaņojums un balss (lasīt, lasīt, lasīt, lasīt, lasīt utt.).

c) Katru patstāvīgo runas daļu (t.i., spējīgu veikt sintaktisko funkciju) raksturo vienāds primāro un sekundāro sintaktisko lomu kopums. Piemēram, darbības vārdam teikuma galvenā funkcija ir predikāts, bet lietvārdam - priekšmets un papildinājums: Strādnieki (subjekts) būvē (predikātu) māju (papildinājums).

Lai izpētītu runas daļu garīgās saknes, vispirms ir jānoskaidro, vai apziņa vai bezsamaņa tās “ģenerē”. Tāpēc šajā pētījumā būtu jāņem vērā precīzās zinātnes fakti, kas pēta bezsamaņu un apziņu. Šāda zinātne ir Jurija Burlana sistēmas-vektoru psiholoģija, kuras pamatā ir vissvarīgākie atklājumi psihoanalīzes jomā, ko pagājušajā gadsimtā veica Z. Freids, S. Spīlreins, V. Ganzens un V. Tolkačovs. Pamatojoties uz priekšteču zinātniskiem atklājumiem, kā arī uz viņa paša atklājumiem, Jurijs Burlans izveido neatņemamu psihes īpašību un likumu sistēmu, kas spēj izskaidrot jebkuru ar cilvēku saistītu parādību. Tādējādi Ju Burlans paaugstina zināšanas par cilvēka psihi līdz precīzās zinātnes līmenim. Pašlaik sistēmu-vektoru psiholoģiju sāk pielietot ļoti dažādās jomās, kas saistītas ar cilvēkiem: medicīnā, psihiatrijā,psiholoģija, pedagoģija, kriminālistika [2; četri; 7; 8].

Saskaņā ar Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģiju domas, kas rodas apziņā, ir instrumenti, kas nodrošina neapzinātu vēlmju īstenošanu, kas nozīmē, ka apziņa un domāšana vienmēr ir saistīta ar neapzināto. Tā kā doma veidojas lingvistiskā formā, domāšanai kā apziņas spējai ir arī cieša saikne ar valodu. Tādējādi valoda ir saistīta ne tikai ar apziņu, bet arī ar neapzinātām vēlmēm. Tāpēc mēs varam pieņemt, ka dažiem valodas elementiem ir sava psihiskā sakne apziņā, bet citiem - bezsamaņā. Apsveriet šo jautājumu par runas daļām un to līdzdalību izteikumu veidošanā.

Kā jūs zināt, teikuma organizēšana ir balstīta uz sintaktiskiem sakariem, pateicoties kuriem vārds tiek uztverts nevis kā izolēta vārdnīcas vienība, bet gan saistībā ar citu vārdu. Viena vārda atkarības veids no otra ir tā sintaktiskā funkcija: priekšmets, predikāts, papildinājums, definīcija utt. Piemēram, lietvārds var darboties kā:

• priekšmets (Skolotājs izskaidro jaunu tēmu),
• papildinājumi (skolēni klausās skolotāju),
• saliktā predikāta nominālā daļa (mans brālis ir skolotājs),
• definīcijas (skolotāja paskaidrojums visiem bija skaidrs).

Sintaktisko lomu spēlē tikai neatkarīgas runas daļas (lietvārdi, īpašības vārdi, darbības vārdi utt.), Atšķirībā no dienesta vārdu klasēm (prievārdi, saikļi u.c.). Tas ir saistīts ar faktu, ka pēdējie tikai palīdz neatkarīgām runas daļām veidoties paziņojumos (skolotājs un skolēni nonāk klasē), tas ir, viņiem tie ir sekundāri. Tādējādi mēs varam pieņemt, ka tieši neatkarīgās runas daļas izriet no pašas psihes saknes - mūsu neapzinātām vēlmēm, savukārt runas kalpošanas daļas rodas no apziņas īpatnībām - tas ir, instruments, kas kalpo neapzinātajai daļai psihes. Apsvērsim, kāda konkrēta apziņas iezīme ir atspoguļota vārdu kalpošanas klasēs.

Runas apkalpojošās daļas ietver rakstus (angļu / the; vācu ein / der; franču un / le), prievārdus (on, under, about), savienojumus (un, vai, bet, ja, ja), daļiņas (nevis, vai tieši, pat), starpsaucieni (oh, oh, oh) un vārdu frāzes (jā, nē). Mēģināsim noteikt viņu lomu paziņojuma noformējumā.

1. Priekšvārds un savienība sasaista divas atsevišķas semantiskas vienības (divus vārdus vai divus teikumus), radot sarežģītāku vienotību (frāzi vai sarežģītu teikumu): dāvana māsai. Iet uz veikalu. Skolotājs un studenti. Mēs negājām ārpus pilsētas, jo stipri lija.
2. Starpsauciens un vārds-frāze "izspiest" daudzzīmju integritāti vienzilbēs. Tā, piemēram, starpsauciena atbalss, paužot nožēlu, satraukumu, vilšanos, ir šāda paziņojuma "saspiešana", kas šīs jūtas nodod ar detalizēta emocionāla vēstījuma starpniecību: man par to ir ļoti žēl! / Mani nenormāli kaitina! / Es esmu tik vīlusies par to! utt. Vārdu frāze jā, runā, atbildot uz jautājumu Vai jūs aiziet prom rīt? ir līdzvērtīgs visai apstiprinošajai frāzei, kuru es atstāju rīt, kas nozīmē, ka tā atbilst tās saīsinātajai versijai.
3. Rakstā ² un daļiņu atsaukties uz kādu semantiskā integritāti - (? Vai viņš atstāj) vārdu (le atiet) vai teikums. Pateicoties viņiem, šīs semantiskās integritātes saturs tiek apvienots ar komunikatīvā akta iezīmēm (paziņojuma mērķis vai konteksts ³), radot kvalitatīvi jaunu semantisko vienotību. Tātad, lietojot lietvārdu ar rakstu, jēdziena saturs tiek izteikts nevis atsevišķi, bet gan saistībā ar kontekstu. Piemēram, franču valodā nenoteikta raksta un (→ un livre) lietošana ar lietvārdu livre (grāmata) veido grāmatas jēdzienu, kas sarunu partnerim nav individualizēts (viena grāmata atdalīta no citām grāmatām). Noteikta raksta le (→ le livre) izmantošana, gluži pretēji, rada sarunu biedram individualizētas grāmatas jēdzienu (reprezentācija skaidri korelē ar pašu referentu, kas runātājam ir prātā).

² Jautājums par raksta esamību / neesamību noteiktā valodā tika aplūkots rakstā "Cilvēka mentalitātes izpausmes viņu valodas gramatikā" [11, lpp. 204. – 205. Pētījumā tika ņemta vērā tāda psihes sastāvdaļa kā garīgā virsbūve. Dažādu garīgo virsbūvju garīgās īpašības, kuras atklāj sistēmu-vektoru psiholoģija, ļāva noteikt saikni starp raksta klātbūtni / neesamību noteiktā valodā un tā runātāju mentalitāti.

³Lingvistikā izšķir pareizo lingvistisko un ekstralingvistisko kontekstu. Pirmais tiek saprasts kā mutiska vai rakstiska teksta fragments. Tas ietver analizēšanai izvēlēto vienību un ir nepieciešams un pietiekams, lai noteiktu tā nozīmi tā, lai tas nebūtu pretrunā ar dotā teksta vispārējo nozīmi. [5] Un ekstralingvistiskais konteksts ir komunikācijas situācija: “komunikācijas apstākļi, priekšmeta līnija, komunikācijas laiks un vieta, paši komunicētāji, viņu savstarpējās attiecības utt. Tātad, kāda ir paziņojuma Window nozīme vaļā? var interpretēt kā lūgumu aizvērt vai atvērt logu atkarībā no temperatūras telpā un ārpus tās, no ielas trokšņa, ti, no komunikācijas apstākļiem. " [5] Raksti un daļiņas var sazināties gan ar lingvistisko, gan ar ekstralingvistisko kontekstu.

Kas attiecas uz daļiņām, valodnieki izšķir divas no tām ⁴. Ļaujiet mums sīkāk apsvērt, kā abi daļiņu veidi rada kvalitatīvi jaunu semantisko vienotību. Dažas daļiņas pauž frāzi sarežģītākā līmenī tāpēc, ka tās saturu izsaka nevis atsevišķi, bet, tāpat kā raksti, saistībā ar kontekstu. Viņi veic saikni starp to un frāzes semantisko saturu, norādot papildu detaļas vai konteksta aspektus. Piemēram, daļiņas pievienošana teikumam arī Pjērs daudz kļūdījās diktātā (→ arī Pjērs daudz kļūdījās diktātā) nozīmē, ka ne tikai Pjēram bija daudz kļūdu diktātā, bet arī kādam citam. Daļiņas pievienošana šai frāzei pat (→ Pat Pjērs daudz kļūdījās diktātā) norāda, ka liels skaits kļūdu Pjēram nav raksturīgs.

⁴ Tātad, piemēram, saskaņā ar Lingvistisko enciklopēdisko vārdnīcu daļiņas nodod vai nu "izrunas komunikatīvo statusu (jautājuma pakāpe - vai tā tiešām ir negativitāte - nē, nē)", vai "izrunas un / vai tās attieksmi. izteiktā vai netiešā kontekstā (vairāk, jau, pat, pat utt.). " [pieci].

Citas daļiņas šo frāzi pārvalda kvalitatīvi jaunā līmenī tāpēc, ka tās palīdz izteikt tās saturu attiecībā pret paziņojuma mērķi. Pēdējie var sastāvēt, piemēram, no šādiem:

• izteikt situācijas atspēkojumu (Viņš nevar darīt šo darbu labāk par citiem),
• noteikt tās patiesību (vai viņš var darīt šādu darbu labāk nekā jebkurš? Vai viņš var / var darīt šādu darbu labāk nekā jebkurš cits?),
• izcelt galveno pretstatā sekundārajam (tieši viņš var paveikt šāda veida darbu vislabāk. Tieši šāda veida darbu viņš var paveikt vislabāk),
• nodod emocionālu vērtējumu, piemēram, pārsteigumu vai apbrīnu (Tas ir darbs! Tas ir darbs!).

Tātad runas apkalpošanas daļu analīze parāda, ka izrunas dizainā viņi veic šādas funkcijas:

1. saikne starp divām atsevišķām valodas vienībām (diviem vārdiem vai diviem teikumiem), radot sarežģītāku vienotību (frāze vai sarežģīts teikums),
2. "Saspiediet" daudzzīmju integritāti vienā zilbē,
3. kombinācijā ar semantisko integritāti, uz kuru tie attiecas (ar vārdu vai frāzi), izveido kvalitatīvi jaunu vienotību - komunikatīvā akta semantiskā satura un pazīmju (apgalvojuma vai konteksta mērķa) kombināciju.

Tādējādi visu runas kalpošanas daļu kopējā funkcija ir daudzskaitļa "pārveidošana" vienskaitlī. Apsvērsim, kāda apziņas iezīme izpaužas šajā vārdu kalpošanas klases īpašībā. Kā jūs zināt, pateicoties apziņai, cilvēks sadala pasauli iekšējā (viņa "es") un ārējā (realitāte, kas ap viņu). Apziņa "pārveido" visas apkārtējās pasaules dažādās izpausmes vienā vienotā attēlā, tas ir, tas piešķir daudzveidībai sarežģītas unikalitātes formu, atspoguļojot "es" iezīmes ar savu pasaules uzskatu. Un, kā jau iepriekš minēts, apziņa kalpo neapzinātām vēlmēm, veidojot domas, kuru mērķis ir to realizācija. Tāpēc mēs varam izdarīt šādu secinājumu. Runas kalpošanas daļas, pateicoties spējai reducēt daudzskaitli uz vienskaitli, “strādā” pie neatkarīgām vārdu klasēm, palīdzot tām veidoties paziņojumos,tāpat kā apziņa "noved" ārējās pasaules izpausmju daudzveidību uz kopbildes unikalitāti domu veidošanai, kas kalpo neapzinātām vēlmēm. Tagad mēs pievēršamies neatkarīgu runas daļu izpētei.

2. Jurija Burlana sistēmas-vektoru psiholoģija un jaunas iespējas neatkarīgu runas daļu izpētei

Kā minēts iepriekš, apziņa ir līdzeklis neapzinātu vēlmju realizēšanai: šī mentālā zona ļauj cilvēkam radīt domas par to, kā piepildīt vēlmes, kuras viņš uztver no bezsamaņas. Centru veidu un īpašības, kas vērstas uz tā realizāciju, sauc par vektoru. Piemēram, viens vektors savu nesēju apveltī ar vēlmi un spējām emocionāli uztvert pasauli, cits - racionālu darbību vektoru, trešais - informācijas sistematizēšanai, ceturtais - par slēpto pasaules likumu atklāšanu utt. vektori ir astoņi, un tie nekrustojas cits ar citu, nevienā no tā īpašībām. Citiem vārdiem sakot, katram vektoram ir savas unikālās īpašības, kādas nav pārējiem septiņiem.

Kvantitatīvā izteiksmē astoņu vektoru nesēji ir savstarpēji saistīti zelta proporcijas proporcijās. Tāpēc, neskatoties uz to, ka vienam cilvēkam var būt no viena līdz astoņiem vektoriem, sabiedrībai kopumā obligāti ir visi astoņi vektori, kas ļauj viņam atrisināt visu veidu kolektīvās problēmas. Apzinoties sabiedrības labā, katra vektora nesējs veicina sabiedrības uzlabošanos, tas ir, tās nākamā attīstības posma sasniegšanu. Tāpēc katra vektora ieviešana palielina nākamo paaudžu potenciālu un līdz ar to arī katra tā pārstāvja potenciālu. Pareizi audzinot cilvēku, līdz pubertātes beigām viņa psihe pati par sevi atklāj visas cilvēces uzkrāto vispārējo attīstības līmeni. Tāpēc, neskatoties uz to, ka dažādiem cilvēkiem ir atšķirīgs vektoru skaits (no viena līdz astoņiem),visas cilvēces kolektīvajam ekstrasensam ir astoņu dimensiju struktūra. Nav nejaušība, ka Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija izšķir vektora un mēra jēdzienus. Vektors ir cilvēka potenciāls, kas viņam piemīt raksturīgā vēlmju veida dēļ. Un pasākums ir cilvēces potenciāls, kuru visā vēsturē pakāpeniski atklāj šī vektora īpašnieki, lai nākamie vektora nesēji spertu turpmākas darbības šī ceļa īstenošanā, un citi cilvēki kļūtu uzņēmīgāki, pielāgojot jauno līmeni, kādu viņi ir sasnieguši.ko visā vēsturē pakāpeniski atklāj šī vektora īpašnieki, lai nākamie vektora nesēji spertu turpmākas darbības šī ceļa īstenošanā, un pārējie cilvēki kļūtu uzņēmīgāki, lai pielāgotu sasniegto jauno līmeni.ko visā vēsturē pakāpeniski atklāj šī vektora īpašnieki, lai nākamie vektora nesēji spertu turpmākas darbības šī ceļa īstenošanā, un pārējie cilvēki kļūtu uzņēmīgāki, lai pielāgotu sasniegto jauno līmeni.

Tagad ņemsim vērā astoņu vektoru noteikšanas principu. Tas balstās, pirmkārt, uz saikni starp psihisko un fizisko, un, otrkārt, uz cilvēka un apkārtējās realitātes ciešo mijiedarbību. Iekšējās pasaules (cilvēka “es”) un ārējās pasaules (viņam ārējā realitāte) mijiedarbība izpaužas, piemēram, ar to, ka, no vienas puses, tā ir persona, kas maina ārējo pasauli, nodrošinot zinātnisko un tehnoloģisko progresu, un, no otras puses, konkrētā laikmeta civilizācijas attīstības līmenis savukārt ietekmē noteiktā vēsturiskā periodā dzīvojošas personas attīstību. Nav nejaušība, ka Z. Freids pirmo reizi korelē rakstura iezīmes ar tūpļa zonas jutīgumu, veicot pirmo izrāvienu bezsamaņas pētījumā. Tad V. A. Ganzens un V. K. Tolkachevs atklāj mentāla astoņdimensiju struktūru, kur visas psihes īpašības korelē ar ķermeņa daļām,kuri ir tiešā kontaktā ar ārpasauli. Tā kā tās ir acis, ausis, mute, deguns, urīnizvadkanāla, tūpļa, āda un nabassaites, tiek definēti visi astoņi psihotipi: redzes, skaņas, perorāls, ožas, urīnizvadkanāla, anālais, ādas un muskuļu.

Tātad, Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija pierādīja mūsu psihes astoņdimensiju raksturu: tā ietver vizuālos, skaņas, orālos, ožas, urīnizvadkanāla, anālo, ādas un muskuļu pasākumus. Astoņu dimensiju princips ir tāds, ka mentālā pamatu veido astoņi pamata veidi, no kuriem katrs atšķiras no pārējiem septiņiem pēc īpašībām. Tādēļ šo modeli sauc arī par likumu “septiņi plus viens”. Kā jau iepriekš atzīmēts, mēs pieņemam, ka atšķirībā no runas kalpošanas daļām, kas rodas apziņas īpatnību rezultātā, neatkarīgas vārdu klases rodas no mūsu psihes neapzinātās sastāvdaļas. Ņemot vērā likumu septiņi plus viens, mēs varam arī pieņemt, ka septiņi no astoņiem psihi veidojošajiem rādītājiem parādās neatkarīgās runas daļās,kamēr viens no tiem neizpaužas nevienā runas daļā.

Mēģināsim noskaidrot, vai septiņām patstāvīgajām runas daļām patiešām ir psihiska sakne mūsu bezsamaņā.

3. Astoņdimensiju mentālā skaņas, ožas un mutvārdu komponenti

Kā jau minēts iepriekš, ar pareizu cilvēka audzināšanu līdz pubertātes beigām viņa psihika spēj pati par sevi atklāt visas cilvēces uzkrāto vispārējo attīstības līmeni, kas nozīmē visus astoņus vektorus. Tāpēc, lai identificētu visus psihes komponentus, ir svarīgi noteikt visus astoņus vektorus, kuru nesēji vienādi vai citādi veicināja sabiedrības attīstību. Pārskatīsim vektorus tikai to attīstītajā un realizētajā stāvoklī, jo tieši šis stāvoklis atklāj viņu būtību un dabisko lomu, kas viņiem paredzēta cilvēces funkcionēšanā un attīstībā.

Vispirms ņemsim vērā skaņas vektora būtību. Tas ir saistīts ar dzīves izpausmes metafizisko sakni. Saprātīgas personas galvenā, bieži vien neapzinātā, tiekšanās ir dzīves jēgas (un līdz ar to - un tās mērķa) meklēšana, zinot sevi un savu psihisko. Šī pamata vēlme var sublimēties darbībās, kas saistītas arī ar realitātes nemateriālo aspektu: skaņu, vārdu, ideju, regularitāti. Piemēram, tas var atrast izpausmi muzikālā un literārā radošumā vai dažādu ideju (zinātnisku, filozofisku, sociālu, reliģisku) izpratnē un īstenošanā. Tāpēc cilvēce spēja pamazām attīstīt zinātnes, reliģijas, literatūru, arvien vairāk atklājot slēptos realitātes likumus un cilvēka dvēseles dziļumus. Daudzi komponisti bija skaņas vektora nesēji,zinātnieki, filozofi, rakstnieki, dzejnieki, reliģiskie un sabiedriskie darbinieki. Izmantojot mūziku, vārdu, ideju, regularitāti, šādi cilvēki visai cilvēcei attīstīja spēju sajust nemateriālo dzīves aspektu un atbildību par tā īstenošanu. Īpaši nozīmīgas bija viņu radītās idejas realitātes pārveidošanai, kas cilvēcei pavēra iespēju realizēt izvēles un gribas brīvību: cilvēki varēja vai nu vienkārši iet līdzi dzīves plūsmai, vai patstāvīgi mainīt pasauli, īstenojot tās idejas, kuras viņi uzskatīja pareizi.kas cilvēcei pavēra iespēju realizēt izvēles un gribas brīvību: cilvēki varēja vai nu vienkārši iet līdzi dzīves plūsmai, vai patstāvīgi mainīt pasauli, īstenojot tās idejas, kuras viņi uzskatīja par pareizām.kas cilvēcei pavēra iespēju realizēt izvēles un gribas brīvību: cilvēki varēja vai nu vienkārši iet līdzi dzīves plūsmai, vai patstāvīgi mainīt pasauli, īstenojot tās idejas, kuras viņi uzskatīja par pareizām.

Kas attiecas uz cilvēkiem, kuriem nav skaņas vektora, viņu psihiskais ir iekļauts vispārīgākā mentālajā sistēmā - kolektīvajā bezsamaņā, atspoguļojot visas cilvēces attīstības līmeni, tāpēc kolektīvās bezsamaņas skaņas mērs ļauj viņiem pielāgot sasniegumus. cilvēki ar šo vektoru. Pateicoties skaņas mēram, visas sabiedrības attīstības laikā cilvēks arvien vairāk apzinājās atbildību par savu dzīves scenāriju. Ņemot vērā viņam piešķirto, bet nenodrošināto potenciālu, viņš parādīja arvien lielāku neatkarību, īstenojot savas vektoru īpašības realitātē. Tā kā viņa potenciāla atklāšana vienmēr prasa no cilvēka pūles, šajā ceļā viņam pastāvīgi jāizvēlas brīva izvēle par labu grūtību pārvarēšanai. Tādēļ skaņas mēra galvenā loma ir realizēt izvēles un gribas brīvību - īpašu statusu, kas atšķir cilvēku no pārējās dabas.

Tomēr, ja cilvēce nomirs, tā nespēs realizēt visu savu attīstības potenciālu. Tāpēc Daba ir apveltījusi cilvēku ar pašsaglabāšanās instinktu un neapzinātām zināšanām par to, kā nodrošināt savu izdzīvošanu - izmantojot pastāvīgu pašrealizāciju sabiedrības labā. Bet bez bezsamaņas cilvēkam ir arī apziņa. Tā kā apziņas loma ir domu veidošana, tā satur sekundāras idejas, kuras spēcīgi ietekmējušas racionālas kategorijas, kas var tik ļoti nomākt neapzināto pašsaglabāšanās instinktu, ka cilvēks bieži kļūdaini uzskata, ka darbības, kas ir kaitīgas vai nederīgas sabiedrība ir viņu pašu izdzīvošanas garants.

Tāpēc Daba ir radījusi vēlmi, kas ir atbildīga par cilvēces saglabāšanu - ožas vektoru. Tās nesējiem ir maksimāla vēlme pēc sevis saglabāšanas, kā arī spēja to nodrošināt sev: viņi nav pakļauti bezsamaņas slēpšanai un var precīzi noteikt briesmas, kuras apziņa nav aprēķinājusi, un veidus, kā tās novērst. Tāpēc, pirmkārt, cilvēki ar ožas vektoru uzskata, ka viņu pašu izdzīvošanai ir nepieciešams saglabāt ne tikai sevi, bet arī to lielo kolektīvu, no kura atkarīga viņu dzīve. Un, otrkārt, tieši viņiem ir iespēja saglabāt sabiedrības, valsts, cilvēces integritāti, kā arī nepieciešamo vidi. Šī vektora nesēji novērš briesmas, kuras apziņa nav aprēķinājusi visos matērijas līmeņos (nedzīvs, augs, dzīvnieks un "cilvēka" līmenis), kas izpaužas, piemēram,kā lieli politiķi, kas glābj valsti no nāves, vai kā virologi, kas atklāj vakcīnas, lai glābtu dzīvības. Jūtot, ka visiem cilvēkiem ir jāstrādā sabiedrības labā, lai to saglabātu, viņi atrod veidus, kas liek cilvēkiem risināt kolektīvās problēmas. Piemēram, tieši ožas vektora nesēji rada finanšu sistēmas, kas ar naudu regulē sociālās attiecības. Un arī - viņi veido stratēģiski optimālu politisko vai militāro darbību plānu un pieņem lēmumus valsts līmenī - tādus, kas liek sabiedrībai tos īstenot. Tādējādi ožas vektora nesēji spēj piespiest cilvēkus veikt darbības, kas nepieciešamas sabiedrības saglabāšanai. Jūtot, ka visiem cilvēkiem ir jāstrādā sabiedrības labā, lai to saglabātu, viņi atrod veidus, kas liek cilvēkiem risināt kolektīvās problēmas. Piemēram, tieši ožas vektora nesēji rada finanšu sistēmas, kas ar naudu regulē sociālās attiecības. Un arī - viņi veido stratēģiski optimālu politisko vai militāro darbību plānu un pieņem lēmumus valsts līmenī - tādus, kas liek sabiedrībai tos īstenot. Tādējādi ožas vektora nesēji spēj piespiest cilvēkus veikt darbības, kas nepieciešamas sabiedrības saglabāšanai. Jūtot, ka visiem cilvēkiem ir jāstrādā sabiedrības labā, lai to saglabātu, viņi atrod veidus, kas liek cilvēkiem risināt kolektīvās problēmas. Piemēram, tieši ožas vektora nesēji rada finanšu sistēmas, kas ar naudu regulē sociālās attiecības. Un arī - viņi veido stratēģiski optimālu politisko vai militāro darbību plānu un pieņem lēmumus valsts līmenī - tādus, kas liek sabiedrībai tos īstenot. Tādējādi ožas vektora nesēji spēj piespiest cilvēkus veikt darbības, kas nepieciešamas sabiedrības saglabāšanai. Un arī - viņi veido stratēģiski optimālu politisko vai militāro darbību plānu un pieņem lēmumus valsts līmenī - tādus, kas liek sabiedrībai tos īstenot. Tādējādi ožas vektora nesēji spēj piespiest cilvēkus veikt darbības, kas nepieciešamas sabiedrības saglabāšanai. Un arī - viņi veido stratēģiski optimālu politisko vai militāro darbību plānu un pieņem lēmumus valsts līmenī - tādus, kas liek sabiedrībai tos īstenot. Tādējādi ožas vektora nesēji spēj piespiest cilvēkus veikt darbības, kas nepieciešamas sabiedrības saglabāšanai.

Kas attiecas uz cilvēkiem, kuriem nav ožas vektora, viņu garīgais ir iekļauts vispārīgākā mentālajā sistēmā - kolektīvajā bezsamaņā, atspoguļojot visas cilvēces attīstības līmeni, tāpēc kolektīvās bezsamaņas ožas mērs ļauj viņiem pielāgot sasniegumus cilvēku ar šo vektoru. Pateicoties ožas mēram, cilvēks ar spēku var veikt darbības, kuras sabiedrība no viņa prasa: viņš spēj piespiest sevi mācīties un pēc tam strādāt, apzinoties vajadzību pēc ienākumiem, kas garantē viņa izdzīvošanu.

Bet, tā kā galvenais mērķis nav cilvēku izdzīvošana īstermiņā, bet gan viņu attīstība, realizējot izvēles un gribas brīvību, ir svarīgi ne tikai glābt cilvēci, bet arī panākt, lai cilvēks realizētu savu atbildība par sevi un sabiedrību - kā vienīgais paša izdzīvošanas garants. Tomēr ožas vektora nesējiem nevar būt šāda ietekme uz cilvēkiem. Tas ir saistīts ar faktu, ka, lai izpildītu dabisko funkciju, viņiem ir nepieciešama apziņas cenzūras neesamība, tas ir, tūlītēja bezsamaņas pieeja, kas nodrošina viņu nekļūdīgo stratēģisko nojautu. Tāpēc šī īpašuma otrā puse ir nespēja ietekmēt cilvēkus ar vārda spēka palīdzību, kas kā apziņas instruments varētu pamodināt cilvēku vēlmi apzināties izvēles un gribas brīvību.

Daba nav nejauši radījusi mutisku vektoru - vēlmju veidu, kas atdzīvina bezsamaņu ar vārdiem, kas precīzi pauž kolektīvās neapzinātās vēlmes un tādējādi novērš apziņas uzlikto kļūdaino mērķu ietekmi. Apziņa vārdu visvieglāk uztver tā mutiskajā formā, tāpēc kļūdainas domas var aizstāt ar mutisku vārdu, kas, tāpat kā jebkuras domas, vienmēr pastāv tikai valodas formā (ciešās saiknes starp valodu un domāšanu dēļ). Personas runa ar mutisku vektoru spēj nodot tādas nozīmes, kas atbrīvo katra sabiedrības locekļa neapzināto vēlmi pēc personīgas līdzdalības kolektīvo problēmu pārvarēšanā, lai uzlabotu viņu pašu nākotni. Bezsamaņas slēpšanas dēļ mūsu racionalizācija var būt kļūdaina, taču mutiskais vārds caururbj šo apziņas slāni, liekot mums pieņemt šo lēmumu,ko diktē cilvēces attīstības likumi. Šis vektors ļauj tā nesējam kļūt par lielisku oratoru, kurš mudina cilvēkus piecelties, lai aizstāvētu savu dzimteni vai īstenotu idejas, kuru mērķis ir uzlabot sabiedrību utt., Tas ir, ar aktīvu rīcību atrisināt steidzamas problēmas noteiktā vēsturiskā posmā, paaugstinot sabiedrību jaunā attīstības līmenī. Pakļaujoties neapzinātas vēlmes piedalīties sabiedrības dzīvē atklāšanai, ikviens var realizēt brīvu gribu, apzināti izdarot izvēli par labu nākamajai valstij savā dzīves ceļā un visas sabiedrības attīstībā.- tas ir, ar aktīvu rīcību atrisināt steidzamas problēmas šajā vai tajā vēsturiskajā posmā, paaugstinot sabiedrību jaunā attīstības līmenī. Pakļaujoties neapzinātas vēlmes piedalīties sabiedrības dzīvē atklāšanai, ikviens var realizēt brīvu gribu, apzināti izdarot izvēli par labu nākamajai valstij savā dzīves ceļā un visas sabiedrības attīstībā.- tas ir, ar aktīvu rīcību atrisināt steidzamas problēmas šajā vai tajā vēsturiskajā posmā, paaugstinot sabiedrību jaunā attīstības līmenī. Pakļaujoties neapzinātas vēlmes piedalīties sabiedrības dzīvē atklāšanai, ikviens var realizēt brīvu gribu, apzināti izdarot izvēli par labu nākamajai valstij savā dzīves ceļā un visas sabiedrības attīstībā.

Kas attiecas uz cilvēkiem, kuriem nav orālā vektora, viņu garīgais ir iekļauts vispārīgākā mentālajā sistēmā - kolektīvajā bezsamaņā, atspoguļojot visas cilvēces attīstības līmeni, tāpēc kolektīvā bezsamaņas mutiskais mērījums ļauj viņiem pielāgot sasniegumus cilvēku ar šo vektoru. Pateicoties mutvārdu mēram, cilvēks spēj verbalizēt un līdz ar to apzināties problēmas, kas saistītas ar izdzīvošanu, tas ir, ar dzīves materiālo aspektu. Un problēmu apzināšanās veicina to risinājumu, jo domās rodas domas, kuru mērķis ir vēlmju īstenošana.

Tātad par realitātes materiālās puses saglabāšanu ir atbildīgi ožas un mutvārdu pasākumi, kas atbalsta cilvēces un tai nepieciešamās vides esamību, un saprātīgais pasākums ir atbildīgs par nemateriālās puses īstenošanu, atklājot -materiālais dzīves aspekts (cilvēces potenciāls, dabas likumi utt.). Tādējādi visu trīs mēru būtība korelē ar realitātes realitāti, tas ir, ar visu, kas pastāv (gan pasaules materiālajā, gan nemateriālajā aspektā). Ļaujiet mums tagad apsvērt, vai šīs trīs astoņdimensiju psihiskās sastāvdaļas izpaužas neatkarīgās vārdu klasēs.

Runas daļas, kas izsaka attiecību nodibināšanu ar realitātes realitāti ^5, ietver lietvārdus un vietniekvārdus. Lietvārda nozīme ir realitātes kā objektivitātes interpretācija: tā pārstāv jebkurus objektus, darbības, zīmes kā neatkarīgu domāšanas subjektu [1, lpp. 117] (persona, laipnība, lasīšana). Vietniekvārdi apzīmē arī attiecību nodibināšanu ar apkārtējās pasaules realitāti: es korelēju ar runātāju, jūs - ar viņa sarunu biedru, viņš, viņa, tā, viņi - ar to, kurš / kas atrodas ārpus runas situācijas (ti, runātājs un viņa sarunu biedri) un tiek atklāts, izmantojot kontekstu [skat. 1. lpp. 234].

^pieciTurpmāk mēs domājam visas realitātes realitātes, kuras cilvēka apziņa konstruē, pamatojoties uz objektīvo realitāti (pārrāvusi caur uztveres, analīzes, dažādu datu kombinācijas prizmu) un pēc tam var tikt atveidota citu cilvēku apziņā. Ir svarīgi uzsvērt, ka realitāte, ko cilvēks uztver, vienā vai otrā pakāpē ir subjektīva. Tā, piemēram, ārpus mūsu uztveres nav ne aukstuma, ne tumsas, bet subjektīvi siltuma trūkumu mēs izjūtam kā aukstu, bet gaismas neesamību - kā tumsu. Valoda arī nav objektīva realitāte, bet tikai tās interpretācija: pat neeksistējošas personas, priekšmetus, notikumus var pasniegt kā reālus. Visskaidrāk tas izpaužas gadījumos, kad runātājs / rakstnieks kļūdās, melo vai rada literāru darbu. Izgudrotā realitāte vienmēr vienā vai otrā pakāpē tuvojas uztvertajai realitātei, kas savukārt tuvojas objektīvajai. Pat pilnīgi nereālas radības - tādas kā nāra, kentaurs, pūķis, citplanētieši - tiek radītas, apvienojot uztvertās pasaules elementus: meitenes un zivs, vīrieša un zirga, čūskas un putna, vīrieša un vīrieša izskatu. robots. Šādi varoņi ir pilnīgi saprotami visiem dzimtā valoda: cilvēki tos vienlīdz korelē ar attēliem, kuriem ir raksturīgas iezīmes un kas pieder noteiktam literārajam žanram - pasakai, mītam vai zinātniskās fantastikas romānam. Tātad realitātes un nereālisma kategorijas tiek izteiktas valodā nevis saistībā ar objektīvi eksistējošo pasauli, bet gan attiecībā pret runātāja / rakstnieka stāvokli: viņa un kāda cita apziņā viņš rada realitāti,kas lielākā vai mazākā mērā ir tuvu objektīvai realitātei, bet absolūtā mērā nav tam identisks mūsu uztveres subjektivitātes dēļ.

Gluži pretēji, citas neatkarīgas runas daļas izsaka nozīmes, kurām ir tikai viena vai otra saistība ar realitātes realitāti, jo tās ļauj tām sīkāk atklāt dažādos aspektus. Tā, piemēram, cipars norāda šo realitāšu kvantitatīvo aspektu (desmit studenti), īpašības vārdu - kvalitatīvo (centīgie studenti).

Tagad mēģināsim noteikt atšķirību, kā lietvārdi ir saistīti ar realitātes realitāti, un kā - vietniekvārdi. Ja lietvārdi tos norāda ar vienu lietojumu (akmens, koks, kaķis, cilvēks, veiktspēja, attīstība, likumsakarība), tad vietniekvārdi, lai arī tie izsaka attiecības ar līdzīgu realitātes realitāti, prasa plašāku teksta daļu, lai atklātu, kas aiz tiem slēpjas “”. Piemēram, frāzēs vakar noskatījos filmu "Maratons". Viņš man ļoti patika. nelasot pirmo frāzi, nav iespējams saprast, kas ir “slēpts” aiz vietniekvārda viņš otrajā frāzē. Tā kā, atšķirībā no lietvārdiem, vietniekvārdiem ir jāatsaucas uz plašāku teksta fragmentu, lai noteiktu tās realitātes realitātes, uz kurām tie attiecas, mēs varam teiktka vietniekvārdi norāda uz realitātes esamību, kas nav tieši redzama, bet ir identificējama. Kā parādīts iepriekš, slēptā, neizpaustā realitātes aspekta klātbūtni cilvēki izjūt ar skaņas vektoru: tie ir tie, kas cenšas atklāt dzīves jēgu, cilvēka dvēseles dziļumus un Visuma likumus, kļūstot par zinātnieki, filozofi, rakstnieki un dzejnieki. Tādējādi, mūsuprāt, šāds astoņdimensiju ekstrasensa komponents kā skaņas mērs izpaužas vietniekvārdā. Turklāt Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija pierāda, ka likumi, kas regulē nemateriālo realitātes aspektu, ir vispārīgāki attiecībā pret matērijas likumiem. Tāpat kā skaņas mērs norāda uz plašākas realitātes klātbūtni nekā fiziskā pasaule, vietniekvārds norāda uz plašāka teksta gabala klātbūtni,nekā tajā, kur to tieši lieto.

Tagad ņemsim vērā ožas un perorālos vektorus, kā arī tā paša nosaukuma mērus. Kā parādīts iepriekš, abi šie vektori ir atbildīgi par cilvēces saglabāšanu, bet, ja ožas vektors nespēj ietekmēt cilvēkus ar vārdu palīdzību, tad orālais vektors, gluži pretēji, "izrunā" cilvēku neapzinātās vēlmes, mudinot viņus aktīvi rīkoties, lai izdzīvotu. Tāpēc ožas mērs ir vienīgais mērs, kas neparādās nevienā runas daļā, savukārt mutiskais mērs vārda līmenī pauž to vispārējo būtību, kas saistīta ar vielas saglabāšanu - realitāti, kuru mēs uztveram tieši. Tā kā tiešas attiecības ar realitātes realitāti, mūsuprāt, izsaka lietvārds, mutiskais mērs izpaužas tieši šajā runas daļā.

4. Astoņu dimensiju mentālās urīnizvadkanāla sastāvdaļa

Tagad pārejam uz nākamo vektoru - urīnizvadkanālu. Tā kā viņš ir atbildīgs par nākotni, tas ir, par sabiedrības turpmākās attīstības nodrošināšanu, vispirms ir svarīgi ņemt vērā principu, ka cilvēce pakāpeniski atklāj tās potenciālu. Kā minēts iepriekš, centieni ir neatņemama attīstības sastāvdaļa, jo tikai brīva izvēle par labu grūtību pārvarēšanai dod cilvēkam iespēju realizēt brīvo gribu - īpašu statusu, kas viņu atšķir no pārējās dabas. Ārējie apstākļi cilvēkam rada arvien jaunas problēmas, lai personai vienmēr būtu iespēja pielikt pūles, patstāvīgi izvēloties nākamo, augstāko posmu sava potenciāla atklāšanā. Nav nejaušība, ka cilvēka sākotnējais līmenis ir pilnīgi pretējs viņa attīstītajam, realizētajam stāvoklim, t.i.vēlme un spēja izmantot savas garīgās īpašības sabiedrības labā. Tāpēc cilvēkam piemīt gan egoisms, gan potenciāls mainīt prioritāti no saņemšanas uz došanu. Tā, piemēram, sākumā bērns visu nepieciešamo saņem tikai no savas vides, un, pieaugot, pienācīgi audzinot, viņš pats iegūst vēlmi un iespējas iesaistīties sabiedriski noderīgās aktivitātēs. Arī pati sabiedrība pamazām atklāj savu potenciālu no saņemšanas līdz došanai. Piemēram, iepriekšējos vēsturiskajos posmos sabiedrība radīja mazāk iespēju un nodrošināja tās mazāk cilvēkiem - tikai noteiktiem sociālajiem slāņiem. Attīstības rezultātā sabiedrība arvien vairāk spēj dot milzīgu labumu absolūti katram loceklim. Tāpēc cilvēkam piemīt gan egoisms, gan potenciāls mainīt prioritāti no saņemšanas uz došanu. Tā, piemēram, sākumā bērns visu nepieciešamo saņem tikai no savas vides, un, pieaugot, pienācīgi audzinot, viņš pats iegūst vēlmi un iespējas iesaistīties sabiedriski noderīgās aktivitātēs. Arī pati sabiedrība pamazām atklāj savu potenciālu no saņemšanas līdz došanai. Piemēram, iepriekšējos vēsturiskajos posmos sabiedrība radīja mazāk iespēju un nodrošināja tās mazāk cilvēkiem - tikai noteiktiem sociālajiem slāņiem. Attīstības rezultātā sabiedrība arvien vairāk spēj dot milzīgu labumu absolūti katram loceklim. Tāpēc cilvēkam piemīt gan egoisms, gan potenciāls mainīt prioritāti no saņemšanas uz došanu. Tā, piemēram, sākumā bērns visu nepieciešamo saņem tikai no savas vides, un, pieaugot, pienācīgi audzinot, viņš pats iegūst vēlmi un iespējas iesaistīties sabiedriski noderīgās aktivitātēs. Arī pati sabiedrība pamazām atklāj savu potenciālu no saņemšanas līdz došanai. Piemēram, iepriekšējos vēsturiskajos posmos sabiedrība radīja mazāk iespēju un nodrošināja tās mazāk cilvēkiem - tikai noteiktiem sociālajiem slāņiem. Attīstības rezultātā sabiedrība arvien vairāk spēj dot milzīgu labumu absolūti katram loceklim.sākumā bērns visu nepieciešamo saņem tikai no savas vides, un, pieaugot, pienācīgi audzinot, viņš pats iegūst vēlmi un spējas iesaistīties sabiedriski noderīgās aktivitātēs. Arī pati sabiedrība pamazām atklāj savu potenciālu no saņemšanas līdz došanai. Piemēram, iepriekšējos vēsturiskajos posmos sabiedrība radīja mazāk iespēju un nodrošināja tās mazāk cilvēkiem - tikai noteiktiem sociālajiem slāņiem. Attīstības rezultātā sabiedrība arvien vairāk spēj dot milzīgu labumu absolūti katram loceklim.sākumā bērns visu nepieciešamo saņem tikai no savas vides, un, pieaugot, pienācīgi audzinot, viņš pats iegūst vēlmi un spējas iesaistīties sabiedriski noderīgās aktivitātēs. Arī pati sabiedrība pamazām atklāj savu potenciālu no saņemšanas līdz došanai. Piemēram, iepriekšējos vēsturiskajos posmos sabiedrība radīja mazāk iespēju un nodrošināja tās mazāk cilvēkiem - tikai noteiktiem sociālajiem slāņiem. Attīstības rezultātā sabiedrība arvien vairāk spēj dot milzīgu labumu absolūti katram loceklim.iepriekšējos vēsturiskos posmos sabiedrība radīja mazāk iespēju un nodrošināja tās mazākam cilvēku skaitam - tikai noteiktiem sociālajiem slāņiem. Attīstības rezultātā sabiedrība arvien vairāk spēj dot milzīgu labumu absolūti katram loceklim.iepriekšējos vēsturiskos posmos sabiedrība radīja mazāk iespēju un nodrošināja tās mazākam cilvēku skaitam - tikai noteiktiem sociālajiem slāņiem. Attīstības rezultātā sabiedrība arvien vairāk spēj dot milzīgu labumu absolūti katram loceklim.

Bet, tā kā jebkura no divām attīstības stadijām ir kvalitatīva atšķirība, pāreja no vienas uz otru rada divas lielas grūtības, kas rodas no ciešas saiknes neesamības ar nākotni un ciešas saiknes ar tagadni. Pirmkārt, jāatrod daudzsološākais attīstības virziens, nosakot pilnīgi jaunus, iepriekš neeksistējošus mērķus, idejas, metodes, tas ir, jāredz nākotnes posms - tāds, kāds vēl nekad nav bijis. Un, otrkārt, pastāvīgi jāpieliek pūles cīņā pret kārdinājumu apstāties sasniegtajā posmā, pakļaujoties slinkumam, bailēm zaudēt stabilitāti un kārtību utt.

Abas šīs grūtības visvieglāk pārvar urīnizvadkanāla vektora nesējs. Šī vektora būtības atklāšana ir saistīta arī ar to, ka L. N. Gumiļevs atklāja tādu psihisku īpašību kā kaislība. Pēc šī zinātnieka domām, kaislīgam cilvēkam ir "neatvairāma iekšēja vēlme pēc mērķtiecīgas darbības, kas vienmēr ir saistīta ar vides, sociālās vai dabiskās vides izmaiņām … un iecerētā mērķa sasniegšana … viņam šķiet vērtīgāka pat nekā viņa paša dzīvi. " [3, 1. lpp. 260]. Kaislīgai personībai “kolektīva intereses dominē pār dzīves slāpēm un rūpēm par saviem pēcnācējiem. Personas, kurām piemīt šī īpašība … izdara (un nevar, bet izdara) darbības, kuras, apkopojot, pārtrauc tradīciju inerci”[3, lpp. 260]. Viena no kaislības īpašībām ir tās infekciozitāte: citi cilvēki,“Atrodoties kaislīgo tiešā tuvumā, viņi sāk uzvesties tā, it kā būtu kaislīgi” [3, 1. lpp. 276].

Jurija Burlana veiktā psihes pētījuma rezultāti apstiprina L. N. Gumiļeva identificēto garīgo īpašību klātbūtni un pierāda tā saistību ķermeņa līmenī ar urīnizvadkanāla zonu. Saskaņā ar sistēmas-vektoru psiholoģiju, cilvēkam ar urīnizvadkanāla vektoru ir iedzimts altruisms - pastāvīga vēlme atdot sabiedrībai savu neizsīkstošo enerģiju, mainot situāciju pašreizējā tās attīstības stadijā uz labo pusi. Apveltot viņu ar vēlmēm, kuru mērķis ir nākotne, Daba dod viņam vissvarīgāko īpašumu, kas nodrošina to realizāciju - kaislību, impulsu virzībai uz priekšu. Šīs īpašības liek cilvēkiem ar urīnizvadkanāla vektoru pastāvīgi censties aiz horizonta, nezināmajā, nekad neapmierinot ar sasniegto. Šī nespēja ierobežot pagātnes vai tagadnes sasniegumus nosaka arī viņu nestandarta domāšanu,viegli atrast jaunus, vēl nezināmus risinājumus. Virzoties nākotnes virzienā un altruistiski dodot spēku nozīmīgu mērķu sasniegšanai, cilvēks ar urīnizvadkanāla vektoru iedvesmo citus cilvēkus ar savu kaislību, liek viņiem sajust šo dāvināšanas spēka realitāti, tās eksistenci. Viņa altruisms un harizma piesaista cilvēkus ar vairāk egoistiskām vēlmēm un piesaista viņus sabiedrībai svarīgu mērķu sasniegšanai. Tā kā katra cilvēka garīgo īpašību izmantošana cilvēces labā ir saistīta ar sabiedrības nākotnes nodrošināšanu, mēs varam teikt, ka urīnizvadkanāla vektors vienlaikus ir atbildīgs par spēju dāvināt un par sabiedrības nākotni. Tās nesēji ved cilvēkus nākotnē, mudinot viņus parādīt savas labākās īpašības, palīdzot viņiem maksimāli izmantot viņu potenciālu no saņemšanas līdz došanai.vēl nav zināmi risinājumi. Virzoties nākotnes virzienā un altruistiski dodot spēku nozīmīgu mērķu sasniegšanai, cilvēks ar urīnizvadkanāla vektoru iedvesmo citus cilvēkus ar savu kaislību, liek viņiem sajust šo dāvināšanas spēka realitāti, tās eksistenci. Viņa altruisms un harizma piesaista cilvēkus ar vairāk egoistiskām vēlmēm un piesaista viņus sabiedrībai svarīgu mērķu sasniegšanai. Tā kā katra cilvēka garīgo īpašību izmantošana cilvēces labā ir saistīta ar sabiedrības nākotnes nodrošināšanu, mēs varam teikt, ka urīnizvadkanāla vektors vienlaikus ir atbildīgs par spēju dāvināt un par sabiedrības nākotni. Tās nesēji ved cilvēkus nākotnē, mudinot viņus parādīt savas labākās īpašības, palīdzot viņiem maksimāli izmantot viņu potenciālu no saņemšanas līdz došanai.vēl nav zināmi risinājumi. Virzoties nākotnes virzienā un altruistiski dodot spēku nozīmīgu mērķu sasniegšanai, cilvēks ar urīnizvadkanāla vektoru iedvesmo citus cilvēkus ar savu kaislību, liek viņiem sajust šo dāvināšanas spēka realitāti, tās eksistenci. Viņa altruisms un harizma piesaista cilvēkus ar vairāk egoistiskām vēlmēm un piesaista viņus sabiedrībai svarīgu mērķu sasniegšanai. Tā kā katra cilvēka garīgo īpašību izmantošana cilvēces labā ir saistīta ar sabiedrības nākotnes nodrošināšanu, mēs varam teikt, ka urīnizvadkanāla vektors vienlaikus ir atbildīgs par spēju dāvināt un par sabiedrības nākotni. Tās nesēji ved cilvēkus nākotnē, mudinot viņus parādīt savas labākās īpašības, palīdzot viņiem maksimāli izmantot viņu potenciālu no saņemšanas līdz došanai. Virzoties nākotnes virzienā un altruistiski dodot spēku nozīmīgu mērķu sasniegšanai, cilvēks ar urīnizvadkanāla vektoru iedvesmo citus cilvēkus ar savu kaislību, liek viņiem sajust šo dāvināšanas spēka realitāti, tās eksistenci. Viņa altruisms un harizma piesaista cilvēkus ar vairāk egoistiskām vēlmēm un piesaista viņus sabiedrībai svarīgu mērķu sasniegšanai. Tā kā katra cilvēka garīgo īpašību izmantošana cilvēces labā ir saistīta ar sabiedrības nākotnes nodrošināšanu, mēs varam teikt, ka urīnizvadkanāla vektors vienlaikus ir atbildīgs par spēju dāvināt un par sabiedrības nākotni. Tās nesēji ved cilvēkus nākotnē, mudinot viņus parādīt savas labākās īpašības, palīdzot viņiem maksimāli izmantot viņu potenciālu no saņemšanas līdz došanai. Virzoties nākotnes virzienā un altruistiski dodot spēku nozīmīgu mērķu sasniegšanai, cilvēks ar urīnizvadkanāla vektoru iedvesmo citus cilvēkus ar savu kaislību, liek viņiem sajust šo dāvināšanas spēka realitāti, tās eksistenci. Viņa altruisms un harizma piesaista cilvēkus ar vairāk egoistiskām vēlmēm un piesaista viņus sabiedrībai svarīgu mērķu sasniegšanai. Tā kā katra cilvēka garīgo īpašību izmantošana cilvēces labā ir saistīta ar sabiedrības nākotnes nodrošināšanu, mēs varam teikt, ka urīnizvadkanāla vektors vienlaikus ir atbildīgs par spēju dāvināt un par sabiedrības nākotni. Tās nesēji ved cilvēkus nākotnē, mudinot viņus parādīt savas labākās īpašības, palīdzot viņiem maksimāli izmantot viņu potenciālu no saņemšanas līdz došanai.

Kas attiecas uz cilvēkiem, kuriem nav urīnizvadkanāla vektora, viņu garīgais ir iekļauts vispārīgākā mentālajā sistēmā - kolektīvajā bezsamaņā, atspoguļojot visas cilvēces attīstības līmeni, tāpēc kolektīvā bezsamaņas urīnizvadkanāla mērs ļauj viņiem pielāgot sasniegumus cilvēku ar šo vektoru. Pateicoties urīnizvadkanāla pasākumam, cilvēks spēj attīstīt savus pārnēsātājus no patērētāja vēlmēm līdz sabiedrībai noderīgām aktivitātēm līdz pubertātes beigām un pieaugušo dzīvē - izbaudīt prieku apzināties sevi sabiedrības labā. Tagad padomāsim, vai mūsu psihes urīnizvadkanāla mērs izpaužas kādā no neatkarīgajām runas daļām. To var atrast vārdu klasē, kas satur potenciālu informāciju par nākotnes frāzi un spēj "piesaistīt" sevī citas runas daļas,realizējot kopā ar viņiem turpmākajā frāzē. “Saskaņā ar L. Teniera teoriju, darbības vārds ir teikuma kodols, jo paša darbības vārda leksiskā nozīme paredz dalībniekus tajā paustajā situācijā. Tā, piemēram, darbības vārda dotajā situācijā ir trīs dalībnieki:

1. aģents, kurš veic darbību (tas, kurš dod);
2. persona, kuras labā viņš veic šo darbību (tas, kuram tā tiek dota);
3. objekts, kas ir visciešāk saistīts ar aģenta darbību (tas, kas tiek dots).

Šos potenciālos situācijas dalībniekus, kas izteikti ar darbības vārda leksisko nozīmi, sauc par tā valenci. Kad šis darbības vārds tiek ieviests teikumā, tie tiek konkretizēti, veidojot, piemēram, tādas frāzes, ko Viņš uzdāvināja grāmatu brālim, Vecāki dāvina bērnam rotaļlietas utt. Darbības vārds un viņa norādītās situācijas dalībnieki veido teikumu struktūra, kuras kodols ir darbības vārds:

[11, lpp. 200; sk. 9. lpp. 26, 30–31, 58].

Fakts, ka nākotnes frāzes potenciāls (noteiktā situācija un tās dalībnieki) jau ir ietverta darbības vārda ļoti leksiskajā nozīmē, atspoguļo tādas urīnizvadkanāla vektora īpašības kā fokuss uz nākotni un spēja “redzēt” nākamo posmu nepieciešami sabiedrības attīstībai. Un darbības vārda ^6. valence - tas ir, fakts, ka ar savu leksisko nozīmi tas "piešķir" noteiktas "vietas" citām runas daļām piedalīties turpmākajā frāzē - mūsuprāt, atspoguļo cilvēku ar urīnizvadkanālu spēju vektors, lai piesaistītu citus cilvēkus sev dāvināšanas īpašumam, dodot viņiem virzību uz nākamo attīstības posmu.

⁶Ir svarīgi atzīmēt, ka tikai darbības vārds ir tā runas daļa, kuras būtība ir atspoguļota valents. Runājot par tādām runas daļām kā lietvārds, īpašības vārds vai apstākļa vārds, tikai nelielai daļai no tām ir valence. Tā, piemēram, lietvārda sekas (kaut kam), īpašības vārds, kas slīps (kaut kam), un apstākļa vārds saskaņā ar (kāds, kaut kas) prasa arī atkarīgus vārdus, tos "piesaistot", ņemot vērā to leksisko nozīmi: saaukstēšanās, sliecas uz korpulenci, pēc šī autora domām, utt. Tomēr šīm runas daļām parasti nav šādas spējas: zaļa, atlētiska, ābols, māja, lēnām, uzmanīgi. Līdz ar to valence nav raksturīga šīm runas daļām, un tāpēc neatspoguļo to būtību.

5. Astoņdimensiju mentālā ādas un vizuālie komponenti

Tagad turpināsim apsvērt nākamos divus mūsu astoņdimensiju ekstrasensa komponentus - līdz ādai un vizuālajiem mērījumiem. Tā kā tā paša nosaukuma vektori ir atbildīgi par egoisma ierobežošanu, vispirms ir svarīgi apsvērt, kādu lomu egoisms un tā ierobežojums spēlē cilvēces attīstībā. Kā jau iepriekš minēts, visu vektoru, izņemot urīnizvadkanālu, sākotnējais stāvoklis ir vēlme rīkoties vienīgi savās interesēs, lai saņemtu prieku tikai par sevi, bet pamazām vektoriem ir jāattīstās un jārealizē, lai dāvātu citiem cilvēkiem. Cilvēces attīstība norit diezgan lēni, jo tā prasa pūles - neatņemamu nosacījumu izvēles un gribas brīvības realizēšanai. Tāpēc pat šajā vēsturiskajā brīdī cilvēks vēl nespēj sajust sevi kā daļu no sociālā organisma un redzēt savu laimi tikai tajākas ir labs kopumā, atceļot savas privātās intereses. Lai saglabātu tik nepilnīgu sabiedrību un tās optimālu darbību, cilvēkiem ir nepieciešama spēja ierobežot sava egoisma izpausmes. Tāpēc Daba radīja ādas un vizuālos vektorus, pateicoties kuriem cilvēce varēja iemācīties ierobežot savu sākotnējo stāvokli, tas ir, egoistiskas vēlmes, kas kaitē citiem cilvēkiem. Mēģināsim noskaidrot, vai astoņdimensiju ekstrasensa āda un vizuālie komponenti izpaužas kādā runas daļā.pateicoties kuriem cilvēce varēja iemācīties ierobežot savu sākotnējo stāvokli, tas ir, savtīgas vēlmes, kas kaitē citiem cilvēkiem. Mēģināsim noskaidrot, vai astoņdimensiju ekstrasensa āda un vizuālie komponenti izpaužas kādā runas daļā.pateicoties kuriem cilvēce varēja iemācīties ierobežot savu sākotnējo stāvokli, tas ir, savtīgas vēlmes, kas kaitē citiem cilvēkiem. Mēģināsim noskaidrot, vai astoņdimensiju ekstrasensa āda un vizuālie komponenti izpaužas kādā runas daļā.

Kā parādīts iepriekš, ožas vektors ir atbildīgs par realitātes materiālās puses saglabāšanu. Tāpēc tā ir vērsta nevis uz indivīda, bet gan uz vispārējā saglabāšanu. Un visu cilvēku kopīgais raksturs ir viņu egoisms - tas sākotnējais psihiskais "materiāls", no kura viņi pēc tam dažādās pakāpēs attīstās dāvināšanas virzienā. Tādējādi ožas vektors saglabā egoismu kā tādu kā cilvēces dabu, kurai jāizdzīvo jebkurā tās attīstības līmenī. Iepriekš tika parādīts, ka ožas mērs valodā nav izteikts nekādā veidā, bet tā būtību izsaka mutvārdu mērs, jo tieši viņa ir atbildīga par verbalizāciju un problēmu apzināšanos, kas saistītas ar sabiedrības izdzīvošanu. Tāpēc mēs varam teikt, ka valodas līmenī vēlme saglabāt kolektīvo egoismu izpaužas tāpat kā pats mutiskais mērs,lietvārdā. Kā minēts iepriekš, katras personas privātajam egoismam, gluži pretēji, ir nepieciešams ierobežojums, un šī funkcija ir saistīta ar ādas un vizuāliem pasākumiem. Tāpēc, lai noteiktu, vai šīs psihes sastāvdaļas izpaužas kādā runas daļā, ir svarīgi noskaidrot, vai ir tādas runas daļas, kas ierobežo lietvārda izteikto attēlojumu.

Šīs runas daļas ietver īpašības vārdus (melnus, interesantus, sarežģītus utt.) Un noteicošos (mans, tavējais, viņa, tas, tas, cits, tāds utt.). Piemēram, kad lietvārdam tulpes tiek pievienots dzeltenais īpašības vārds, mūsu ideja par tulpēm, kurām var būt atšķirīga krāsa, šaurinās, aprobežojoties tikai ar dzelteno tulpju attēlojumu. Pievienošanās manam noteicošajam lietvārdam house sašaurina vispārējo mājas jēdzienu, pateicoties piederības atribūtam, norādot tikai runātāja māju. Tātad, ar lietvārdu izteikta objekta ideja ir ierobežota, piedēvējot tai precizējošu pazīmi, un runas daļas, kurām ir šī nozīme, ir īpašības vārdi un determinanti.

Lai uzzinātu, kurš no diviem identificētajiem rādītājiem (āda un vizuālais) izpaužas noteicošajos un kurš īpašības vārdos, ir svarīgi apsvērt, kas tieši mūsu psihē ierobežo mūsu egoismu. Primāro aizliegumu un ierobežojumu sistēmu rada ādas mērs, kas ir atbildīgs par iekšējā un ārējā nošķiršanu. Cilvēki ar ādas vektoru labi saprot ieguvumus personai, grupai, sabiedrībai, cilvēcei, norobežojot to no ārējās realitātes interesēm: citiem cilvēkiem, floras un faunas, nedzīvās dabas. Šī vēlme nodalīt iekšējās un ārējās intereses piešķir cilvēkiem ar ādas vektoru racionālu domāšanu, kas nodrošina, pirmkārt, ierobežojot cilvēktiesību pārkāpumus, un, otrkārt, ierobežojot nevajadzīgas izmaksas (pūles, laiks, materiālie produkti utt.). Loģiskā domāšana un smalka mērķtiecības izjūta ļauj cilvēkiem ar ādas vektoru attīstīt tehnoloģijas. Turklāt spēja nodalīt sabiedrības iekšējos uzdevumus no ārējiem - svešām savtīgām vajadzībām, piešķir ādas vektora nesējiem īpašu pienākuma un atbildības sajūtu, pateicoties kurai viņi spēj kontrolēt un disciplinēt sevi un citus cilvēkus, kas tiek realizēts militārajā vadībā, administratīvajās, likumdošanas un tiesu iestādēs …likumdošanas un tiesu iestādes.likumdošanas un tiesu iestādes.

Kas attiecas uz cilvēkiem, kuriem nav ādas vektora, viņu garīgais ir iekļauts vispārīgākā mentālajā sistēmā - kolektīvajā bezsamaņā, atspoguļojot visas cilvēces attīstības līmeni, tāpēc kolektīvās bezsamaņas ādas mērs ļauj viņiem pielāgot sasniegumus cilvēku ar šo vektoru. Tieši pateicoties ādas mēram, cilvēks spēj sev aizliegt sabiedrībā nepieņemamas darbības. Šī pasākuma nozīme ir arī tajā, ka tikai pēc egoistiskās vēlmes samazināšanas katrs vektors tiek sublimēts augstākā līmenī.

Tātad likuma izveide un attīstība, ko veic ādas vektora nesēji, ir galvenais egoistiskās vēlmes ierobežojums. Sekundārais egoisma ierobežojums rodas vizuālā vektora dēļ. Tās nesējiem ir liela emocionālā amplitūda, kas viņiem liek piedzīvot īpaši spēcīgus pārdzīvojumus. Kad viņu maņu potenciāls attīstījās līdzjūtības spējai, viņi varēja saprast katra cilvēka individuālās dzīves nozīmi. No jau izveidojušās humānistiskās vērtības kultūra sāka attīstīties ar savām morāles un ētikas prasībām. Mūsdienās šī vektora nesēji tiek realizēti darbā, kas prasa empātijas un empātijas izpausmi, spēju tās izpaust mākslā, iesaistīt tajās citus cilvēkus. Viņi bieži kļūst par sākumskolas skolotājiem, valodas vai literatūras skolotājiem,ārsti, medmāsas, aktieri, dziedātāji, psihologi utt. Viņu empātija neviļus liek citiem cilvēkiem just labestības, mīlestības un empātijas vērtību, tas ir, tas veicina jūtu izglītošanu, kas nozīmē, ka tas ierobežo egoismu un tā sekas - izpausmes. naidīgums un naids sabiedrībā.

Kas attiecas uz cilvēkiem, kuriem nav redzes vektora, viņu garīgais ir iekļauts vispārīgākā mentālajā sistēmā - kolektīvajā bezsamaņā, atspoguļojot visas cilvēces attīstības līmeni, tāpēc kolektīvā bezsamaņas vizuālais mērījums ļauj viņiem pielāgot sasniegumus cilvēku ar šo vektoru. Pateicoties vizuālajam mēram, morāles un morāles aizliegumus var sajust spēcīgāk nekā formālos likumus, un pamazām sabiedrība kļūst arvien humānāka.

Tātad cilvēka izdzīvošanas nepieciešamībai kopīgas līdzāspastāvēšanas apstākļos ir nepieciešams ierobežot egoismu. Primārā ierobežojuma pamatā ir racionāla pieeja: ādas mērs rada likumu, nošķirot iekšējās intereses no ārējām. Un sekundārais ierobežojums tiek veikts, pamatojoties uz empātiju: šī spēja attīstās, pateicoties vizuālajam mēram, kas ir realizējis humānistiskās vērtības un izteicis tās kultūrā.

Apsvērsim, kā ādas un vizuālie rādītāji izpaužas determinantos un īpašības vārdos. Noteicošo faktoru analīze parāda, ka šajā runas daļā var atšķirt divas grupas.

1. Pirmajā grupā ietilpst noteicošie faktori, kas norāda objekta (personas) īpašības tikai attiecībā uz runātāju vai situāciju, par kuru viņš ziņo. Tā, piemēram, frāze mana grāmata izsaka piederības zīmi tikai no runātāja pozīcijas. Attiecībā uz viņa sarunu biedru šis fakts ir atspoguļots citā frāzē - jūsu / jūsu grāmata. Tādējādi īpašnieka determinanti izsaka piederības atribūtu, kuru ierobežo runātāja perspektīva. Indikatīvie noteicošie faktori raksturo objekta tuvuma / attāluma zīmi arī tikai attiecībā pret runātāju: šī māja ir māja, kas atrodas tuvāk runātājam, šī māja ir māja, kas atrodas tālāk no runātāja. Nenoteikts noteicošais tāds norāda uz pazīmi, kas no runātāja viedokļa ir absolūti acīmredzama no attiecīgā konteksta. Piemēram,izrunājot frāzi Šāda persona to varēja arī izdarīt, runātājs ir pārliecināts, ka sarunu biedrs saprot, kāda veida zīmei viņš dod mājienu: ja mēs runājam par to, kurš izdarīja lielu atklājumu, tad mēs domājam novērtējumu "ģēnijs", un ja runa ir par to, kurš paveicis varoņdarbu, tad tiek domāta kvalitāte "drosmīgs" utt. Citiem vārdiem sakot, šāds noteicošais norāda raksturlielumu, kas ir piemērots tikai konkrētam kontekstam. Tātad pirmās grupas noteicošie ierobežo objekta vispārējo jēdzienu līdz tādai pazīmei, kas ir taisnība tikai attiecībā uz runātāju vai situāciju, par kuru viņš ziņo. Tāpēc mēs varam teikt, ka šie noteicošie faktori nošķir runātāja perspektīvu no jebkuras citas iespējamās perspektīvas un tāpēc atdala “iekšējo” no “ārējā” attiecībā pret runātāju.ka sarunu biedrs precīzi saprot, uz kuru zīmi viņš norāda: ja mēs runājam par to, kurš izdarīja lielu atklājumu, tad mēs domājam novērtējumu "izcili", un, ja saka par to, kurš ir paveicis varoņdarbu, tad kvalitāte "drosmīgs" ir domāts utt. Citiem vārdiem sakot, šāds noteicošais norāda uz raksturlielumu, kas ir piemērots tikai konkrētam kontekstam. Tātad pirmās grupas noteicošie ierobežo objekta vispārējo jēdzienu līdz tādai pazīmei, kas ir taisnība tikai attiecībā uz runātāju vai situāciju, par kuru viņš ziņo. Tāpēc mēs varam teikt, ka šie noteicošie faktori nošķir runātāja perspektīvu no jebkuras citas iespējamās perspektīvas un tāpēc atdala “iekšējo” no “ārējā” attiecībā pret runātāju.ka sarunu biedrs precīzi saprot, uz kuru zīmi viņš norāda: ja mēs runājam par to, kurš izdarīja lielu atklājumu, tad mēs domājam novērtējumu "izcili", un, ja saka par to, kurš ir paveicis varoņdarbu, tad kvalitāte "drosmīgs" ir domāts utt. Citiem vārdiem sakot, šāds noteicošais norāda uz raksturlielumu, kas ir piemērots tikai konkrētam kontekstam. Tātad pirmās grupas noteicošie ierobežo objekta vispārējo jēdzienu līdz tādai pazīmei, kas ir taisnība tikai attiecībā uz runātāju vai situāciju, par kuru viņš ziņo. Tāpēc mēs varam teikt, ka šie noteicošie faktori nošķir runātāja perspektīvu no jebkuras citas iespējamās perspektīvas un tāpēc atdala “iekšējo” no “ārējā” attiecībā pret runātāju.un, ja tas tiek teikts par to, kurš paveica varoņdarbu, tad tiek domāta kvalitāte "drosmīgs" utt. Citiem vārdiem sakot, šāds noteicošais norāda raksturlielumu, kas ir piemērots tikai konkrētam kontekstam. Tātad pirmās grupas noteicošie ierobežo objekta vispārējo jēdzienu līdz tādai pazīmei, kas ir taisnība tikai attiecībā uz runātāju vai situāciju, par kuru viņš ziņo. Tāpēc mēs varam teikt, ka šie noteicošie faktori nošķir runātāja perspektīvu no jebkuras citas iespējamās perspektīvas un tāpēc atdala “iekšējo” no “ārējā” attiecībā pret runātāju.un, ja tas tiek teikts par to, kurš paveica varoņdarbu, tad tiek domāta kvalitāte "drosmīgs" utt. Citiem vārdiem sakot, šāds noteicošais norāda raksturlielumu, kas ir piemērots tikai konkrētam kontekstam. Tātad pirmās grupas noteicošie ierobežo objekta vispārējo jēdzienu līdz tādai pazīmei, kas ir taisnība tikai attiecībā uz runātāju vai situāciju, par kuru viņš ziņo. Tāpēc mēs varam teikt, ka šie noteicošie faktori nošķir runātāja perspektīvu no jebkuras citas iespējamās perspektīvas un tāpēc atdala “iekšējo” no “ārējā” attiecībā pret runātāju.kas attiecas tikai uz runātāju vai situāciju, par kuru viņš ziņo. Tāpēc mēs varam teikt, ka šie noteicošie faktori nošķir runātāja perspektīvu no jebkuras citas iespējamās perspektīvas un tāpēc atdala “iekšējo” no “ārējā” attiecībā pret runātāju.kas attiecas tikai uz runātāju vai situāciju, par kuru viņš ziņo. Tāpēc mēs varam teikt, ka šie noteicošie faktori nošķir runātāja perspektīvu no jebkuras citas iespējamās perspektīvas un tāpēc atdala “iekšējo” no “ārējā” attiecībā pret runātāju.

2. Otrās determinantu grupas nozīme uzsver tās individuālo pārstāvju klātbūtni tajā pašā klasē. Tā, piemēram, frāzēs katrs skolotājs, katrs skolotājs, neviens determinējošs skolotājs, katrs, katrs un neviens klases "skolotāju" pārstāvjus atsevišķi apzīmē viņu iekļaušanā kopumā - domātajā skolotāju grupā (piemēram,, attiecīgās skolas skolotāji) vai vispārinātā skolotāja koncepcijā. Frāzēs kāds skolotājs, kāds skolotājs, cits skolotājs, kāds noteicošais, kāds cits izsaka vienu no "skolotāju" klases pārstāvjiem. Tāpēc abos gadījumos determinantu nozīme nozīmē jēdziena “skolotājs” noteikšanu atsevišķos pārstāvjos. Atšķirīgi un tie paši noteicošie līdzekļi nozīmē vismaz divus šīs jēdzienu klases pārstāvjus,ko izsaka ar lietvārdu (dažādas / identiskas kleitas) vai jēdzienu klasi, ar kuru tie saistīti konkrētajā kontekstā (atšķirīga / vienāda krāsa (apģērbs, mēbeles utt.). Tādējādi otrās grupas nozīme no determinantiem netieši izsaka robežu, kas atdala klases "iekšējo" pārstāvi attiecībā pret citu vai citu "ārējo".

Tātad, tāpat kā ādas mērā nošķir iekšējo un ārējo, noteicošais ierobežo objekta ideju ar šādu pazīmi, kas nozīmē arī sadalījumu starp iekšējo un ārējo: vai nu attiecībā pret runātāju, vai attiecībā pret indivīdu klases pārstāvis.

Kas attiecas uz īpašības vārdu, tas ierobežo objekta ideju ar tādu raksturlielumu, kas tiek izvēlēts no bezgalīgi daudzveidīgākajām pazīmēm. Tas var nodot gan samērā objektīvu objekta iezīmi (piemēram, tā krāsu, spilgtumu, formu, izmēru), gan absolūti subjektīvu, emocionāli iekrāsotu paša runātāja iespaidu. Piemēram, rādot sauli dažādos dabiskos apstākļos, literatūras klasika pēc iespējas precīzāk nodod tās krāsu, nosakot vissmalkākās nokrāsas: balto, rudzu, zelmaino, zelta, ugunīgo, sārto, sarkano, sārtināto, blāvo tumši tumšo. Bieži tiek norādītas dažādas saules spilgtuma pakāpes: žilbinoša, starojoša, gaiša, spilgta, blāvi. Ir arī daudzas pazīmes, kas atspoguļo autoru subjektīvos iespaidus: atbalstoši, priecīgi, it kā bezmērķīgi, klusi, noguruši, mīļi,ārkārtējs, skaists.

Pati zīmju bezgalība, ko var apveltīt ar šo vai citu objektu, ir balstīta uz vizuālā vektora galveno īpašību - ļoti lielu emocionālo amplitūdu, kas rada visspēcīgāko fiziskās pasaules uztveri. Persona ar redzes vektoru spēj redzēt pasauli daudzpusīgāk, smalki uztverot visas tās sastāvdaļu daudzās pazīmes, pateicoties emocionāli bagātajai un bagātīgajai pasaules uztverei, pastāvīgi zīmējot fiziskās pasaules priekšmetus, pamatojoties uz bagātīga objektīvu un subjektīvu nokrāsu palete.

Piezīme (bezsamaņā esošās ādas sastāvdaļas loma apziņas veidošanā)

Noteicošie faktori, kas tika aplūkoti šajā sadaļā (īpašnieka, indikatīvie un nenoteiktie), tiek uzskatīti par noteicošajiem termina šaurā nozīmē, tas ir, paši noteicošie. Plašā nozīmē noteicošie faktori ietver visus rādītājus ar lietvārdu, kas izsaka noteiktības / nenoteiktības vērtību [skat. 1. lpp. 157 - 158] (<lat. Determinare - noteikt). Tāpēc papildus īpašnieciskajiem, indikatīvajiem un nenoteiktajiem noteicošajiem faktoriem tie ietver arī rakstus [1, lpp. 157 - 158]: (angļu grāmata / grāmata, vācu valodā ein Buch / das Buch, franču un livre / le livre). Starp abām vārdu klasēm ir ne tikai lielas līdzības, bet arī nopietna atšķirība.

Determinanti paši ierobežo objekta ideju līdz tādai zīmei, kas nozīmē nošķiršanu starp iekšējo un ārējo, paužot piederību (mana māja), norādi (šī māja) un dažādas nenoteiktības vērtības (cita māja, šāda māja, dažādas mājas, tās pašas mājas). Tieši ar vienu no šīm īpašībām viņi nodod noteiktības / nenoteiktības nozīmi. Tādējādi faktiskie noteicošie faktori, kaut arī nelielā mērā, tomēr raksturo lietvārdu, kas nozīmē, ka tie tāpat kā īpašības vārdi veic definīcijas sintaktisko funkciju. Gluži pretēji, raksti noteiktības / nenoteiktības kategoriju apzīmē "tīrā formā", tāpēc tiem teikumā nav nekādas sintaktiskās lomas. UN,tā kā kritērijs runas daļu sadalīšanai neatkarīgās un apkalpojošās ir spēja veikt sintaktisko funkciju, var izdarīt šādu secinājumu. Determinanti plašā nozīmē ietver abus runas daļu veidus: pakalpojumu klase vārdiem - raksti un neatkarīga vārdu klase - faktiski noteicošie (īpašnieka, demonstratīvā un nenoteiktā). Apsvērsim, kāda psihes iezīme atspoguļojas šajā, no pirmā acu uzmetiena, pretrunīgajā faktā.

Kā minēts iepriekš, pateicoties ādas mēram, katrs vektors spēj aizliegt savtīgas vēlmes un tās sublimēt augstāka līmeņa centienos, t.i., sociāli noderīgos mērķos. Cilvēka tuvākais sencis pirmā šāda vēlmes aizlieguma un tā sublimācijas rezultātā radās apziņa - tā psihes daļa, kurā domas sāka rasties vēlmēm. Citiem vārdiem sakot, ādas mērs, kas atdala iekšējo un ārējo, samazināja iekšējo daļu - neapzinātu egoistisko vēlmi, radot ārējo - apziņu, kas spēj veidot domas, kas vērstas uz sabiedrības labumu. Šī iezīme izpaužas determinantu pretrunīgajā dabā. Tāpat kā ādas mērījums piešķir mūsu psihi tādu formu, ka bezsamaņa kļūst saistīta ar apziņu, determinanti apvieno divu veidu runas daļas: to, kaskura sakne ir bezsamaņā un kas izriet no apziņas īpašībām, tas ir, neatkarīgas un apkalpojošas vārdu klases - faktiski noteicošie un raksti⁷.

⁷ Lielākā daļa valodnieku par oficiāliem vārdiem uzskata ne tikai rakstus, bet arī pašus noteicošos (īpašnieka, demonstratīvā un nenoteikta) [1, lpp. 157; 5], neskatoties uz to atšķirību sintaktiskās funkcijas esamības / neesamības raksturlielumos. Acīmredzot šī viedokļa pamatā ir neiespējamība atzīt tādu pretrunu kā apvienojošu vienā grupā gan runas neatkarīgo, gan apkalpojošo daļu. Tomēr, kā tas tika parādīts piezīmē, šī pretruna nav nejauša: to izskaidro ādas mēra īpatnība - tā mūsu mentālā sastāvdaļa, kas runas daļu līmenī izpaužas tieši determinācijās.

6. Astoņdimensiju mentālā anālais komponents

Tagad pāriesim pie anālā vektora apsvēršanas. Pirmais zinātnieks, kurš pievērsa uzmanību anālās erogēnas zonas savienojumam ar noteiktu rakstura akcentu, bija Z. Freids. Darbā "Raksturs un tūpļa erotika" viņš atzīmē, ka cilvēkiem ar īpašu tūpļa jutīgumu ir raksturīga vēlme pēc tīrības, kas izpaužas gan fiziskajā, gan psiholoģiskajā aspektā. Šādi cilvēki izceļas ne tikai ar tīrību, bet arī ar rūpīgu darba izpildi, kas visās sīkākajās detaļās "izsmalcināta" līdz ideālas kvalitātes stāvoklim. [10] Uzskatot Z. Freida atklāto rakstura iezīmi kā iedzimtu garīgo īpašību, Jurijs Burlans atklāj savu dabisko būtību, kas sniedz nepieciešamo ieguldījumu cilvēces funkcionēšanā un attīstībā. Anālā vektora dabiskā loma ir apkopot vissvarīgāko informāciju,uzkrājusi cilvēce, un tās nodošana nākamajām paaudzēm. Izglītība ir ļoti svarīga sabiedrības attīstībai, jo tā atbrīvo katru nākamo paaudzi no nepieciešamības to sākt no paša sākuma, nodrošinot to ar visiem tās priekšgājēju nozīmīgajiem sasniegumiem un tādējādi iespēju spert jaunus soļus nākotnē. uz šī pamata. Daba liek cilvēkiem ar anālo vektoru mācīties un pēc tam mācīt pētāmo priekšmetu, izmantojot skolotāju un / vai zinātnieku: skolotāji māca atsevišķas cilvēku grupas, bet zinātnieki - visu sabiedrību. Lai izpildītu šīs dabiskās lomas, cilvēkiem ar anālo vektoru ir iespēja organizēt informāciju. Priekšmeta sistemātiskas izpētes nozīme ir saistīta ar to, ka jebkuras parādības un to aspekti tiek apzināti tikai no pretstata, diferencējot dažādus vienas sistēmas elementus. Tāpēc sistemātisks priekšmeta apraksts ir visefektīvākais gan priekšmeta izpētei, gan arī iegūto rezultātu tālākai mācīšanai. Sistemātiska domāšana, kas raksturīga cilvēkiem ar anālo vektoru, ļauj viņiem izpētes objektā identificēt tās sastāvdaļas, kas dažām īpašībām ir pretstatā viena otrai, un katrā no šīm sastāvdaļām atrast jaunas, mazākas grupas, kas izveidotas arī, pamatojoties uz dažādas zīmes. Piemēram, aprakstot dzīvnieku pasauli, zinātnieks izšķir dzīvnieku veidus, pēc tam pakāpeniski iedala šos tipus klasēs, klases - kārtās, kārtas - ģimenēs, ģimenes - ģintīs, ģintis - sugās. Šo spēju sistemātiski aprakstīt priekšmetu nodrošina vēlme pastāvīgi precizēt identificētās sastāvdaļas, pievienojot detalizētākas pazīmes.

Kas attiecas uz cilvēkiem, kuriem nav anālā vektora, viņu garīgais ir iekļauts vispārīgākā mentālajā sistēmā - kolektīvajā bezsamaņā, atspoguļojot visas cilvēces attīstības līmeni, tāpēc kolektīvās bezsamaņas anālais rādītājs ļauj viņiem pielāgot cilvēki ar šo vektoru. Pateicoties anālajam pasākumam, cilvēks uztver iepriekšējo paaudžu (vecāku, skolotāju) pieredzi un informāciju, kā arī nodod nepieciešamās zināšanas, spējas un prasmes nākamajām paaudzēm (piemēram, saviem bērniem).

Tagad padomāsim, vai šī psihes sastāvdaļa izpaužas kādā no neatkarīgajām runas daļām. Anālās mēbeles var atrast runas daļā, kas atspoguļo sistemātiskas domāšanas būtību - pastāvīgu katra jau noteiktā objekta iezīmju skaidrojumu. Šāda vārdu klase ir apstākļa vārds, kura nozīmi valodniecībā definē kā citas pazīmes zīmi [1, lpp. 97]. Apsvērsim šo lomu sīkāk.

Kā jau iepriekš minēts, lietvārda gramatiskā nozīme ir realitātes interpretācija kā objektivitāte, jo tā pārstāv visus objektus, darbības, zīmes kā neatkarīgu domu subjektu: personu, laipnību, lasīšanu. Objektu var attiecināt uz noteiktām pazīmēm, kas atklāj tā dažādos aspektus. Šīs zīmes var būt divu veidu. Daži statiskā veidā attēlo objekta īpašības neatkarīgi no paziņojuma brīža. Runas daļa, kas apzīmē šādas zīmes, ir īpašības vārds ⁸[5]: piena produkti, baltā roze, ilgspalvainais kaķis, čakls students. Citas zīmes atklāj objekta pazīmes, izpaužoties sev laikā (pagātnē, tagadnē, nākotnē) attiecībā pret paziņojuma brīdi: Zibens dzirkstīja / dzirkstīja / mirgo. Rozes ziedēja / ziedēja / ziedēja. Putns lidoja / peld / lido. Bērns raudāja / raudāja / raudāja. Runas daļa, kas apzīmē šādas zīmes, ir darbības vārds [5]. Sākotnējā (nenoteiktā) formā tas apraksta, kādas darbības objekts ir spējīgs veikt vai kādos stāvokļos tas var būt: dzirkstošs, ziedošs, lidojošs, raudošs. Tātad, lietvārdam raksturīgs īpašības vārds un darbības vārds.

⁸Jāatzīmē, ka atšķirībā no determinatīvā tieši īpašības vārds izsaka šādu raksturlielumu, kas ir izvēlēts no objekta visdažādāko atribūtu bezgalīgas daudzveidības, kas spēj atklāt tā dažādos aspektus. Kas attiecas uz noteicošajiem faktoriem, tad, kā parādīts iepriekš, viņi apzīmē tikai tās zīmes, kas nozīmē atdalīšanu starp iekšējo un ārējo. Tāpēc, lai arī ar lietvārda izteikto attēlojuma ierobežojumu izsaka abas runas daļas - gan īpašības vārdi, gan determinanti, tomēr raksturlieluma būtība determinantos pilnībā neizpaužas.

Kas attiecas uz pašu īpašības vārdu un darbības vārdu zīmēm, tos norāda ar apstākļa vārdiem. Tādējādi apstākļa vārdi izsaka zīmes zīmi. Piemēram, frāzē neparasti skaists apstākļa vārds neparasti raksturo apzīmējumu, ko izsaka īpašības vārds skaists. Un frāzē uzmanīgi klausies apstākļa vārdu, uzmanīgi atklāj tās darbības īpatnību, kuru norāda darbības vārds klausīties. Kāds apstākļa vārds var raksturot arī apzīmējumu, ko izsaka cits apstākļa vārds - šajā gadījumā tas nodod citas zīmes zīmi, kas savukārt ir raksturīga trešajai zīmei: Viņš iet ļoti lēni, Viņš šo darbu veica ārkārtīgi uzmanīgi.

Fakts, ka apstākļa vārds apzīmē citas pazīmes (primārās vai sekundārās) pazīmi, atspoguļo objekta aprakstīšanas principu, kad katrs jauns raksturojums detalizētāk atklāj savu iepriekšējo pazīmi. Tādējādi šis princips, mūsuprāt, ir līdzīgs anālā vektora būtībai, kas vērsts uz jau identificēto pētāmā objekta sastāvdaļu daudzpakāpju precizēšanu.

7. Astoņdimensiju mentālā muskuļotā sastāvdaļa

Līdz šim mēs esam apsvēruši tās garīgās īpašības, kuru dēļ attīstās cilvēce, arvien vairāk atklājot spēju saprast un sajust pasauli. Tomēr cilvēks izpaužas ne tikai mentālajā aspektā, apzinoties domāšanu un jūtas, bet arī ķermeniski, apmierinot arī ķermeņa pamatvajadzības: ēst, dzert, elpot, gulēt un uzturēt ķermeņa temperatūru. Šī garīgo un ķermeņa aspektu kombinācija nav nejauša: tieši tas cilvēkam rada iespēju pakāpeniski pārvarēt savu sākotnējo dzīvniecisko dabu, attīstoties no zemākām vajadzībām uz augstākām vēlmēm, un tāpēc realizēt izvēles un gribas brīvību. Tādējādi ķermeņa aspekta nozīme ir ķermeņa pamatvajadzību nodrošināšanā, kas veido nepieciešamo pamatu garīgai attīstībai. Tāpēc daba radīja vēlmi,atbildīgs par ķermeņa galveno vēlmju - muskuļu vektora - apmierināšanu.

Apsveriet to cilvēku iezīmes, kuriem ir tikai muskuļu vektors. Muskuļu vektora dabiskā loma liek šādiem cilvēkiem nodarboties ar lauksaimniecību vai celtniecību, tas ir, ar tām darbībām, kas sabiedrībai nodrošina būtisku dzīves pamatu - pārtiku un mājokli. Šajās jomās viņi mēdz veikt visvienkāršākās funkcijas (bieži vien saistītas tikai ar roku darbu), radot sākotnējo pamatu sarežģītāka darba organizēšanai šajās nozarēs. Tā kā jebkura cilvēka vēlme tiek nodrošināta ar visām īpašībām tās realizēšanai, cilvēki ar muskuļu vektoru ir apveltīti ar lielu fizisko spēku un izturību, kas nepieciešama šāda veida darbu veikšanai ⁹.

⁹Cilvēkiem, kuriem ir gan muskuļi, gan kāds cits vektors, ir arī fizisks spēks un izturība, taču normālos apstākļos viņi parāda vēlmes un spējas pēc kvalificēta darba veida (kas var ietvert fiziskās aktivitātes). Sarežģītos apstākļos, kas prasa ķermeņa izturību, viņu muskuļu vektors ļauj labāk pretoties problēmām, kas saistītas ar ķermeņa pamatvajadzību īstenošanu: ēst, dzert, elpot, gulēt, uzturēt ķermeņa temperatūru.

Apsvērsim to cilvēku pasaules uzskatu atšķirības, kuriem ir tikai muskuļu vektors, un tos, kuriem ir vismaz viens no pārējiem septiņiem vektoriem. Centieni izprast pasauli prasa daudz lielāku garīgo, nekā ķermenisko vajadzību apjomu, tāpēc iepriekš aplūkotie septiņi vektori savu nesēju apveltīti ar plašu apziņu, kurā veidojas diezgan sarežģīta dažādu domu un ideju sistēma. Apzinoties savu pasaules ainu, jūs jūtat savas personības unikalitāti un uztverat sevi kā atsevišķu no visas sabiedrības. Tādējādi, neskatoties uz to, ka cilvēks attīstās un tiek realizēts tikai un vienīgi sabiedrībā, viņš nejūt sevi kā daļu no tā. Un tas ir saistīts ar faktu, ka paplašinātā apziņa ļoti lielā mērā slēpj no cilvēka viņa neapzinātās vēlmes - šos vispārējos psihiskos spēkus,kuri "dzīvo" un pārvalda visu cilvēci.

Un otrādi, vēlmēm, kuru mērķis ir tikai ķermeņa pamatvajadzības, ir nepieciešams minimāls garīgo spēju daudzums. Tāpēc muskuļu cilvēku apziņa gandrīz neslēpj no viņiem cilvēka patieso dabu. Cilvēki, kuriem ir tikai muskuļu vektors, sevi uztver kā kolektīva “mēs” daļas, izjūt saikni ar dabu un citiem cilvēkiem. Diezgan lielās pilsētās šādus cilvēkus gandrīz nav iespējams satikt: muskuļoti cilvēki dod priekšroku dzīvot ciematos un ļoti mazās pilsētās. Acīmredzot viņi arī ir dzimuši galvenokārt laukos. Šādiem cilvēkiem tiek dota visvienkāršākā un tajā pašā laikā vispareizākā izpratne par sevi - sajūta, ka saplūst ar savu kaimiņu. Pārējo vektoru nesējiem tas būs jāatklāj augstākā līmenī, viņu turpmākajā attīstībā no savtīgām vēlmēm līdz arvien altruistiskākām,ļaujot sajust citus cilvēkus kā sevi, balstoties uz zināšanām par psihes īpašībām un likumiem.

Kas attiecas uz cilvēkiem, kuriem nav muskuļu vektora, viņu garīgais ir iekļauts vispārīgākā mentālajā sistēmā - kolektīvajā bezsamaņā, atspoguļojot visas cilvēces iespējas, tāpēc kolektīvās bezsamaņas muskuļu izmērs ļauj viņiem daļēji pielāgoties tām problēmām, kuras cilvēki ar šo vektoru vislabāk var pretoties … Pateicoties muskuļu izmēram, jebkura persona spēj organizēt savu ikdienas rutīnu tā, lai nodrošinātu savu ķermeni ar pamatvajadzībām: ēst, dzert, elpot, gulēt, uzturēt ķermeņa temperatūru. Cilvēks ņem vērā apstākļus, kādos viņš būs spiests būt, un paredz nepieciešamās darbības, lai nebūtu izsalcis, nenosaltu, nejustos gulējis utt.

Tagad padomāsim, vai šī psihes sastāvdaļa izpaužas kādā no neatkarīgajām runas daļām. Fakts, ka muskuļoti cilvēki jūtas kā daļa no kolektīva “mēs”, norāda, ka šīs runas daļas nozīmei jāietver abstrakcija no objektu individuālajām īpašībām, lai akcentētu vispārējo integritāti, ka viņi veido visu grupu. Šī runas daļa ir cipars. MK Sabanejeva raksta, ka, tā kā "objektu un objektīvu jēdzienu skaitīšana ir iespējama tikai ar abstrakciju no atsevišķiem atribūtiem, … cipariem kā vārdu klasei kopā ar konkrēta skaitļa izteiktu leksisko nozīmi ir pamata negatīva gramatiskā sema: skaitlisko jēdzienu individualizācijas neesamība. " [6, lpp. 8]. Piemēram, liek domāt frāzes pieci koki izmantošanaka mēs abstrahējamies no visdažādākajām koku individuālajām īpašībām, uzsverot tikai tajās esošo vispārīgo - to, ka tie visi pieder pie šķiras "koki", nevis pie klases "dzīvnieki", "ziedi" utt. Patiešām, visi cipari parādīt objektus / personas tikai to attiecībās ar kopumu. Tātad cipars viens attēlo objektu / personu kā vienu no noteiktas kopas pārstāvjiem (viens karavīrs), bet pārējie skaitļi kvantitatīvi izsaka šo kopu, attiecībā uz kuru tiek izslēgtas katra objekta / personas individuālās īpašības (simts karavīru).cipars viens attēlo objektu / personu kā vienu no noteiktas kopas pārstāvjiem (viens karavīrs), un pārējie skaitļi kvantitatīvi izsaka to kopu, attiecībā uz kuru tiek izslēgtas katra objekta / personas individuālās īpašības (simts karavīru)).cipars viens attēlo objektu / personu kā vienu no noteiktas kopas pārstāvjiem (viens karavīrs), un pārējie skaitļi kvantitatīvi izsaka to kopu, attiecībā uz kuru tiek izslēgtas katra objekta / personas individuālās īpašības (simts karavīru)).

Fakts, ka skaitlim ir sems "saskaitāmo jēdzienu individualizācijas trūkums", atspoguļo tādu muskuļotas personas īpašību kā viņa individuālā "I" izjūtas neesamība un konkrēta skaitļa (pieci, deviņi, sešpadsmit) atspoguļo tam raksturīgo "mēs" sajūtu - saplūšanu ar konkrēto kolektīvu, kuru viņš pats uztver.

Secinājums

Tātad, šajā rakstā mēs centāmies parādīt, ka visas neatkarīgās runas daļas izriet no mūsu psihes neapzinātās sastāvdaļas, atspoguļojot tās astoņdimensiju būtību. Izņemot ožas mēru, kas saskaras ar realitāti bez domas un vārda starpniecības, pārējie septiņi mūsu psihes mēri izpaužas ar vārdu, īpašības vārdu, darbības vārdu, darbības vārdu, vietniekvārdu, noteicošo un skaitlisko. Tas ir modeļa “septiņi plus viens” izpausme, kas ir pamatsistēma Jurija Burlana sistēmas-vektoru psiholoģijas paradigmā, saskaņā ar kuru viena no astoņām sistēmas sastāvdaļām atšķiras no pārējām septiņām. Kas attiecas uz runas kalpošanas daļām, tās rodas apziņas īpatnību rezultātā - instrumenta, kas kalpo psihes neapzinātajai daļai. Tāpēc tie tikai palīdz neatkarīgām vārdu klasēm veidoties izrunās. Un viņi to dara, pateicoties savai spējai "ievest" daudzkārtējo vienotajam, piemēram, apziņa "pārveido" ārējās pasaules izpausmju daudzveidību holistiskas bildes unikalitātē domu veidošanai vēlmēm (apzinātām vai neapzinātām) kas rodas no bezsamaņas.

^10. videoklips:

Video pārraide par Jurija Burlana apmācību sistēmu-vektoru psiholoģijā (tiešsaistē)

[Elektroniskais resurss]. URL: //www.yburlan.ru/video-translyatsiy (piekļuves datums: 21.08.2015.).

¹⁰ Jurija Burlana zinātniskos atklājumus viņš sniedz tikai tiešsaistes apmācības veidā sistēmiskajā vektoru psiholoģijā. Jurijs Burlans pierāda, ka, ņemot vērā šīs zinātnes specifiku, galvenajai jābūt tās mācības mutiskajai formai, bet rakstiskajai - papildu.

Atsauces saraksts

1. Gaks V. G. Franču valodas teorētiskā gramatika. - M.: Dobrosvet, 2004. - 862 lpp.
2. Guljajeva A. Ju, Očirova V. B. Efektīva psihoterapija, kuras pamatā ir Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija. // "Zinātniskā diskusija: jauninājumi mūsdienu pasaulē": XI starptautiskās korespondences zinātniskās un praktiskās konferences materiāli. (2013. gada 9. aprīlis). Maskava: Izdevniecība. "Starptautiskais zinātnes un izglītības centrs", 2013. P.163 - 167.
3. Gumiļevs L. N. Etnoģenēze un Zemes biosfēra. 3. izdev. - L.: Gidrometeoizdat, 1990. - 528 lpp.
4. Dovgans T. A., Ochirova V. B. Jurija Burlana sistēmas-vektoru psiholoģijas pielietošana tiesu medicīnas zinātnē par seksuāla rakstura vardarbīgu noziegumu izmeklēšanas piemēru. // Likumība un likumsakarība mūsdienu sabiedrībā: XI starptautiskās zinātniskās un praktiskās konferences materiālu krājums / zem kop. ed. S. S. Černovs. - Novosibirska: NSTU izdevniecība, 2012. lpp. 98. – 103.
5. Lingvistiskā enciklopēdiskā vārdnīca. / Č. ed. V. N. Jartseva. - M.: Sov. enciklopēdija, 1990. - 685 lpp. [Elektroniskais resurss]. URL: https://tapemark.narod.ru/les/index.html (piekļuves datums: 2015.04.12.).
6. Sabaneeva M. K. Romiešu protoartikli latīņu zarnās: teorijas un ģenēzes jautājumi. // Lingvistikas jautājumi. 2003, Nr. 6, lpp. 4 - 13.
7. Jurija Burlana sistēmas-vektoru psiholoģija. Profesionāļu atsauksmes: psihiatri, psihologi, psihoterapeiti, ārsti un pedagogi. [Elektroniskais resurss]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/psihologi (piekļuves datums: 20.05.2015.).
8. Jurija Burlana sistēmas-vektoru psiholoģija. Atsauksmes par profesionāļiem: citas profesijas. [Elektroniskais resurss]. URL: //www.yburlan.ru/results/all/drugie-professii (datums skatīts: 20.05.2015.).
9. Tenier L. Strukturālās sintakses pamati / per. ar fr. - M.: Progress, 1988. - 656 lpp.
10. Freids Z. Raksturs un anālā erotika [Elektroniskais resurss]. URL: https://www.gramotey.com/?open_file=1269084271 (piekļuves datums: 13.07.2015.).
11. Chebaevskaya OV Cilvēku mentalitātes izpausmes valodas gramatikā. // Filoloģijas zinātnes. Teorijas un prakses jautājumi, 2013, Nr. 4 (22), 2. daļa, lpp. 199 - 206.