Monumentāla propaganda. 3. daļa
Boļševiku un komunistu ideju monumentāla propaganda un popularizēšana, izmantojot citus PSRS mākslas veidus, kļuva ne tikai sociāla kārtība, bet arī izglītojošs brīdis anal-vizuāli un ādas-vizuāli radošai inteliģencei, ko piesaistīja sadarbība ar padomju valdību.
1. daļa - 2. daļa
Boļševiku un komunistu ideju monumentāla propaganda un popularizēšana, izmantojot citus PSRS mākslas veidus, kļuva ne tikai sociāla kārtība, bet arī izglītojošs brīdis anal-vizuāli un ādas-vizuāli radošai inteliģencei, ko piesaistīja sadarbība ar padomju valdību.
Tēlniekiem un lietuvju darbiniekiem galvenais uzdevums bija izveidot pieminekļus "revolucionāri strādājošajai Krievijai un organizēt bāzi to ieviešanai metālā". Tātad 1922. gadā Petrogradas Gubpolitprosvet izveidoja pirmo bronzas mākslas liešanas darbnīcu, un 1939. gadā tā kļuva par Monumentskulpura rūpnīcu. Šajā rūpnīcā pieminekļi tika izlieti pēc slavenāko Padomju Savienības tēlnieku modeļiem: AM Opekushin, MM Antokolsky, VA Beklemishev, N. Andreeva. Uzņēmumam nav apnicis atkārtot revolūcijas līderu skulpturālos portretus.. Pildot valsts pasūtījumus visām lielajām padomju republiku pilsētām, lietuvju darbinieki strādāja nenogurstoši.
Dekrētam par V. I. Ļeņina piemiņas saglabāšanu 1924. gadā atsaucās ne tikai profesionāļi, bet arī pašmācīti cilvēki. Oktobra revolūcijas līdera attēls tika krāsots, veidots un sazāģēts no akmens. Ļeņina popularitāte tautas vidū un pieprasījums pēc viņa tēliem veicināja īpašu pasūtījumu rašanos, palielinot propagandas efektu. "Pieminekļa skulptūra" izgatavoja Ļeņina pieminekļus vairāk nekā 20 valsts pilsētām, meta 30 pieminekļus Kirovam dažādām pilsētām un republikām.
PSRS vadība pati labi saprata Ļeņina frāzi: "Mēs netaupīsim simtiem tūkstošu aģitācijai." Un viņi netika saudzēti. Anāl-vizuālajiem māksliniekiem, arhitektiem un dizaineriem, tēlniekiem-monumentālistiem mākslas fonds piešķīra telpas darbnīcām viņu darbam, izvirzot viņiem uzdevumu monumentāli propagandēt padomju cilvēku varonību, radīšanas propagandu un apgaismības propagandu.
Nozīmīgākie un pasaulslavenākie Pieminekļu skulptūru lietuvju darbinieku darbi ir nesen atjaunotā tēlniecības kompozīcija Samsons, kas Petrodvoretsā plēš lauvas muti, kas ir stipri bojāta vācu okupācijas laikā, un piemineklis karavīram Liberatoram Treptower parkā Berlīnē..
Filmas "Volga-Volga", "Gaismas ceļš" uz ekrāniem parādās kā filmu propaganda, kur varone tiek pasniegta kā "sievietes materiālās un garīgās emancipācijas" piemērs, kura saņēma tiesības strādāt, mācīties un neatkarību no padomju režīms.
Padomju valdība izvirza pedagoģisko mērķi - bērnu ar kolektīvistu adaptāciju audzināšana bērnudārzos un bērnudārzos. Atbrīvojot sievietes no mājsaimniecības darbiem, tas palīdz atvērt sociālisma valstību "visatpalikušākajam un neskaidrākajam darbiniekam un pēc tam zemniecei".
Filma "Cūka un gans" izceļ visus tos pašus muskuļus - ciema cilvēku, kurš uzņem cilvēkus no jebkuras citas tautības un tāpēc stiprina padomju tautu draudzību. Šo nacionālo attiecību simbols visā PSRS pastāvēšanas laikā ir kļuvis par slaveno Tautu draudzības strūklaku, kas atrodas VDNKh Maskavā.
30. gadi bija atzīmēti ar visdažādākajiem kultūras pasākumiem. Viena no nozīmīgākajām bija 1937. gada pasaules izstāde Parīzē. Vai nu izstādes organizatori mēģināja abus oponentus stumt priekšā, dodot mājienu par viņu turpmāko konfrontāciju, vai arī viltus ļaunuma dēļ francūži izplānoja zemes gabalus izstāžu paviljonu celtniecībai, lai Padomju Krievijas un nacistu paviljoni Vācija izrādījās viena pret otru.
Arhitekti saskata abu ēku arhitektūras stilu līdzību, un tas nav pārsteidzoši. Projekta koncepcijā padomju arhitekts Boriss Iofans izmantoja suprematisma paņēmienus, kas izceļas ar ģeometrisko kontūru vienkāršību un asimetriju, atbalsojot Kazimira Malēviča kompozīcijas motīvus. Suprematisms, kas kļuvis par vienu no galvenajiem Krievijas avangarda virzieniem, ātri ieguva popularitāti Rietumos, spēcīgi ietekmējot Eiropas mākslas un arhitektūras eliti.
Mākslas galvenais kodols, kas piederēja tautai, balstījās uz sociālistiskā reālisma metodi un tās pretestību buržuāziskajai mākslai. Turklāt 1937. gada pasaules izstādē Parīzē tika atklāts divu ideoloģiju - sociālistiskā un fašistiskā - konflikts, padarot to acīmredzamu visiem.
Alberts Spērs, Hitlera galma arhitekts, kurš cieš no gigantomanijas, uzcēla pilis un stadionus antīkā stilā Trešajam reiham. Visas topošajā Parīzes izstāžu paviljonā uzrādītās skices Fēreram nederēja, jo tās nespēja atklāti demonstrēt viņa ideju par "vācu nacionālo identitāti". Izmisušais Spejers negaidīti "vienā no savām vizītēm Parīzē nomaldījās telpā, kur tika izstādīts padomju paviljona slepenais projekts". Veras Mukhinas desmit metru tēlniecības grupa "Strādniece un kolhozniece" tai triumfējoši tuvojās no augsta pagraba. Speers ātri “ieskicēja monumentālu kubu, ko sadalīja smagas kolonnas, kas, šķiet, bloķēja viņu ceļu un pret kuru, šķiet, bija jālaužas ienaidnieka impulss,un no karnīzes … torņa ērglis ar svastiku kalnos lūkojās uz krievu pāri."
Alberts Spērs kļūdījās, rakstot par "ienaidnieka uzliesmojumu". PSRS necentās ne uz uzbrukumu, ne agresiju, tās iedzīvotāji nodarbojās ar mierīgu radošu darbu. To raksturoja pati galvenā Vera Mukhina skulptūra "Strādniece un kolhoznieka sieviete", kā arī visa pārējā mazā dekoratīvā un skulpturālā plastmasa, kas no ārpuses un iekšpuses rotāja Krievijas paviljona ēku. Padomju monumentālā māksla, slavinot muskuļus, visai pasaulei paziņoja par savu attieksmi pret darbaspēku, viņa mierīgumu, progresīvo attieksmi un viņa personā visu padomju cilvēku labklājību un pārliecību par nākotnes dzīvi. viņu valstī. PSRS paviljons "spilgti pauž domu par mērķtiecību, spēcīgu izaugsmi un Padomju Savienības neuzvaramo kustību pa iekarojumu un uzvaru ceļu".
Vācu tēlnieks Žozefs Toraks, kurš rotāja Vācijas izstāžu paviljonu pie Eifeļa torņa, atdarinot senatnes un renesanses lielos meistarus, pārliecināšanas nolūkos par savu skulptūru prototipu pārliecinošāk izvēlējās tos pašus muskuļotos vīriešus, tikai "kara" stāvoklī..
Ideju par "blondo zvēru" - patieso "āriešu" skaistuma etalonu - formulēja Frīdrihs Nīče, un pēc tam viņa māsa apzināti nepareizi interpretēja un veiksmīgi pārdeva nacistiem, kas pēc viņa pārņēma visu brāļa mantojumu. nāve. Ideja par supercilvēka - augstākas rases pārstāvja - izglītošanu iepriecināja Trešā reiha propagandistus.
Veselības, spēka, labi uzbūvētu muskuļotu ķermeņu kults tika popularizēts un implantēts jauniešu organizācijās "Jungfolk" un "Hitler Youth", fiziski un psiholoģiski veidojot nākamos Vērmahta karavīrus. Rupja fiziska spēka dievināšana dabiski atspoguļojās Vācijas monumentālajā propagandā.
Jebkuri politiski notikumi neizbēgami ietekmēs visu mākslu un it īpaši monumentālo.
Piemineklim karavīra atbrīvotājam Treptower parkā Berlīnē, kas uzstādīts 1947.-1949. Gadā, ir patiesa vēsture. 1945. gada aprīlī karavīrs Nikolajs Masalovs riskēja ar savu dzīvību, lai izglābtu trīs gadus vecu vācu meiteni. Šai Jevgeņija Vuchetiča skulptūrai, kas ir grandiozākā no visiem padomju pieminekļiem, kas atrodas ārpus valsts, kā arī visam memoriālam, ir pieminekļa mūžīgais statuss, "un Vācijas varas iestādēm ir pienākums finansēt tā uzturēšanu, nodrošināt tā integritāti un drošību."
Militārās tēmas pārdomāšana, pirms kuras viss personīgais un individuālais izzūd, deva jaunu impulsu radošām ideju meklējumiem, kas jāiemieso sociālistiskā reālisma monumentālajā mākslā. Bībeles arāja tēma skulptūrā "Mēs zobenus iesitīsim arklos", kuru Padomju Savienība 1959. gadā uzdāvināja ANO, un karotājs-aizstāvis, kurš, šķiet, bija izaudzis dzimtajā zemē ar visu muskuļoto ķermeni. sadaļā "Nostājies līdz nāvei" tēlnieks Jevgeņijs Vuchetičs atkal iegaumē slaveno musulmaņu frāzi: “Mēs nācām no zemes, mēs atstāsim zemi”.
60. un 70. gados Dzimtenes simbols aizstāja revolūcijas attēlus, varoņus budenovkās, “Strādnieci un kolhoznieku sievieti”, slaveno “Meiteni ar airi”. Nonākot pie varas, urīnizvadkanāls Leonīds Brežņevs virzīja visu mākslu, arī monumentālo, lai nostiprinātu tautas atmiņu par padomju cilvēku varoņdarbu Lielajā Tēvijas karā. Viņš 9. maiju pasludināja par brīvdienu, brīvu dienu. Kara un Lielās uzvaras tēma neatstāj drukāto lapu, kino ekrānu un televizoru lapas.
Urīnizvadkanāla līderi atšķīra arī ar gigantomaniju, tikai ar Brežņevu tas bija pamatoti. Viņš ļoti precīzi uztvēra muskuļotā vīrieša nozīmi un lomu PSRS vēsturē un pēdējā kara notikumos, paaugstinot viņu Uzvaras parādēs un milzīgos piemiņas kompleksos no Baltijas līdz Vladivostokai.
Leonīds Iļjičs no aizmirstības ēnas iznesa Padomju Savienības maršala Georgija Žukova tēlu, atgādinot visiem, kam tauta ir parādā savu atbrīvošanos. Ja Brežņevs būtu bijis veselīgāks un nebūtu piedzīvojis perestroiku, tas nebūtu sevi gaidījis, kad tiks uzstādīti pieminekļi uretrālistiem: Uzvaras maršals Georgijs Žukovs un kosmosa varoņi, tostarp skulptūras Jurijam Gagarinam Maskavā un Ļuberci.
Reiz ASV prezidents Ričards Niksons propagandu nosauca par lētāko veidu, kā nodrošināt valsts drošību, jo viens dolārs, kas ieguldīts propagandā un informācijā, var ietaupīt ieročos ieguldītos 10 dolārus. Jāskatās, kur un kā darbosies ierocis, kamēr informācija darbojas katru stundu un visur.
Katram laikmetam ir savi varoņi un savi iekšpolitiskie notikumi. Urīnizvadkanāla Brežņeva gigantismu, Staļina sociālistisko reālismu, kultūras un mākslas ideologizāciju un veselīga dzīvesveida veicināšanu iznīcinātajā Padomju Savienībā aizstāja merkantilās vērtības ādas attīstības fāzē. Perestroikas arhitekts, droši iznīcinājis valsti, no pudeles izlaida ādas džinu, kura paraugus mūsdienu tēlnieki cenšas atjaunot nožēlojamos ielu veidojumos.
Nu, kāds ir laikmets - tāda ir arī monumentālā māksla. Katram laikam ir savas regulāras kustības un attīstības iezīmes.
