Varoņu maiņa pēcpadomju kino un televīzijas ekrānos, ņemot vērā Jurija Burlana sistēmas vektoru psiholoģiju
Pirms vairāk nekā 20 gadiem mūsu valstī bija straujš atskaites punktu sadalījums: pasaules uzskats, vērtība, uzvedība - gan personiska, gan sociāla. Tas viss atspoguļojās filmu un televīzijas ekrānos, un procesi bija savstarpēji saistīti …
Zinātnisko darbu krājumā "Zinātniskā diskusija: jurisprudences, filoloģijas, socioloģijas, politikas zinātnes, filozofijas, pedagoģijas, psiholoģijas, vēstures, matemātikas, medicīnas, mākslas un arhitektūras jautājumi" (Starptautiskās zinātniskās un praktiskās konferences materiāli, Maskava) sociāli psiholoģisks pētījums, kas veltīts varoņu tēlu izmaiņām Krievijas kino un televīzijas ekrānos postpadomju periodā. Detalizēts identitāti ietekmējošo procesu izpēte palīdz noteikt galvenās tendences Krievijas sabiedrības attīstībā. Analīze tika veikta, izmantojot unikālu tehniku - Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģiju.
ISBN 978-5-4465-0322-3
Mēs piedāvājam jūsu uzmanībai pilnu darba tekstu:
Varoņu maiņa pēcpadomju kino un televīzijas ekrānos, ņemot vērā Jurija Burlana sistēmas vektoru psiholoģiju
Pirms vairāk nekā 20 gadiem mūsu valstī bija straujš atskaites punktu sadalījums: pasaules uzskats, vērtība, uzvedība - gan personiska, gan sociāla.
Tas viss atspoguļojās filmu un televīzijas ekrānos, un procesi bija savstarpēji saistīti. Tā kā filmu varoņi nāca no dzīves, tik daudzi no viņiem kļuva par paraugiem reālajā dzīvē. Tas bija īpaši svarīgi jaunākajai paaudzei.
Cilvēks kļūst par cilvēku, uztverot sabiedrībā izplatītos domāšanas un uzvedības modeļus. Visbiežāk tam tiek izmantotas dažādas klišejas, modeļi, stereotipi, kā likums, tie jau ir labi attīstīti un viegli sagremojami. Ideāliem ir arī svarīga loma, jo tie būtiski ietekmē personīgo izvēli. Tie var būt gan individuāli, gan sociāli nozīmīgi. Šim jautājumam ir dažādas pieejas.
A. Lorencers jēdzienu "klišeja" interpretē kā atsauci uz bezsamaņas jomu, kas, nezaudējot tīšu un dinamiski enerģētisko nozīmi, automātiski darbojas noteiktos apstākļos. Tajā pašā laikā tā nozīme tiek zaudēta, un parādās tukšas zīmes, kurās nav emocionāla satura. "Apziņas figūru diktāts, atdalīts no dzīves realitātes, noved pie nepatiesas priekšstata par cilvēku un sabiedrību par sevi, pie atgriezeniskās saites plīsuma." [33, 332. lpp.]
Šiem procesiem ir noteikta specifika, kas raksturīga katrai sabiedrībai, atbilstoši tās mentalitātei. Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija [23, C.97-102.], Jo īpaši nosaka, ka krievu rakstura pamats ir urīnizvadkanāla-muskuļu mentalitāte. Un krievu nacionālā rakstura veidošanās notika unikālā ģeopolitiskā ainavā. [31, C.199-206.] [7] [21]
Sistēmiski iemesli ekrāna tipu maiņai uz globālo sociālo procesu fona
Faktiskajā socializācijā cilvēks pastāvīgi neapzināti izmēģina visu, ko novēro sev apkārt. Kas viņam der un kas ne. Daudz kas ir atkarīgs arī no dabiskajām īpašībām, kas piemīt katram cilvēkam. Atkarībā no iedzimtā garīgā tiek uztverta arī sabiedrībā cirkulējošā informācija.
Gadu tūkstošiem galvenais stereotipu izplatīšanas veids ir bijis mutiski-vizuāls. Tajā pašā laikā informācija izplatījās diezgan lēni, stingri dozējot un nebija pieejama visiem. Izgudrojot drukāšanu, sākās dažādu zināšanu paātrināta izplatīšana un popularizēšana. Divdesmitajā gadsimtā situācija krasi mainījās, it īpaši jaunu informācijas tehnoloģiju parādīšanās. Mūsdienās sabiedrība burtiski aizrāda milzīgo un ātro informācijas plūsmu. Vislabākais ir tas, ka ar šīm realitātēm nodarbojas cilvēki, kuriem dabiski piemīt ādas vektors [12], ar pienācīgu attīstības pakāpi.
Tajā pašā laikā ādas vektora vērtības ir pretrunīgas attiecībā pret Krievijas sabiedrības urīnizvadkanālu-muskuļu mentalitāti, kas lielā mērā izskaidro pilnīgi pretrunīgu uzvedības stilu klātbūtni Krievijas sociokulturālajos stereotipos līdz pat sākumam. 20.gadsimta: vai nu ļoti cildena, cēla vai pilnīgi margināla, pat novirzoša uzvedība. Galvenie tautas mākslas žanri: dziesmas, kurās viņi dzied par laupītājiem (visbiežāk ādas īpašniekiem [12], dažreiz urīnizvadkanāla vektoru [11]) vai svēto dzīvi, slavinot bēgšanu no mirstīgās pasaules (skaņas vektors).). [viens]
Šīs tradīcijas turpinājās klasiskajā krievu literatūrā, kas ieņēma reliģijas vietu sabiedrības apziņā. Jāatzīmē, ka lasītprasme Krievijā līdz oktobra revolūcijai bija diezgan zema, tāpēc cīņas par prātiem notika ļoti šaurā laukā. Neskatoties uz to, rezultāti joprojām ir iespaidīgi. Analizējot lielās krievu literatūras galvenos pozitīvos varoņus, izrādās, ka starp tiem praktiski nav veiksmīgi realizētu. [5, 237. lpp.]
Komforts kā vērtība vienmēr ir noraidīta, no vienas puses, elites kultūrā, kuru Krievijā pārstāv unikāla sociālā parādība - krievu inteliģence; no otras puses, galvenais spēks ir muskuļotais zemnieks.
Tajā pašā laikā literatūrā nebija iespējams atrast reālās darbības tēmu, kur paši varoņi bija atbildīgi par savu likteni. Krievu varoņi sevi identificēja no pretējās puses: kā to nedarīt. Viņu enerģija bija vērsta uz vecā iznīcināšanu, nevis jauna radīšanu.
Padomju periodā mēģināja situāciju mainīt. Tika izveidota jauna darba ētika, kurā svarīga loma bija daudzām filmām par strādnieku šķiru un zemniekiem. [20. C.42] Darbaspēka frontes galvenie varoņi šajā periodā galvenokārt bija anālā vektora īpašnieki [10] - strādīgi, godīgi, cienīgi, ar savu rūpību un perfekcionismu sasniedzot augstu kvalitāti, pilnībā realizējot sevi ražošanā. Tieši uz šādiem varoņiem padomju kino bija orientēts.
Bet tad nāca vēl viens sabiedrības attīstības posms, kur dominē ādas vērtības, šīs dienas varoņi bija cilvēki, kuri iepriekš tika tiesāti par spekulācijām ar ekonomiskiem noziegumiem, ādas vektora īpašnieki, spilgti, bet palikuši arhetipā, kas bieži notika padomju realitātes dēļ. Jāatzīmē, ka šos varoņus krievu urīnizvadkanāli-muskuļotā mentalitāte neuztvēra pozitīvā nozīmē. Pēcperestroikas periodā viens pēc otra parādījās darbi, kuros tika gāzti padomju mīti, bet tika piedāvāti citi, kas ekskluzīvi apokaliptiskā noskaņojumā. [15] [17]
To, kas toreiz notika audiovizuālajā mākslā, var novērtēt dažādi. Tādējādi padomju kino klasiķis I. Pyrievs apgalvoja, ka “atšķirībā no daudzām buržuāziskajām un it īpaši Holivudas filmām, kurās varoņi tiek vervēti no“augstākās klases”ļaužu vidus un biežāk no gangsteru un prostitūtu vidus (neattīstīta ādas vektora īpašnieki - N. B.), padomju filmu varoņi, pirmkārt, cīņas un darba cilvēki, morāli stabili, tīri, mērķtiecīgi (attīstīta anālā vektora īpašnieki - N. B.). [24, C.2]
Galu galā gandrīz visu padomju kino varoņu, īpaši pozitīvo, galvenā iezīme bija profesionāla: inženieri, ārsti, strādnieki, kolhoznieki utt. Ekrāni bija piepildīti ar ražošanas drāmām, kur nopietni apsprieda problēmas darba sirdsapziņas un goda ("Cīņa uz ceļa" 1961, "Balva" 1974, "Mēs, apakšā parakstījies", 1981 - saraksts turpinās diezgan ilgu laiku). Un tas nav pārsteidzoši, jo parasti tika atzīts, ka "galvenais cilvēka vērtības mērs ir ieguvums, ko viņš dod cilvēkiem" [8, C.4], "padomju sabiedrībā nevar dzīvot bez darba, bez cieņas, bez mīlestības pret cilvēkiem. " [16, 13. lpp.]
Bet tikai trīs gadu desmitus vēlāk krievu sietā uzplauka ļoti grezni izplatoša dzērveņu, kas bija tik ļoti zīmola. Neviens nesaprata, ko iesākt ar pēkšņi atnākušo absolūto brīvību, kuru viņi ilgi meklēja. Ja pirmajā pēcpadomju gadā tika uzņemtas 238 filmas un 15 TV sērijas, tad jau 1996. gadā, kas bija “katastrofālākais”, bija tikai 43 filmas un 11 televīzijas darbi. [27]
Ja tam pievienojam, ka daudzi no viņiem nekad netika rādīti plašai auditorijai, tad mēs varam teikt, ka krievu skatītāja identifikācijas attēli un enkuri gandrīz pilnībā tika piešķirti tai pašai “firmas” Holivudai, kuras tālu no labākajiem paraugiem lēti iegādājās mūsu pašu Krievijas izplatītāji.
Gadsimtu mijā, desmit gadus dzīvojot absolūtās ideoloģiskās brīvības apstākļos, krievu radošā inteliģence modelēja arī situācijas, kad “viss jaunais, pat ja tas ir labākais, tiek uztverts kā vissliktākais, nevajadzīgākais, negatīvākais. Kā absolūta maldināšana. Viņi neuzticas jaunajam, pat nemēģina ticēt, un tāpēc viņi baidās. " [14, C.5]
Visbeidzot, aizstājot nemitīgās žēlabas, “litānijas” [25, C.47], tiek parādīti jauni realitātes izpratnes modeļi, kurus mēs visbiežāk redzam masu medijos, televīzijā un īpaši skaidri reklāmā. Šie mēģinājumi lielākoties ir tieši bezpalīdzīgi, tos pamatoti var attiecināt uz surogātiem, agresīvu un īstas mākslas izspiešanu. “Tomēr, ierobežojot savus ierobežojumus, tie (aizstājēji - NB) ir ne tikai nepieciešami, bet arī noderīgi. Viņi pilda plašu izglītojošu lomu un it kā ir pirmais solis ceļā uz mākslas valodas apguvi. " [19, C.187]
Aktieru, uzņēmēju pamatgrupa, kas darbojas uz Krievijas kino un televīzijas ekrāniem, ir cieši saistīta ar dažādiem noziedzības aspektiem. Jaunās tūkstošgades sākumā krievu auditoriju pārņēma vispārēja "tumša" straume, kur darbojās laupītāji un krāpnieki, meitenes-zēni "pēc izsaukuma", rokeri, pagrabi, morgi, bandīti, "policisti", izpostītās nakts ielās. Režisori steidzas no ekscentriskuma (S. Ovčarova "Barabaniada") uz gandrīz padomju estētiku (T. Tota "Čuguna dievu bērni"). Pēdējā padomju kino iemīļotais varonis - tērauda ražotājs Ignats ar izteiktu muskuļu vektoru [9] milzīgas rūpnīcas darbnīcā, skaidri aizsardzības nozarē, katru dienu cīnās ar uguni un metālu, un vakaros arī nopietni un sīvi piedalās masu cīņās un dzeršanas cīņās. Režisors to visu vēroar anālo vēlmi pēc attēla pilnības un vizuālas mīlestības pret viņu. Filmas attēli ir sāpīgi pazīstami: bronzas muskuļi un atvērtas, smaidīgas darbinieku, sirmmatainu dizaineru, rūpnīcu vadītāju sejas ar slimu sirdi un kolosālu efektivitāti.
Darba grupa, kas ir lielākā muskuļu pārnēsātāju populācija, "zemes sāls", reti tiek rādīta uz lielā ekrāna. No nozīmīgajiem projektiem var nosaukt tikai V. Abdrašitova 2003. gada "Magnētiskās vētras", kur visas filmas laikā viens brutalizēts strādnieku pūlis sita otru.
Cits varoņu veids ir reflektīvi intelektuāļi, lielākoties, anāli-vizuāli, kuri neatrodas jaunos apstākļos: provinces dzejnieks Makarovs ("Makarov", S. Makovetsky), kurš šajā gadījumā nopirka pistoli "Makarov". un nez kāpēc iedomājās, ka ieroči var atrisināt visas uzkrātās problēmas vienlaikus; agresīvie un nemierīgie "sešdesmitie" A. Abdulovs (D. Meškijeva "Pār tumšo ūdeni"), pametot šo dzīvi, neko galīgi neizvēloties; inženieris Ženija Timošins (D. Astrahana “Tu esi vienīgais”), kurš pēkšņi saprata savu bezjēdzību “dzīves svētkos”, kur nav vajadzīgas ne sirsnīgas jūtas, ne karstas diskusijas par cildeno, un pavisam nesen cienījamais “vidējais intelektuālā darba ģimene”nedzīvo, bet pastāv bezcerīgi un pazemojoši.
Bet nākamajā D. Astrakhana filmā ar programmas nosaukumu “Viss būs labi” tas pats A. Zbrujevs spēlē absolūti izdilis raksturu, viegli pielāgojoties jebkuriem apstākļiem, bet attīstīts un realizēts, tāpēc, kas zina, kā sasniegt savu mērķi un novirzīt enerģiju ne tikai šauri personīgiem mērķiem … Reiz parasts zēns pēc 20 gadiem atgriežas dzimtajā provinces pilsētā, miljonārs ar dēlu, kurš kļuva par Nobela prēmijas laimi … Laime plūst kā upe, visbiežāk ādas nozīmē: komforts, panākumi, viss, kas atrodams ziepju operu kaleidoskops. Bet … filma vēl šodien nav zaudējusi psihoterapeitisko lomu. Cik maz, izrādās, ir vajadzīgs, "lai visu laiku remdētu cilvēkā dzīvojošās slāpes, lai saskatītu pasaules stabilitāti un harmoniju, justos iesaistīti vispārcilvēcisko vērtību mītiskajā dominēšanā". [četri]
Uz šī fona krievu pastiprinātā uzmanība zagļiem un ieslodzījuma vietām iegūst sociālās kārtības iezīmes. Nepietiekami attīstīti, neapmierināti, pat marginalizēti ādas vektora īpašnieki daudz labāk iekļaujas jaunajā attīstības fāzē nekā tie, kuriem ir anālais vai muskuļu vektors. Jāatceras, ka tradīcijas šajā ziņā bija stabilas, iemīļotas: "Fortūna kungi", "Kalina Krasnaja", "Tikšanās vietu nevar mainīt". D. Svetozarova filma "Ziedes zona" un P. Šteina seriāls "Zona", kas filmēta kā "realitātes šovs", pamatojoties uz šokējošiem stāstiem, kurus scenāristi ierakstījuši reālos cietumos, zonās, cietumos, pārsūtīšanas punktos visā valstī… Un pēkšņi tika atklāts, kā Dovlatovs rakstīja, “pārsteidzoša līdzība starp nometni un testamentu … Mēs runājām tajā pašā rupjā valodā. Viņi dziedāja tās pašas sentimentālās dziesmas. Mēs piedzīvojām vienādas grūtības … Mēs bijām ļoti līdzīgi un pat savstarpēji aizstājami. Gandrīz jebkurš ieslodzītais bija pietiekami labs, lai būtu sargs. Gandrīz jebkurš priekšnieks bija pelnījis ieslodzījumu. " [trīspadsmit]
Kopš šīs intereses ir dziļas vēsturiskas saknes vairākus gadsimtus tieši "laupītāju dziesmas" bija viena no nozīmīgākajām sociokulturālajām klišejām: tās "kopumā atklāj simpātisku attieksmi pret laupītājiem: tauta tajos redzēja brīvību mīlošus drosminiekus, kas spējīgi dāsnas uzliesmojuma brīžos. " [32] Tas ir urīnizvadkanāla-muskuļu mentalitātes efekts, kurā notika Krievijas sabiedrības veidošanās.
Diezgan adekvāti šajā kontekstā ir provinču “jaunie krievi”, kuri veiksmīgi darbojas galvaspilsētā (D. Evstignejeva “Limit”), cieši saistīti ar “mafijas struktūrām”, intelektuālis ar nazi, pistoli un galveno atslēgu (V. Šamšurina “Maestro-Thief”) - viens no postpadomju kino mitoloģiskajiem pamatdarbiem, dīvaini V. Todorovska "Nedzirdīgo valsts" iemītnieki. Šis saraksts var būt ļoti garš, taču visi tā pārstāvji ir ādas vektora īpašnieki.
Arī pēcpadomju Krievijā ir jaunas sejas - sava uzņēmuma / kampaņas organizatori un veidotāji. Pirmā bezdelīga "Gorjačovs un citi", kuru joprojām atceras interneta forumos un balsoja vietnēs, kas veltītas kinoteātrim un TV. [34] Režisors Y. Belenky, kurš atradās Krievijas ziepju fabrikas aizsākumos, joprojām uzskata, ka pašreizējā tehnoloģija tika izveidota šai 35 sēriju filmai (1992-1994). [26] Un patiešām daudzi sižeta gājieni satiksies atkal un atkal.
Cēli bagāti cilvēki Krievijas ekrānos neparādās pārāk bieži. Labklājīgs biznesmenis ir labi attīstīta un realizēta ādas vektora īpašnieks. Ilgu laiku mūsu valstī nebija nosacījumu šādai likumīgai īstenošanai. Makss Vēbers arī identificēja uzņēmēju kā autsaideru. “Tās apstiprināšana nebūt nebija mierīga. Neuzticības, dažkārt naida, galvenokārt morālā sašutuma bezdibenis vienmēr ir sastapis jaunu tendenču piekritēju; mēs bieži zinām par vairākiem šādiem gadījumiem - tika radītas pat reālas leģendas par viņa pagātnes tumšajiem plankumiem. " [6, 88. lpp.] Visspilgtākais šāda autsaidera, izcila, izcila, neskaidra, “sīksta, kaislīga, apsēsta … un, protams, apburoša” tēls Platons Makovskis V. Maškova izpildījumā (P. “Oligarhs”). Lungin, 2002). Šī episkā sāga [22] par dzīvi un mīlestību Krievijā tajā pārmaiņu laikā,kas neatgriezeniski mainīja valsti, mūs visus, sāgu par vieglu naudu, ādas attīstības fāzes galveno vērtību, to, kā viņi tiek nopelnīti un kas jums par to jāmaksā - mīlestība, draudzība, sava dzīve … Tas stāsts pārāk labi iekļaujas mūžīgajā krievu filozofijā, ka jebkura bagātība ir netaisna, saskaņā ar “kopējā padomju cilvēka” centieniem garantēt valsts sociālo aizsardzību, nevis uzņemties lielu ienākumu risku. [28, C.298]atbilstoši “vienkāršā padomju cilvēka” centieniem garantēt valsts sociālo aizsardzību, nevis uzņemties lielu ienākumu risku. [28, C.298]atbilstoši “vienkāršā padomju cilvēka” centieniem garantēt valsts sociālo aizsardzību, nevis uzņemties lielu ienākumu risku. [28, C.298]
Oligarhu attēli nekādā ziņā netiek doti krievu māksliniekiem. D. Hofmans raksta, ka krievu oligarhi rūpīgi pēta Teodora Dreisera grāmatas, ka, nezinot, kā uzvesties, mūsu VIP cilvēki pieņēma amerikāņu “laupītāju baronu stilu un metodes, kopējot viņu nekaunīgo stilu, auksto pašapziņu, pārdrošos azartspēles un citus. dārgas dīvainības ". [30, C.348] Ādas ambīcijas, kas reizinātas ar urīnizvadkanāla mentalitāti, deva ļoti oriģinālus hibrīdus, kas iemiesoti ekrānos.
Ir vēl viens veids - dažādi un daudzveidīgi dažādu līmeņu un pakāpju "suverēnu cilvēku" attēli, kas nejauši izjauc cilvēku dzīvības (S. Livņeva groteskā "Āmurs un sirpis", N. retrama "Saules sadedzināta"). Mihalkovs), nodarbojieties ar talantīgiem, pat ja viņi spēlēja, jauniešiem (P. Todorovska “Cik brīnišķīga spēle”), naiviem krievu emigrantiem (R. Varnjē “Austrumi-Rietumi”), nekaunīgi aplaupot tos, kuri atgriezās no nākamā vietējais karš (A. Veledinsky “Alive”).
Alternatīva ir apzīmogota bezgalīga policijas sērija: "Salauzto laternu ielas", "Policisti", "Gangstera Pēterburga", "Nacionālās drošības aģents", "Kamenskaja", "Turetska gājiens". Bet šeit pareizi tiek īstenoti tie paši varoņi ar ādas vektoru, kuri ir normāli attīstījušies, aizstāvot kārtību un likumu. Stāvot starp dzīvību un nāvi, pasargājot vienkāršus cilvēkus no noziedzniekiem, kas nav cilvēki, katras epizodes varoņi gūst vismaz nelielu uzvaru. Un pat ja šo sēriju mākslinieciskais nopelns nav ļoti augsts, tas nav svarīgi, ir svarīgi, lai viņi visi būtu šeit - savējie, radinieki. Vēl viena zīme par anālo muskuļu uztveri realitāti.
Radinieki var būt pat slepkavas, jo savējie - tāpat kā tautas pielūgtā slepkava Danila Bagrova ("Brālis", "Brālis-2" A. Balabanovs), kas apveltīts ar sarežģītu vektoru komplektu: anālais-āda-muskuļains, kuru spēlē neticami burvīgs, pat ne aktieris, bet īstais "Maskavas princis", kuram turklāt ir augšējie, vizuālie [2] un skaņas [1] vektori - Sergejs Bodrovs juniors.
Pēc policijas seriāliem televīzijas pārraides no "biroja planktona" dzīves iegūst superpopularitāti: "Nepiedzimst skaistas", "Meitas-mātes", "Vienmēr saki vienmēr", uz lielā ekrāna nepretenciozais rom-com "Peter- FM "tajā pašā laikā apsteidz smagsvarus īres maksās ar brutāliem varoņiem, apšaudēm, vajāšanām, piemēram," Piranha Hunt "," Peregon "," Zhmurki "[18] un daudziem citiem. Tas ir tikai pierādījums izaugsmei ādas attīstības fāzē, par to, ka cilvēki ir noguruši no satricinājumiem, meklē šādus varoņus, ar kuru palīdzību var saprast ikdienas ikdienu.
Secinājums
Saskaņā ar N. Hova un I. Štrausa teoriju mūsu filmu varoņi tagad ir pārejas periodā - "vēls rudens", tad sekos "ziema", nāks paaudze "Y". [29, C.17] No Jurija Burlana sistēmas-vektoru psiholoģijas viedokļa tagad vairāk nekā jebkad agrāk ir nepieciešamas attīstītajiem un realizētajiem vektoriem piemītošās īpašības, piemēram:
- ādas vektors: spēja organizēt, nodibināt ekonomiskās un rūpnieciskās attiecības, viegli pielāgoties mūsdienu sabiedrības ādas attīstības fāzei;
-vizuālais vektors: kultūras vispārcilvēcisko vērtību izplatīšanās;
-skaņas vektors: kustības garīgā sastāvdaļa no egoistiskā patēriņa "sevī" uz radošo darbību "uz āru";
-uretrālais vektors: žēlsirdība, kolektīvo mērķu prioritāte pār viņu pašu privāto komfortu; utt.
Mums ir vajadzīgi jauni varoņi, t.sk. un uz ekrāna.
“Pirms tam sabiedrība par viņu izlēma, ko darīt, bet viņš tikai izlēma, kā; tagad viņš ir spiests izlemt, kas un kā. Tāpēc varonim nav pagātnes - lai radītu pasauli no jauna, jums ir jāizsvītro tas, kas bija. Ir nākotne, tikai neskaidra”[3]
Literatūra:
1. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Skaņas vektors. Piekļuves datums: 28.11.2011 //
2. Alekseeva E., Kirss D., Matochinskaya A. Vizuālais vektors. Ārstēšanas datums: 28.11.2011 //
3. Arhangeļska A. Valsts viņu atradīs. Piekļuves datums: 2008. gada 22. – 28.12. // Ogonyok -
4. Barabash E. Dmitrija Astrakhana lieliskā iniciatīva. Piekļuves datums: 12.11.2001. //
5. Baskakova N. V. Identifikācijas klišeju "Biznesa cilvēks un / vai biznesa cilvēks" pārveidošana krievu kino un televīzijā (1992-2007) Krievija un mūsdienu pasaule: politiskās attīstības problēmas. IV Starptautiskās starpuniversitāšu zinātniskās konferences tēzes, Maskava, 2008. gada 10.-12. Aprīlis - Maskava: Biznesa un politikas institūts, 2008.
6. Vēbers M. Protestantu ētika un kapitālisma gars / Vēbers M. Izbr. manuf. M.: Progress, 1990. S. 88.
7. Gadļevskaja D. Krievu personas nacionālais raksturs. Piekļuves datums: 13.07.2013 //
8. Gadi ir jauni. Tikšanās ar studentiem // Padomju ekrāns. 1959., 10. nr.
9. Gribova M. Muskuļu vektors. Piekļuves datums: 20.06.2010 //
10. Gribova M., Kirss D. Anālais vektors. Piekļuves datums: 20.06.2010 //
11. Gribova M., Kirss D. Uretrālais vektors. Piekļuves datums: 20.06.2010 //
12. Gribova M., Murina M. Skin vector. Piekļuves datums: 02.07.2010 //
13. Dovlatov S. Zone. Piekļuves datums: 10.04.2003. //
14. Dondurei D. “Mēs filmējām filmu citai valstij” // Izvestija, 20.11.01.
15. Kabakovs A. / Scenāriji Krievijai / A. Kabakovs, A. Gelman, D. Dragunsky. M.: AlmazPress, B.g;
16. Kapralovs G. Vientulība ir izslēgta. // // padomju ekrāns. 1962, 6. nr.
17. Kivinens M. Progress un haoss: Krievijas pagātnes un nākotnes socioloģiskā analīze. / Per. no angļu valodas. M. Čerņiha. SPb.: Akadēmiskais projekts, 2001.
18. Krievijas kino. Piekļuves datums: 10.01.2006. //
19. Lotman Yu. M. Kultūra un eksplozija. M.: Gnoze;
Izdevēju grupa "Progress", 1992. 20. Maguns V. S. Krievijas darba vērtības un protestantu ētika // Otechestvennye zapiski. 2003, Nr. 3.
21. Matočinskaja A. Noslēpumainā krievu dvēsele. Piekļuves datums: 20.02.2011 //
22. Orletsky A. Epic! 04.12.2005 //
23. Ochirova V. B. Inovācijas psiholoģijā: prieka principa astoņdimensiju projekcija. / / I Starptautiskās zinātniski praktiskās konferences "Jauns vārds zinātnē un praksē: hipotēzes un pētījumu rezultātu aprobācija" materiālu krājums / red. S. S. Černovs; Novosibirska, 2012.
24. Pjīvera I. Franka saruna // Soviet screen, 1959, No. 4.
25. Rīsi N. Krievu sarunas. Perestroikas laikmeta kultūra un ikdienas runa. M.: "Jauns literārs apskats", 2005.
26. Rogožņikova E. Seriālais bezspēcīgs // Krievu laikraksts. 2007. gada 19. - 25. marts № 12 (138)
27. Krievu kino. Piekļuves datums: 2005.12.10. //
28. Sociālās struktūras pārveidošana un Krievijas sabiedrības stratifikācija. M.: Krievijas Zinātņu akadēmijas Socioloģijas institūta izdevniecība, 2000.
29. Tulupovs V. Masu mediju auditorija kā pilsoniskās sabiedrības elements // Relga.ru, № 15 (117), 01.10.2005.
30. Hofmans D. Oligarhs. Bagātība un vara Jaunajā Krievijā. Maskava: Kolibri izdevniecība, 2007.
31. Chebaevskaya O. V. Cilvēku mentalitātes izpausmes viņu valodas gramatikā. Filoloģijas zinātnes. Teorijas un prakses jautājumi. Tambovs: Diploms, 2013. Nr. 4 (22): 2 x stundās, II daļa.
32. Brockhaus F. A. enciklopēdija un Efron I. A. (1890 - 1916) Piekļuves datums: 20.10.2004. //
. Lorenzer A. Der Beitrag der Psycoanalyse zu einer materialistischer Sozialisationstheorie … In Kritischer Materialismus. Zur Diskussion eines Materialismus der Praxis. - FaM, 1991. gads.
34. Stas Prihodko dienasgrāmata. Piekļuves datums: 07.06.2006
