Identifikācijas rituāli mūsdienu plašsaziņas līdzekļos, ņemot vērā Jurija Burlana sistēmas-vektoru psiholoģiju
Zinātniskie kultūras pētījumi, kuru pamatā ir Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija, tika prezentēti Starptautiskajā korespondences zinātniskajā un praktiskajā konferencē Novosibirskā 2012. gada 17. decembrī.
Zinātniskie kultūras pētījumi, kuru pamatā ir Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija, tika prezentēti Starptautiskajā korespondences zinātniskajā un praktiskajā konferencē
Mūsdienu sabiedrības faktiskās problēmas: socioloģijas, politiskās zinātnes, filozofijas un vēstures jautājumi
Konference notika Novosibirskā 2012. gada 17. decembrī.
Iepazīstinām ar konferences materiālu krājumā (ISBN 978-5-4379-0188-5) iekļautā raksta tekstu:
IDENTIFIKĀCIJAS RITUĀLI Mūsdienu masu informācijas līdzekļos YURI BURLAN SISTĒMAS-VEKTORA PSIHOLOĢIJAS GAISMĀ
21. gadsimtā cilvēku unikalitātes un identitātes problēmas ir kļuvušas īpaši aktuālas, jo tieši mūsdienās vairumam cilvēku masveida vai konveijera ražošana, dzīvesveida standartizācija un tipoloģizēšana aizēno individualitāti, radošumu un unikalitāti katrā atsevišķā cilvēkā. Oriģinālu skatījumu uz personiskās identitātes problēmām šodien izvirza Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija, apvienojot sabiedrībā veidotos attēlus ar iedzimtām cilvēka īpašībām. [7]
Tūkstošiem gadu informācija galvenokārt tika nodota mutiski un vizuāli. Tas notika diezgan lēni, tika stingri dozēts un bija pieejams tikai dažiem. Poligrāfijas izgudrojums deva impulsu zināšanu izplatīšanās un popularizēšanas paātrināšanai. Situācija krasi mainījās 20. gadsimtā, parādoties jaunām informācijas tehnoloģijām. Un šodien milzīga informācijas plūsma strauji pārņem gan visu sabiedrību, gan katru indivīdu atsevišķi. Mūsdienu pusaudži ir pirmā paaudze, kas izaugusi "daudzdimensionālā mediju telpā". [4, 69. lpp.]
Svarīga loma šajā procesā ir audiovizuālajiem plašsaziņas līdzekļiem, galvenokārt televīzijai un internetam. Un ļoti agrā vecumā televīziju īpaši var ietekmēt pasīvā uztvere. Ļoti bieži par viskaitīgāko tiek vērtēta TV ietekme uz vispārējo kultūras līmeni sabiedrībā un morālo kritēriju pazemināšana [11]. Saskaņā ar pētījumiem katra stunda, kas pavadīta televizorā, dramatiski samazina bērnu spēju iegaumēt vārdus [2], atšķirībā no laika, ko bērns velta lasīšanai, spēlēšanai, saziņai utt. Bet tagad nav iespējams nerēķināties ar “bērnu apziņas megamīti [5, P. 6.], ko precīzi konstruējusi televīzija.
Mūsdienās tāpat kā agrāk cilvēku zināšanas un pieredze joprojām ir svarīgas, tās ir cilvēka galvenās bagātības neatņemamas sastāvdaļas. Tajā pašā laikā civilizācijas attīstības mūsdienu fāzē, kad saskaņā ar sistēmu-vektoru psiholoģijas terminoloģiju ādas vektors ir noteicošais [1], informācija ieņem vadošo vietu, ieviešot jaunus akcentus gan personīgo pašidentifikāciju un sociālās ainavas veidošanas rīkos.
Pirmssistēmiski mēģinājumi izskaidrot cilvēka uzvedību, identitātes veidošanās veidus un izpratni tikai ar indivīda intelektuālu, domājams, apzinātu darbību mazās un lielās grupās neizraisīja skaidru un konsekventu pētījumu metodiku, kas atklāj uzvedības motīvus un scenārijus identitātes veidošanai.
Novatoriska sistēmiska pieeja, kas 21. gadsimtā parādījās, izmantojot 8 sistēmiskus pasākumus, atklāj patiesos cēloņus, kas slēpjas dziļos psihes slāņos un kurus lielākā daļa cilvēku racionalizē un neatklāj. [10, 99. lpp.]
Uz šī fona mēs varam runāt par informācijas revolūcijas procesu, kas ietekmē gandrīz visus ikdienas dzīves aspektus un sociālās institūcijas, kas nebūt nav viennozīmīgs.
Ar arvien pieaugošajām iespējām realizēt katra individualitāti bieži tiek mazināta vēlme pēc apzināšanās un tradicionālā tipa identitātes izpausmes. Masu mediji pārraida kosmopolīta tēlu, kurš jebkurā brīdī spēj parādīt savu individualitāti.
Maināmie un mobilie sociālie tēli, kas nonākuši vēstures priekšplānā [12, 78. lpp.], Kas atspoguļo noteiktas sabiedrības daļas esamību un apziņu, vislabāk atbilst mūsdienu “ādas” civilizācijai, atbilstoši ar sistēmas-vektoru psiholoģijas definīcijām. [9, 250-255 lpp.] Bet tikai 24 procentiem sabiedrības ir šādas ādas vektora īpašības. Cilvēki atšķiras pēc iedzimtajām īpašībām, un masu medijiem bieži uzliktie uzvedības modeļi, kas netiek sistemātiski diferencēti, lielākajai daļai cilvēku ir vienkārši kontrindicēti.
Galējā individuālisma un tajā pašā laikā dziļas depersonalizācijas laikā cilvēks, no vienas puses, cenšas rīkoties saskaņā ar saviem priekšstatiem par dzīvi un mērķiem, veikt “savu” biznesu, no otras puses, viņš bieži vien nedara saprast, kur un no kā viņš ir saņēmis šīs idejas. Piedzīvojot visspēcīgāko ārējo spiedienu uz īstenotajiem dzīves veidiem, agri vai vēlu indivīds sāk censties ievērot noteiktus sociālos standartus, bieži vien grupas un subkultūras standartus, kas personai stingri prasa identificēt sevi ar noteiktām veidnēm - "matricām", "pieņemot tādu matricu kā viņa identitāti". [8, 388. lpp.]
Sociālās realitātes un personiskās identitātes konstruēšanas veidi ir mediju amifi un mediju rituāli, kas caurvij mūsdienu cilvēka ikdienas praksi. Mūsdienu masu informācijas līdzekļu attīstību raksturo divas, no pirmā acu uzmetiena, savstarpēji izslēdzošas tendences - demassifikācija un sava veida informācijas izplatīšana, nediferencēta informācijas produkta izveide, kas mūsdienās kļūst arvien acīmredzamāka.
Degradācija noved pie plašsaziņas līdzekļu interaktīvā rakstura pieauguma, sniegtās informācijas individualizēšanas, noved pie informācijas emisijas decentralizācijas, informācijas diktāta pazušanas no jebkurām politiskām un komerciālām struktūrām. Negatīvās sekas, kas saistītas ar demassifikāciju, ietver pasaules attēla sadrumstalotību, klipu kultūras parādīšanos - neviendabīgu attēlu plūsmu, kas “bombardē” informācijas patērētāju un liedz viņam būtisku, gan ideoloģisku nostāju. Tajā pašā laikā tieši masu informācijas līdzekļu attīstība ir galīgā apvienošanās un informācijas daudzveidības ceļa pārvarēšana.
Mūsdienās pats plašsaziņas līdzekļu patēriņš darbojas kā ritualizēta sociālā prakse, kas regulē privātās dzīves interaktīvo struktūru. Turklāt šī prakse attiecas arī uz dažādiem iedzīvotāju kopumiem neatkarīgi no tā, cik daudz tas tiek parādīts cilvēkiem atbilstoši viņu dabiskajām īpašībām un vajadzībām. Rituālā prakse masu medijos var izpausties arī kā sociāla kontrole, iesaistoties varas attiecību īstenošanā.
Jurija Burlana sistēmas-vektoru psiholoģija, kurā ņemtas vērā gan vispārējās krievu mentalitātes attīstības tendences, gan to veidojošo indivīdu īpašības, dod pilnīgi jaunu priekšstatu par to, kas patiesībā notiek sabiedrības apziņā [3]. Civilizāciju tendenču maiņas rezultātā ir būtiski pārveidojies arī mediju telpas saturs, kas tagad ir piepildīts ar dažādas attīstības un realizācijas pakāpes ādas vektora īpašniekiem gan kā varoņi, gan uzvedības stereotipi, kas raksturīgi šim vektoram. Turklāt šie modeļi bieži ir pretrunā ar lietu būtību, t.i. tās īpašības un vēlamie darbības veidi, kas raksturīgi cilvēkiem ar atšķirīgu vektoru kopu.
Kā apgalvoja M. K. Mamardašvili, kad jebkuras "morālās vērtības un uzskati nepaļaujas uz izveidotajām personīgajām struktūrām, tad tās nav pārliecības, jo" reālā eksistenciālā situācijā tās nav iemiesotas reālā izvēlē ". [6, 44. lpp.] Persona var pilnībā izveidot šīs struktūras, tikai pilnībā realizējot gan savu potenciālu, gan sabiedrības realitāti, kurā viņš darbojas. Un visjaunākā Jurija Burlana sistēmiski vektoru psiholoģija palīdz to izdarīt vispozitīvākajā veidā, pilnīgā apzinātā apjomā veidojot gan katra indivīda īpašības, ko daba piešķir, gan atsevišķu sociālo kopienu kultūras un garīgās virsbūves.
Atsauces:
1. Gribova M., Murina M. Ādas vektors. [Elektroniskais resurss] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kozhniy-vektor (piekļuves datums: 02.07.2010.)
2. Džeikobi Sjūzena. Dumb America, "The Washington Post", 2008. gada 17. februāris [Elektroniskais resurss] // https://www.inosmi.ru/world/20080220/239749.html (skatīts datums: 20.02.2008.)
3. Kaminskaya I. Yu. Kā mēs nevaram iznīcināt Krieviju, kuru neesam pazaudējuši [Elektroniskais resurss] // //www.yburlan.ru/biblioteka/kak-nam-ne-razrushit-rossiyu-kotoruyu-my-ne -po … (piekļuves datums: 12.08.2012.)
4. Lenskaya N. A. Pieredze kultūras iepazīšanā "mediakrātijas" apstākļos Francijā un Krievijā. // Kultūrzinātnes jautājumi. 2006. gads, 8. nr.
5. Lukovs M. V. Televīzija: ikdienas dzīves kultūras veidošana. M., 2006. gads.
6. Mamardašvili M. K. Lekcijas par Proustu (ceļa psiholoģiskā topoloģija). M.: Ad Marginem, 1995. gads.
7. Matochinskaya A. Zemapziņa: apziņa un bezsamaņā [Elektroniskais resurss] //www.yburlan.ru/biblioteka/podsoznanie (piekļuves datums: 28.11.2011.)
8. Nīče F. Izbr. Prod.: Pēc 2 kn. M., 1990. Grāmata. 2.
9. Ochirova V. B. Vektoru psihoanalīze uzņēmuma personāla atlasē kā veiksmīgas vadības veids. // Vadība un spēks: Starpnozaru zinātniskā semināra materiāli. - SPb.: ZAO "Poligrāfijas uzņēmums Nr. 3", 2004.
10. Očirova VB Inovācijas psiholoģijā: prieka principa astoņdimensiju projekcija. / / I Starptautiskās zinātniskās un praktiskās konferences "Jauns vārds zinātnē un praksē: hipotēzes un pētījumu rezultātu aprobācija" rakstu krājums; Novosibirska, 2012. gads.
11. Solovjeva V. R. Mūsdienu televīzija: krāšņi puteni un Mamona kalpi [Elektroniskais resurss] // https://treli.ru/newstext.mhtml?Part=15&PubID=20932 (skatīts datums: 17.07.2008.)
12. Soschenko IG Personas individualitāte un identitāte informācijas sabiedrībā // Stavropoles Valsts universitātes biļetens. - 2006. - Izdevums. 47.
