Janusa Korčaka Mīlestības Pret Bērniem Stundas. 1. Daļa

Satura rādītājs:

Janusa Korčaka Mīlestības Pret Bērniem Stundas. 1. Daļa
Janusa Korčaka Mīlestības Pret Bērniem Stundas. 1. Daļa

Video: Janusa Korčaka Mīlestības Pret Bērniem Stundas. 1. Daļa

Video: Janusa Korčaka Mīlestības Pret Bērniem Stundas. 1. Daļa
Video: Dokumentālā filma "Bars" - 1. daļa 2024, Marts
Anonim
Image
Image

Janusa Korčaka mīlestības pret bērniem stundas. 1. daļa

Raksts veltīts izcilā poļu ārsta, skolotāja, rakstnieka, sabiedriskā darbinieka Januša Korčaka dzīvei un darbam. Tiek veikts viņa radošuma un aktivitātes pētījums no Jurija Burlana sistēmas-vektoru psiholoģijas pozīcijas.

Janušs Korčaks dzimis 1878. gada 22. jūlijā.

Rakstu sērija "Janusa Korčaka mīlestības pret bērniem mācības" zinātniskajā presē tiek publicēta kopš 2015. gada. Pirmo reizi periodisko izdevumu vēsturē izcilā skolotāja dzīves un mantojuma izpētei tiek izmantota Jurija Burlana sistēmas-vektora metodika.

Zinātniskā žurnāla "Sabiedrība: socioloģija, psiholoģija, pedagoģija" otrajā numurā par 2015. gadu tika publicēts pirmais šī cikla raksts, kas veltīts Janušam Korčakam.

Image
Image

Zinātniskais žurnāls "Sabiedrība: socioloģija, psiholoģija, pedagoģija"

ISSN 2221-2795 (drukāt), 2223-6430 (tiešsaistē)

Žurnāls ir iekļauts šādās datu bāzēs:

  • Krievijas zinātnes citēšanas indekss (RSCI);
  • lielākā drukāto un elektronisko seriālu datu bāze UlrichsWeb;
  • starptautiska datu bāze publiski pieejamā EBSCO;
  • zinātnisko žurnālu elektroniskā datubāze Index Copernicus (Polija);
  • starptautiska datu bāze atvērtās piekļuves Citefactor;
  • starptautiskā atvērtās piekļuves datu bāze InfoBase Index.

Mēs piedāvājam jūsu uzmanībai pilnu publikācijas tekstu:

Janusa Korčaka mīlestības pret bērniem stundas. 1. daļa

Atsākt: Raksts ir veltīts izcilā poļu ārsta, skolotāja, rakstnieka, sabiedriskā darbinieka Januša Korčaka dzīvei un darbam. Tiek veikts viņa radošuma un aktivitātes pētījums no Jurija Burlana sistēmas-vektoru psiholoģijas pozīcijas. Uzsvars tiek likts uz to īpašību radošu un profesionālu atklāšanu, kas nosaka izcilas personības veidošanos, balstoties uz sistēmas-vektora metodiku. Tiek atklāta J. Korčaka pedagoģiskās un literārās jaunrades būtība. Tiek sniegta sistemātiska skolotāja dzīves situācijas analīze, un tiek atklātas tās būtiskās viņa pedagoģiskā un rakstīšanas darba īpašības, kas nosaka dzīvi un cilvēka izvēli.

Esejas pirmā daļa ir hronoloģisks skolotāja dzīves ceļa pētījums; otrā daļa ir poētisks pētījums par visspilgtākajiem darbiem, kas pauž autora nostāju par vecāku problēmām, pārbauda sabiedrības attieksmi pret bērnības, pieaugšanas periodu, bērna aizsardzību, bērna garīgo un fizisko veselību; esejas trešajā daļā hronoloģiskā secībā tiek pasniegtas pēdējās trīs J. Korčaka dzīves dienas.

Esejas nobeiguma daļā sniegtas atsauksmes no Pirmsskolas, pamatizglītības un papildu izglītības pedagoģijas un metožu fakultātes studentiem par grāmatu Kā mīlēt bērnu. Esejā uzsvērts, ka Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģijas izmantošana ļauj atklāt patiesos rīcības motīvus, paļaujoties nevis uz minējumiem, bet gan uz mūsdienu psiholoģisko pētījumu metodēm.

Janušs Korčaks: Mīlestības stundas

Kopsavilkums: raksts ir par ievērojamā poļu ārsta, skolotāja, rakstnieka un vēsturiskā darbinieka Januša Korčaka dzīvi un darbiem. Viņa radošais darbs un profesionālā dzīve ir pētīta šajā rakstā, izmantojot Jurija Burlana sistēmu vektoru psiholoģijas pieeju.

Darbā tika uzsvērta iedzimto vektoru īpašību ietekme uz izcilas personības radošo un profesionālo attīstību. Ir apspriesta Janusa Korčaka pedagoģiskā un rakstīšanas darba būtība. jaunā sistēmas metodika ļauj sniegt ieskatu Korčaka dzīves apstākļos un izšķirošajos faktoros, kas nosaka viņa dzīvi un cilvēka izvēli.

Esejas pirmajā daļā atrodami Januša Korčaka dzīves hronoloģiskie pētījumi; otrā daļa ir viņa spilgtāko darbu apskats, kurā izteikta skolotāja nostāja par vecāku stāvokli. Parādīta arī sabiedrības attieksme pret bērnību un pusaudžu vecumu, pret bērnības sargu, bērna psihiskā un fiziskā veselība; esejas trešajā daļā hronoloģiski aprakstītas pēdējās trīs Korčaka dzīves dienas.

Esejas nobeiguma daļā ir Kā mīlēt bērnu grāmatu apskatus, ko rakstījuši studenti, kuri specializējas pedagoģijā. Y. Burlana sistēmas vektoru psiholoģija ļauj atklāt patiesus cilvēka uzvedības iemeslus, pateicoties tās novatoriski unikālajai pieejai psiholoģiskajam pētījumam.

Cilvēces vēsturē ir daudz lielu vārdu un lielu cilvēku. Un šajā cilvēka talanta spilgtāko izpausmju kasē īpašu vietu aizņem viena no 20. gadsimta izcilākajiem humānistiem - ārsta, skolotāja, rakstnieka, sabiedriskā darbinieka Januša Korčaka dzīve.

Janušs Korčaks (īstajā vārdā Henriks Goldšmits) dzimis asimilētā ebreju ģimenē 1878. gada 22. jūlijā. Viena no aizkustinošākajām bērnības atmiņām, ar kuru Henriks dalās, bija piecus gadus vecs zēns no miruša kanārijputniņa. Kad zīdainis izgāja pagalmā, lai viņu apglabātu, un gribēja uzlikt koka krustu uz kapa, pie viņa piegāja kaimiņu zēns, sētnieka dēls, paskaidroja viņam, ka putns ir ebrejs un viņa ir tās pašas tautas kā Pats Henriks. Tātad nākamais skolotājs un humānists uzzināja par viņa izcelsmi. Šo gadījumu viņš aprakstīs vēlāk autobiogrāfiskajā stāstā "Dzīvojamās istabas bērns". Henrika vientuļā, skumjā bērnība bija piepildīta ar fantāziju. Piemēram, saņemot kubus sešu gadu vecumā, viņš spēlēja ar viņiem līdz četrpadsmit gadu vecumam, runāja ar viņiem un jautāja: "Kas jūs esat? [3]

Tēvs īpaši izturējās pret savu dēlu, nosaucot viņu par stulbu, par mazuļu, stulbu un slinku, bet māte bija pārsteigta, ka bērnam nav ambīciju: viņam bija vienalga, ko viņš ēd, ko viņš valkā, viņš bija gatavs spēlēt ar jebkuru bērnu. Un tikai vecmāmiņa bija Henrika labākais draugs un galvenā klausītāja. Viņš viņai uzticēja pasaules sakārtošanas noslēpumus, sapni par naudas, nabadzības un bagātības iznīcināšanu.

Kad zēnam bija vienpadsmit, viņa tēvs nomira pēc ilgstoša garīga sabrukuma. Henriks bija spiests nopelnīt naudu kā audzinātājs turīgās mājās un turpināja mācības ģimnāzijā. Un četrpadsmit gadu vecumā nāca atziņa, ka “es pastāvu nevis tāpēc, lai mani mīlētu un apbrīnotu, bet gan tāpēc, lai rīkotos un mīlētu sevi. Apkārtējo pienākums nav man palīdzēt, bet man pašam ir pienākums rūpēties par pasauli un cilvēku”[4, 11. lpp.]. Apziņa par atbildību sev, sava likteņa, apkārtējo cilvēku priekšā radās vienā no grūtākajiem Henrika dzīves periodiem.

Šajā laikā izpaudās viņa pedagoģiskais talants. Spēja atrast īpašu pieeju katram studentam, ieinteresēt viņu, atrast kaut ko tādu, ko viņš spēs valdzināt, it kā pasaulē nebūtu nekā interesantāka, kaut ko tādu, par kuru sarunājas divi gandrīz viena vecuma draugi. garos vakaros. Viens ievērības cienīgs ieraksts Henrika dienasgrāmatā datēts ar šo laiku: “Mani pārņēma savāda sajūta. Man vēl nav savu bērnu, bet es viņus jau mīlu”[2].

Henrika saskartās grūtības viņu nelauza, un zēns noteica viņa aicinājumu palīdzēt cilvēkiem. Šo vēlmi - palīdzēt cilvēkiem, palīdzēt visiem, kas viņu ieskauj, Henriks pārnesa visu savu dzīvi. Un dzīves pēdējā brīdī, iedrošinot bērnus Treblinkas gāzes kamerā, viņš domāja tikai par to, kā atvieglot viņu ciešanas, kā palīdzēt bērniem, kuru acis bija pievērstas viņam šajā briesmīgajā nāves stundā…

Pirmā pedagoģiskā pieredze nebija veltīga un pamudinošu domu pamudināja meklēt. Zīmīgi ir arī tas, ka “pat studenta gados jauneklis iesaistījās brīvprātīgo darbībās. Viņš apmetās nabadzīgo apvidū un visu gadu pavadīja literāru un izglītojošu darbu ielas bērnu vidū”[2].

Image
Image

Jau 18 gadu vecumā viņš publicēja pirmo rakstu par pedagoģijas problēmām, kura nosaukums bija "Gordija mezgls". Šajā rakstā kāds domājošs jaunietis uzdeva sabiedrībai un sev jautājumu: kad pašas mātes un tēvi uzsāks savu bērnu audzināšanu un izglītošanu, nepārvietojot šo lomu auklēm un audzinātājām?

Kopš bērnības viņa sirds bija atvērta pasaulei un cilvēkiem, tāpēc Henriks nolemj kļūt par ārstu. Ne bērnība, ne pusaudža gadi nebija viegli un bez mākoņiem, tāpēc kā medicīnas students Henriks pasniedza kursus, strādāja skolā, bērnu slimnīcā un nabadzīgo cilvēku bezmaksas lasītavā. Būdams atbalsts savai mātei jau no mazotnes, viņš palīdz uzturēt ģimeni pēc tēva nāves. Un, protams, viņš to dara. Viņš raksta lugu Kura puse? par vājprātīgo, kurš sabojā savu ģimeni. Šī luga tika iesniegta konkursam, un autors izvēlējās pseidonīmu Janusz Korczak. Luga saņēma atzinību, un jaunais autors guva panākumus kā talantīgs skolotājs, rakstnieks Janušs Korčaks un ārsts Henriks Goldšmits.

Pēc absolvēšanas Henriks strādā Bērnu slimnīcā. Un tieši šeit viņš kļūst pārliecināts, ka pieaugušo izpratnes trūkums par bērnu bieži noved pie ne tikai bērnības ciešanām, bet arī ar bērnu slimībām.

Izpratne par bērnu būtību, tās īpatnībām, apzināšanās, ka bērni pēc būtības nav vienādi, vēlme uzņemties dažas bērnu rūpes, bērnības izpratne dod Henrikam pārliecību pieņemt vienu no svarīgākajiem lēmumiem savā dzīvē - pamest zāles un kļūt par ebreju bērnu bāreņu nama direktoru. No šī brīža ārsts ar rakstnieka pseidonīmu kļūst par skolotāju ar jaunu vārdu Janusz Korczak. Un viss, kas nobrieda "malā", kas tika uztverts kā dvēseles sāpes, kļuva par vienīgo dzīves jēgu, vienu ieelpu un izelpu - no lēmuma pieņemšanas līdz pēdējai stundai Treblinkas gāzes kamerā. Ne velti Korčaks sāka nodarboties ar ebreju bāreņiem. Pirmskara Polijā ebreju bāreņu situācija bija visgrūtākā.

Janušs Korčaks un viņa palīgs, draugs un kolēģis Stefānija Vilčinska bērnunama darbības pirmajā gadā strādāja bez atpūtas - 16-18 stundas dienā. Ar grūtībām nācās pārvarēt nodaļu ielu paradumus, mēģinājumus izdzīvot agresīvā antisociālā vidē, nevēlēšanos mainīt ierasto dzīvesveidu. Viņa jauneklīgā audzināšanas pieredze stāsta Janušam, ka viņam nepieciešama īpaša pieeja bērniem, kuri vakar veidoja attiecības ar vienaudžiem pēc savvaļas arhetipiskas pakas principa. Pretojoties savvaļas paradumiem ar morālu audzināšanu, Janušs Korčaks audzināšanas sistēmā ievieš bērnu pašpārvaldes elementus, un jaunie pilsoņi izveido savu parlamentu, tiesu un laikrakstu. Kopīgā darba procesā viņi uzzina par savstarpējo palīdzību un taisnīgumu un attīsta atbildības sajūtu. Kā raksta J. Korčaka dzīves pētnieki:“Bāreņu nams kļūs par profesionāla darba vietu, biroju radošumam un jūsu pašu mājām” [2].

Pirmais pasaules karš pārtrauc pirmos eksperimentus izglītībā, un Janušu sūta uz fronti kā kara ārstu. Tieši šeit, kara šausmu vidū, tālu no skolēniem, viņš sāka rakstīt vienu no saviem galvenajiem darbiem - grāmatu Kā mīlēt bērnu. Viņa jutīgā dvēsele, kas ir līdzjūtīga bērnu nepatikšanām, nezina atpūtu. Viņš nodod savas sāpes no bērnības ciešanu apzināšanās grāmatā, kur ar katru vārdu un katru domu viņš mēģina parādīt, ka pieaugušajam, proti, mātei, ir jāuzklausa, jāaplūko tuvāk un jāsajūt savs bērns. Un jau grāmatas pirmajās rindās Alberta Likhanova, Janusa Korčaka starptautiskās balvas laureāts, uzrunā lasītāju ar šādiem vārdiem: “Bet mums nav pietiekami daudz mīlestības pret bērniem. Nepietiek veltījuma - vecāku, pedagoģiskā. Nepietiek filiālas, filiāliskas mīlestības”[1, lpp. viens].

Pārdomājot bērnus, skolotājs katru reizi neatlaidīgi atkārto, ka “bērns nav loterijas biļete, kurai būtu jāsaņem balva portreta formā maģistrāta tiesas zālē vai krūtis teātra foajē. Katram no tiem ir sava dzirksts, kas spēj izcelt laimes un patiesības krams, un varbūt desmitajā paaudzē tā uzliesmos ar ģēnija uguni un, pagodinot savu ģimeni, izgaismos cilvēci ar jaunas saules gaismu”[1 lpp. 29].

Lielā humānista zinātkārā radošā doma izdara savu ceļu, noliekot uz baltas papīra lapas ar rezervētām līnijām: “Bērns nav augsne, kuru pārmanto iedzimtība dzīves sēšanai, mēs varam tikai veicināt tās augšanu, kas vardarbīgi un neatlaidīgi sāk tiecoties uz dzīvi viņā pat pirms pirmās elpas. Atzīšana ir nepieciešama jaunām tabakas šķirnēm un jauniem vīna zīmoliem, bet ne cilvēkiem”[1, lpp. 29].

Mēs varam teikt, ka grāmata "Kā mīlēt bērnu" ir desmitiem lappušu zināšanu par mazu cilvēku dvēseli, fizioloģiju, interesēm, vajadzībām. Cilvēks, kurš cenšas dzīvot pēc iespējas labāk. Mēģina dzīvot, lai izdzīvotu. Pieaugušo pasaule, parādot bērnam savus likumus - vienaldzības un neizdarības, bezjūtības un vienaldzības likumus - salauž bērna plāno, neaizsargāto, trauslo psihi, iemetot to arhetipiskā stāvoklī, liekot izdzīvot saskaņā ar likumiem no "kapitālistu džungļiem", ar kuriem dzīvo visa pasaule. Y. Korczak savā grāmatā par to nav rakstījis. Aicinot māti uz godbijīgu attieksmi pret savu bērnu, lai izprastu viņa vajadzības, autors, it kā uz sudraba pavediena, savērpa sirsnīgas un saprotošas mīlestības pret bērniem nozīmes: “Bērns ienes dzīvē brīnišķīgu klusuma dziesmu. mātes. No garajām stundām, kas pavadītas viņa tuvumā, kad viņš neprasa, bet tikai dzīvo,tas, kāda viņa kļūs, viņas dzīves programma, spēks un radošums ir atkarīgs no domām, ar kurām māte viņu cītīgi apņem. Kontemplācijas klusumā ar bērna palīdzību viņa izaug līdz atziņām, kuras prasa pedagoga darbs … Esiet gatava ilgām pārdomātas vientuļās kontemplācijas stundām …”[1, lpp. 70].

Janušs Korčaks pārdomas par bērnu likteni uzdod jautājumos: kas jādara, lai bērni neciestu, lai viņi izaugtu par cienīgiem cilvēkiem? Viņš raksta: “Ja dogmatiskā vide veicina pasīva bērna audzināšanu, tad ideoloģiskā vide ir piemērota iniciatīvas bērnu sēšanai. Manuprāt, šeit slēpjas vairāku kaitinošu pārsteigumu izcelsme: vienam tiek dots ducis akmenī cirstu baušļu, kamēr viņš ilgojas pats tos izcirst dvēselē, bet otrs ir spiests meklēt patiesību, kas viņš ir visticamāk saņems gatavu. To ir iespējams nepamanīt, ja pieiet pie bērna ar pārliecību "es no tevis izveidošu vīrieti", nevis ar jautājumu: "par ko tu vari kļūt, vīriet?" [1, 1. lpp. 31].

Izpratne par to, ka bērnišķīgā daba ir pilnīgi īpaša, noved pie Januša domas, ka “ja jūs sadalāt cilvēci pieaugušajos un bērnos, bet dzīvi - bērnībā un pieaugušajā, izrādās, ka bērni un bērnība ir ļoti liela daļa cilvēces un dzīves. Tikai tad, kad esam aizņemti ar savām rūpēm, cīņu, mēs viņu nepamana, tāpat kā verdzībā esošās ciltis un tautas to nepamanīja sievietes, zemnieces, priekšā. Mēs iekārtojāmies tā, lai bērni pēc iespējas mazāk traucētu mums, lai viņi pēc iespējas mazāk saprastu, kas mēs patiesībā esam un ko patiesībā darām”[1, lpp. 35].

Viņa mīlestība pret bērniem nobrieda klusās izmisuma naktīs, kad tēvs bija slims un mirst, mērķtiecīgi meklējot atbildes uz jautājumiem, kā karstajā ikdienā glābt mazu, bezpalīdzīgu radību dzīvi, kas tikko dzimuši šajā pasaulē. kara ārsta. Un asiņainā kara jucekļa ikdiena, tūkstošiem cilvēku nebeidzamās ciešanas un pirmskara mazās uzvaras un lielie militārie zaudējumi - viss apvienojās vienā punktā, kur saplūst pagātne un nākotne. Viss saplūst mazā baltā punktā uz Visuma melnā apmetņa - mīlestības dzirksts pret bērniem, kas deg sirdī, izlido no mūžības liesmas un ar Prometeja uguni izgaismoja cilvēces ceļu. It kā no jauna dzīvojot savu dzīvi ar katru no jauna uzrakstītajām lappusēm, Janušs Korčaks izrakstīja savas dzīves galveno bausli: kā mīlēt bērnus. Un šī mīlestība kā lieliska cilvēka misijas atklāšana, kā atrasta dzīves jēga,lielā kāpiena pagrieziena punkts sākās un beidzās ar viņa pēdējo dzīves sekundi Treblinkas gāzes kamerā blakus saviem bērniem, atklājot visu pirms viņa dzīvoto un pēc tam nodzīvotās dzīves nozīmes …

Image
Image

Sistēmas analīze. Sistemātiska izpratne par to, kas notiek ar cilvēku, viņa rīcība liek mums domāt par to, kādi ir patiesie iemesli, saknes tam, kas ar viņu notiek? Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija sniedz atbildes uz jautājumiem, par kuriem cilvēce cīnās, dzīvojot ārpus šīs zināšanu zonas. Kāda ir Januša Korčaka darbības un domu izcelsme un būtība? Lai atbildētu uz uzdoto jautājumu, izmantosim autobiogrāfisko pētījumu metodi, kas sastāv no dienasgrāmatu ierakstu, vēstules, laikabiedru atmiņu pētīšanas par cilvēku, par kuru nepieciešams veidot noteiktu viedokli.

Cilvēka zinātnes jaunā virziena - Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģijas - ietvaros ir konstatēts, ka katram sociālās grupas dalībniekam ir noteikts garīgo īpašību kopums, kuru īstenošana grupā veicina viņu pašu izdzīvošana, sociālās grupas un cilvēka kā sugas izdzīvošana. Sistēmas-vektoru psiholoģijā dabisko īpašību kopumu sauc par vektoru. Tiek noteikti astoņi vektori: skaņas, redzes, ožas, orālais, ādas, anālais, urīnizvadkanāls, muskuļi.

Janusz Korczak ir ano-vizuālo saišu vektoru nesējs. Dažu tūpļa un redzes vektoram raksturīgo īpašību izpausmes ir novērotas kopš bērnības. Tātad kopš bērnības zēns dzīvoja fantāziju pasaulē, sapņoja par labāku cilvēces dzīvi, bija iespaidīgs, emocionāls, uzņēmīgs pret citu ciešanām. Tieši citu ciešanas, ko vizuāli uztver akūti, piespieda nemierīgo un jūtīgo bērna dvēseli izliet asarās, par kurām zēns ne reizi vien saņēma no sava tēva aizskarošu iesauku - "crybaby".

Pusaudža gados, nopelnot naudu, audzinot un rūpējoties par ģimeni, Henriks apzinās savu dabisko likteni, kas ir iestrādāts anālo slimību vektorā - rūpējas par bērniem un māca viņus. Viņš pats pieņem lēmumu, apzināti, saprotot un uzņemoties atbildību par ģimeni, sevi un cenšoties uzņemties atbildību par apkārtējiem cilvēkiem. Līdzjūtība, rūpes un atbildība kompleksā dod zēnam izpratni par viņa profesionālo izvēli - viņš kļūst par ārstu. Šīs pašas īpašības, kas iestrādātas vektoru anāli-vizuālajā saitē, ļauj Henrikam lugās un esejās aprakstīt savu cilvēku uztveri, pieredzi par bērnu likteni.

Profesionālās un cilvēciskās pašnoteikšanās augstumos Henriks nolemj atstāt zāles, veltot savu dzīvi bērniem. Un atkal mēs vēršamies pie sistēmas-vektora psiholoģijas, lai saņemtu atbildi. Kāpēc notika tik šķietami asais likteņa pavērsiens? Faktiski gan medicīna, gan pedagoģija ir cilvēkiem raksturīgas darbības jomas - vektoru nesēji: anālais un vizuālais. Medicīna kā dzīvības glābšana, kā slepkavību un nāves pretpasākums, kā izdzīvošana, kas ir pretrunā ar dabas likumiem, savā būtībā ir dziļi humāna un kulturāla. Izstrādāts un realizēts vizuālais vektors izpaužas tādās šķietami neloģiskās un nedabiskās īpašībās kā dzīvības saglabāšana visām dzīvajām būtnēm, kas ir pretrunā ar veselo saprātu, dzīves celšana kultā, dzīves skaistuma slavēšana it visā, morāles paaugstināšana augstā morālās apziņas līmenī. Anālais vektors mācās, kā tas ir - māca bērnus, nododot viņiem zināšanas un pieredzi par dzīvi. Un bērns ir pati dzīve! Maza, trausla, bet jau dzimusi un cenšas sevi par katru cenu saglabāt.

Image
Image

Tāpēc pāreja no medicīnas uz pedagoģiju - no bērnu dzīves saglabāšanas līdz viņu "kristāla" dvēseles saglabāšanai - faktiski ir dabiska Januša Korčaka dzīvē. Un mīlestība pret bērniem, vēlme iemācīt citiem, kā mīlēt un cienīt bērnus, kā arī izpratne par īpašo bērna būtību - tas viss ir iestrādāts anālā vektorā, lai dīgtu ar domām un vārdiem lieliskās grāmatās par savējiem. apziņa par sevi bērnības apziņā.

Tāpēc Januša Korčaka morālie meklējumi, izprotot vecāku misiju ar rūpēm (kā anālā vektora īpašību izpausmi), līdzjūtību un mīlestību (kā vizuālā vektora īpašību izpausmi), ir tik saprotami. Vēlme ne tikai mācīt, nodot zināšanas, apņemt rūpes, bet arī izglītot, izaudzināt jaunas augstas jūtas katrā bērnā - tā ir cilvēka dzīves būtība un jēga ar anālo-vizuālo saiti attīstītajā un realizētais stāvoklis.

Mūsdienās jaunajā literatūrā arvien biežāk tiek izteikts viedoklis, ka bērnu audzināšana ir nevajadzīgs atavisms, kas pie mums ienācis jau no arhaiskajiem laikiem, un ka audzināšanu var aizstāt ar socializāciju. No kā jūs dzirdat šādas piezīmes? Šīs rietumu un prorietumnieciskās teorijas par novecojušu vecāku paradigmu diemžēl ir gaidāmā jaunā laika rādītājs - ātruma, informācijas, ieguvumu, efektivitātes un lietderības laiks. Izglītība kā cilvēka dzīves parādība, jo vēsturiskās atmiņas saglabāšana tiek aicināta “barot” un “absorbēt” cilvēces tūkstoš gadu pieredzi jaunās cilvēka dvēseles formās. Vienā no saviem agrīnajiem darbiem “Apsūdzību par kožu” Janusz Korczak rakstīja: "Reformēt pasauli nozīmē reformēt audzināšanu." Apzinoties izglītības nozīmi "caur sevi", skolotājs saprata, ka maza cilvēka pārveidošana par cilvēku ir ilgs process,sarežģīts un rūpīgs. Un viņš centās nodot šo redzējumu par valsts, pasaules, cilvēces nākotni katrā darbā, katrā grāmatā, katrā dzīves dienā un stundā.

Janušs Korčaks, iemiesojot bērnu mīlestības lielo spēku, veidoja bērnu dvēseles, izglītoja viņus sevī, bezgalīgi absorbēja viņos sevi, jo pats Visums ir neierobežots, kura vienīgais likums ir mīlestība.

Par J. Korčaka darbiem

Pirmais pasaules karš pārtrauca J. Korčaka pedagoģisko darbu. Un tūlīt pēc kara skolotājs atgriežas pie saviem bērniem savā bērnunamā, kas jau kļuvis dzimtā. Tieši šis pēckara periods ir maksimālās spriedzes un enerģijas izdalīšanās laiks. Kā bērnunama vadītājs Janušs Korčaks uzstājās radio ar pseidonīmu "Vecais ārsts", rediģēja bērnu laikrakstu un veica daudzus citus uzdevumus. Un, protams, viņš turpināja rakstīt pats. Pat pirmskara periodā 1907. gadā tika uzrakstīta grāmata "Dzīves skola", kurā attēlota ne tikai paša autora, bet, iespējams, jebkura skolotāja sapņu skola. Iespaidi par darbu ar poļu un ebreju bērniem ir spilgti aprakstīti grāmatās "Miuski, Yoski un Sruli" ("Vasara Mihailovkā" krievu tulkojumā) un "Yuzki, Yaski and Franky", vēlāk grāmatā "Viens ar B kungu" -gom. To lūgšanaskurš nelūdz”- pēcnāves lūgšanu vaimanāšana par māti. Vēlāk, 1939. gadā, tika publicēti stāsti “Bībeles bērni”, “Trīs Geršeka ceļojumi” un līdzības stāsts “Mozus”.

Radošuma pērles, gan literāras, gan pedagoģiskas, ir viņa grāmatas "Kā mīlēt bērnu", "Bērna tiesības uz cieņu" un citas. Jūs jautājat, kā viņš rakstīja savas grāmatas, no kurienes viņš dabūja sižetus? Tas ir vienkārši. Pati dzīve un bērni, kas ir ap Janušu Korčaku, mudināja viņu izpētīt bērnības pasauli.

Fragments no grāmatas “Kad es atkal kļūstu mazs”: “Nogrimsti, liecies, liecies, saraujies. Jums nav taisnība! Tas nav tas, no kā mēs nogurstam. Un tāpēc, ka ir nepieciešams pacelties līdz viņu jūtām. Celies, stāvi uz pirkstgaliem, izstiepies. Lai neapvainotos”[5, 36. lpp.].

Kas J. Korčaka izpratnē ir bērns? Šī ir īpaša pasaule, tik aizkustinoša un trausla. Skolotājs ar visu savu būtību izjuta bērna dvēseli, it kā no iekšpuses izprotot katra bērna unikalitāti: “Divi zēni staigā un runā. Tie paši, kas pirms minūtes izbāza mēli, lai laizītu degunu, tie paši, kas vienkārši skrēja sacensības ar tramvaju. Un tagad viņi runā par cilvēces spārniem”[5, 25. lpp.]. Cilvēces spārni ir paša autora dvēseles spārni, kas planē mīlestības un rūpju par bērniem telpā. Amizanti ikdienas sīkumi, piedzīvo kopā ar viņu bērna izjūtas, viņa dzīves izredzes - viss vienā sekundē ierindojās nākotnes trajektorijā, piesātināta ar izcilā skolotāja mīlestību.

Bērnības absolūtā vērtība J. Korčakam nav tikai sauklis, tā ir iekšēja pārliecība, ka viņš sevī atklāj un par to runā, par to raksta, dara visu, lai "atvērtu acis" apkārtējiem cilvēkiem uz faktu ka viņš ir blakus visiem no viņiem ir bērni, ir īpaša pasaule, kurai nepieciešama atzinība un izpratne: “Pieaugušie domā, ka bērni var būt tikai ļaundari un runāt bezjēdzīgi. Bet patiesībā bērni paredz tālāko nākotni, pārrunā to, strīdas par to. Pieaugušie teiks, ka cilvēkiem nekad nebūs spārnu, bet es biju pilngadīga un apgalvoju, ka cilvēkiem var būt spārni”[5, lpp. 15]. Un citu cilvēku bērnu nav. Ir bērni - mūsu kopējā nākotne, kas cieš, raud, smejas, bet biežāk tomēr piedzīvo pieaugšanas grūtības.

Vecāku Bībele ir grāmata Kā mīlēt bērnu. Pārsteidzoši, bet bērna dzīve jau no paša dzimšanas brīža ir precīzi aprakstīta. Precīzi, varētu teikt, sistēmiski minējumi, kurus pamanījusi autora atjautīgā redzamība, liek aizdomāties un pārsteigt ar ikdienas novērojumiem un smalki atzīmētām niansēm: “bērnu nav - ir cilvēki, bet ar atšķirīgu jēdzienu skalu, citu veikalu pieredzes, dažādu dziņu, atšķirīgu jūtu spēles”; “Bailēs, lai nāve neatņemtu mums bērnu, mēs viņu atņemam no dzīves; pasargājot no nāves, mēs neļaujam viņam dzīvot”; "Es gribu, lai man būtu - man ir, es gribu zināt - es zinu, es gribu, lai varētu - es varu: tie ir trīs viena gribas stumbra zari, kas sakņojas divās sajūtās - gandarījumā un neapmierinātībā" [1].

Šeit ir gandrīz sistemātiski raksturoti bērni, kas mums ir tuvu, un mēģinājumi saprast, ar ko bērni atšķiras viens no otra (un tie tiešām atšķiras), un vēlme, apkopojot līdz 20. gadsimta sākumam uzkrāto pedagoģisko un psiholoģisko pieredzi, izmantot labāko no šīs pieredzes, vislabāk to pielietot, saprast bērna uzvedības cēloņus.

Image
Image

Un atkal jūs uzdodat sev vēl vienu jautājumu: kāda ir Korčakova attieksmes būtība pret bērniem? Atbilde ir ļoti vienkārša: attieksmes pret bērniem būtība ir bērnībā, vienkāršība, pārliecība, ka mīlestības spēks pret bērnu - absolūta mīlestība, kas dod bez pēdām - var dot viņam to, kas nepieciešams augošai, nobriestošai dvēselei. Devēja mīlestības spēks kā radītāja mīlestības spēks ir absolūts un neierobežots. Jā, viņš pats, J. Korčaks, bija šīs mīlestības vadītājs, kas dzima viņa sirdī, ko viņa apziņa pārveidoja tādās rūpēs par visiem un tādā dzīves organizācijas sistēmā, kur ikviena vēlme attīstīt savu iekšējo pašapziņu, viņu morālā sakne pamodīsies. Atbalsts komandai, kolektīvu lēmumu pieņemšana, piederība komandai deva bērnam tādu drošības sajūtu,kuru viņš zaudēja cīņā par izdzīvošanu dzīves graustos un tika atrasts tikai blakus cilvēkam, kura acis izskatījās tā, it kā tās būtu devušas gaismu ilgajos klejošanas gados pa bērnišķīgās bezcerības un izmisuma tumšo pasauli.

Īsts notikums pedagoģijas, psiholoģijas un literatūras pasaulē ir grāmatas “Jaunā Džeka bankrots” (1924), “Vednis Kajuss” (1935), “Spītīgais zēns. L. Pastēra dzīve "(1938). Īpašu vietu ieņem diloģija "Karalis Mets I" un "Karalis Mets uz pamestas salas" (1923). Līdzība par cēlu zēnu karali Metu I iekaroja sapņojošo lasītāju sirdis. Un pats drebošais Matjušs ar atvērtu dvēseli daudziem bērniem kļuva par centību un laipnības simbolu. It kā pats divpadsmit gadus vecais Henriks būtu cēlies no šo grāmatu lappusēm par zēnu karali - tikpat taisnīgs, sapņains un pašaizliedzīgs.

Gan grāmatās, gan savās runās Korčaks nenogurst atkārtot: “Bērnība ir dzīves pamats. Bez mierīgas, piepildītas bērnības turpmākā dzīve būs nepilnīga: bērns ir zinātnieks laboratorijā, sasprindzinot savu gribu un prātu, lai atrisinātu vissarežģītākās problēmas. " Pieaugušam bērnam uzmanīgi un nesteidzīgi jāmodina un jāattīsta “vajadzība pēc pašapziņas, paškontroles un gribas uz sevi pilnveidoties” [1]. Bērnība nav verdzības periods, jo bērna personība pati par sevi ir vērtīga un individuāla.

Mūsdienu pedagoģijā ir daudz pieeju, sistēmu, tehnoloģiju un metožu. J. Korčakam bija tikai viena pieeja, viena sistēma, viena tehnoloģija un viena metodika - upurējoša, dāvinoša, sirsnīga mīlestība pret mūsu kopīgajiem bērniem, neierobežotas rūpes par katru bērnu un koncentrēta uzmanība viņa attīstībai. Viņa godbijīgais pētījums par bērnības pasauli, izpratne par bērnības īpašo nozīmi katra cilvēka dzīvē piešķīra viņa attieksmei pret bērniem īpašu nozīmi, un, atklājot bērna attīstības likumus, atklājās bērna dvēseles Visuma likumi.. Mīlestība pret bērniem Januszam Korčakam deva dzīves iekšējo spēku, izgaismoja viņa kā vadošās zvaigznes radošo brīvo domu, radīja potenciālu, kas, šķiet, rosināja atomus, planētas un galaktikas. Šī mīlestība sākās katru jaunu dienu ar nezināmas bērnu dvēseles telpas atklāšanu,vērpjot dzīves bezgalīgās darbības gigantisko spararatu.

Trīs dienas skolotāja dzīvē. Janusz Korczak … Viņa grāmatas par bērniem, bērniem, par sevi …

“Vai eskimos ēd maizi? Kāpēc viņi nedodas tur, kur ir siltāk? Vai viņi nevar uzcelt ķieģeļu mājas? Kurš ir stiprāks, valzirgs vai lauva? Vai varbūt eskimosu nosalst līdz nāvei, ja viņš apmaldās? Vai ir vilki? Vai viņi var lasīt? Vai starp tiem ir kanibāli? Vai viņi mīl baltus? Vai viņiem ir karalis? Kur viņi ņem savas ragavas naglas? " [4] - tās ir to bērnu balsis, ar kurām Vecais ārsts aizbāztajā slēgtajā ratiņā brauca uz Treblinku …

1942. gada 4. augusts. Agri apmācies, drūms rīts. Jūsu nesaprotamās partijas gaidīšana neļauj gulēt. Janusz Korczak laista ziedus. Par ko viņš domā? Kāda tā ir - nāves priekšnojauta?

Domas no dienasgrāmatas: “Es laistu puķes, nabaga bērnunama ziedus, ebreju bērnu nama ziedus. Izkaltušā zeme nopūtās. Sargs skatījās uz manu darbu. Vai viņš ir dusmīgs, vai šis mierīgais darbs sešos no rīta viņu skar? Sargs stāv un izskatās. Viņš plaši izpleta kājas”[4, 15. lpp.]. Nenoteiktība ir tāda pati kā lidošana pāri bezdibenim. Nenoteiktība iezogas dvēselē ar melnām ložņājošām bailēm. Bet Janušam nebija bailes par sevi, par savu likteni. Kad jūs jūtat līdzjūtību visai pasaulei, kad jūs sērojat par visu pasauli un katra bērna dvēseli atsevišķi, jūs vairs nebaidāties par sevi. Vai aizmirstat, kā ir baidīties par sevi?

Apakšējā līnija no nodzīvotās dzīves, no pieredzētā un redzētā, bija skumjas. Viņai ir skumjas acis, nolaisti pleci, apziņas rūgtums par tagadnes bezcerību. Šīs skumjas ir morāls pārmetums cilvēkiem, kuri nepazīst morāli: “Jūs dzērāt, kungi virsnieki, bagātīgi un garšīgi - tas ir paredzēts asinīm; dejā viņi žonglēja pavēles, sveicinot kaunu, ka jūs, neredzīgie, neredzējāt, pareizāk sakot, izlikāties, ka neredzat”[4, 16. lpp.].

Nāves priekšnojauta. Vai tas notika cilvēkā, kurš visu savu dzīvi veltīja dzīvības saglabāšanai, neskatoties uz visu? 21. jūlija priekšvakarā viņš savā dienasgrāmatā raksta: “Dzimt un iemācīties dzīvot ir grūts uzdevums. Man palika daudz vieglāks uzdevums - mirt. Pēc nāves atkal var būt grūti, bet es par to nedomāju. Pagājušais gads, pagājušais mēnesis vai stunda. Es gribētu nomirt, saglabājot prāta klātbūtni un pilnībā apzinoties. Es nezinu, ko es atvadītos no bērniem. Es gribētu teikt daudz un tā: viņiem ir tiesības izvēlēties savu ceļu”[4, 6. lpp.]. Viņš jau zināja, ka bāreņi no bērnunama, kas atrodas Varšavas geto, tiks izsūtīti. Neviens nezināja, kad tā būs un kur tiks nosūtīti visi tās iedzīvotāji, jo vācieši paziņoja, ka visi "neproduktīvie elementi" ir izraidīti.

Tuvojoties pēdējai līnijai, nesot sev līdzi kļūdu kravu, nepiepildītus sapņus par pasaules pārveidošanu no kaut kurienes no bērnības, vilšanās cilvēkos līdz pat savas dzīves beigām, līdz pat pēdējai minūtei, viņš ieraudzīja vienīgo gaismu, kas apgaismoja tumsas pulcēšanos ap viņu kā vadošā zvaigzne. Šī gaisma bija bērnu acu dzirksts - jautrs un ļauns, jautrs un bieži skumjš. Tas pats, kas paša Januša acīs.

Pienākusi jauna diena - 5. augusts. Dienasgrāmatā vairs nebija neviena ieraksta … Pienāca bērnu nama kārta doties uz Umschlagplatz, no kurienes viņi tika nosūtīti uz Treblinkas nāves nometni. Ko viņš teica saviem bērniem šajā dienā un šajā stundā? Ar kādiem vārdiem jūs palīdzējāt mazākajiem sapulcēties, par ko runājāt ar vecākajiem? Vai bērni zināja, kurp viņi dodas? Un kurp vecais ārsts iet ar viņiem? Vai viņš viņiem teica patiesību? Lielas nelaimes priekšnojauta ar lielu slodzi izspieda manu kaklu. Un vai bija kāda jēga būt dzīvespriecīgam? Un vai tam bija kāds spēks un pat dzīves piliens? Un kā jūs varat uzmundrināt bērnus, kuri mirs?

Aculiecinieku atmiņās mēs lasām: "Korčaks uzcēla bērnus un vadīja gājienu" [6]. Tas bija gājiens ar tūkstošiem acu. Pēc kāda laika tas bija ceļš uz Golgātu, desmitiem un simtiem tūkstošu ceļš, kura eksistence nebija iekļauta "Pontius Pilates" plānos ar melnām SS formas tērpiem.

“Bāreņu nama gājiens uz vagoniem Treblinkā noritēja nevainojamā kārtībā. Saskaņā ar dažām atmiņām Korčaks vadīja divus bērnus aiz rokām, un saskaņā ar citiem viņš nēsāja vienu bērnu rokās, bet otru vadīja aiz rokas. Bērni … staigāja četru rindās, gāja mierīgi, neviens no viņiem neraudāja. Daudzi cilvēki to redzēja, daži no viņiem izdzīvoja un atstāja atmiņas. Daži cilvēki atceras, ka bērnu kolonna devās gājienā zem bāreņu nama zaļā karoga un Umschlagplatz komandants, pieradis pie šausmu un izmisuma ainām, apklustībā kliedza: “Kas tas ir?” [Turpat].

Uz perona bija iekraušana vagonos. Vilciens devās uz Treblinku. Smagais, nekustīgais gaiss smaržoja pēc izmisuma un skumjām. Cilvēku masas tika cieši iegravētas ratiņos, sita viņus līdz spēkam. Vispārējā simpātijā atsevišķi kliedzieni nebija dzirdami. Virs platformas stāvēja vispārējs šausmu vaids. Vagoni, pieblīvēti ar dzīvo kameru gāzes kamerām, sāka kustēties. Nāves konveijera atvērtā mute jau nepacietīgi gaidīja savus upurus …

Image
Image

Ir pietiekami daudz pierādījumu tam, ka iekraušanas laikā vecajam ārstam tika lūgts paslēpties, paslēpties, palikt Varšavā un nedoties uz Treblinku. Janušs Korčaks atteicās. Vai ir iespējams iedomāties, ka cilvēks, kurš visu savu dzīvi ir veltījis pēdējam elpas vilcienam, pēkšņi slepeni, paslēpies no viņu nogurušajām, asarām notraipītajām acīm, aizbēg, slēpjas starp mašīnām, skrien, lūkojas apkārt, gar alejām, aizskrien uz nomaļu, slēptu vietu, kur gaidīt, un tad viņš emigrē kaut kur uz Šveici un mierīgi dzīvo mazā Alpu mājā, praktizējoties visu atlikušo mūžu?..

Vilciens brauca ātri, grabēdams sliežu savienojumos. Vecais ārsts centās bērnus nodarbināt ar sarunām. Bet bērni visu saprata. Un daudzi jau uzminēja, kur un kāpēc viņi dodas. Vecais ārsts zināja un nešaubījās, ka būs līdz galam ar saviem skolēniem. Viņš saprata, ka tikai viņa klātbūtne dod viņiem spēku kaut kā noturēties. Un viņš jau zināja, kāpēc viņus ved uz Treblinku.

Paies diena, un vecais ārsts ar saviem skolēniem ieies gāzes kamerā. Viņš nevar atstāt viņus vienus ar gaidāmo nāves šausmu. Viņam vajadzētu būt ar viņiem. Bērni … Līdz pat dzīves pēdējai minūtei, līdz pēdējam elpas vilcienam, pēdējam izelpojumam, nežēlīga doma saplēsa viņa nogurušo sirdi: vai viņš darīja visu šo bērnu labā, ar kuriem viņš iegāja šaurajā, trauksmainā gāzes kameras telpā ? Sāpīgi saspiežot mazo roku, viņš piespieda tās sev klāt, apskāva, it kā cenzdamies ar savu ķermeni aizsegt novārdzinātos mazos ķermeņus. Terora kliedzienu, raudu un bērnišķīgu kliedzienu vidū viņa nogurušā, salauztā sirds atteicās sist. Jo sirds nespēj izturēt to, kas nav iespējams …

1942. gada 6. augustā Treblinkas iznīcināšanas nometnes gāzes kamerā tika mocīti 192 bērni no Korčakas bērnu nama. Kopā ar viņiem bija viņu divi skolotāji - Janušs Korčaks un Stefānija Vilčinska, kā arī vēl astoņi pieaugušie [3].

Pēcvārds

Januša Korčaka dzīve un darbs neatstāja vienaldzīgu mūsdienu topošo skolotāju paaudzi. Tā par J. Korčaka grāmatām runā pedagoģisko specialitāšu studenti. Kristīna Sukhoručenko, 2. kursa studente: “Man bija tā laime iepazīties ar izcilā poļu skolotāja, rakstnieka, ārsta un sabiedriskā darbinieka Januša Korčaka darbu, un es ļoti vēlējos izlasīt viņa grāmatu“Kā mīlēt bērnu”. Jau no pirmajām rindām es sapratu, ka nekad neko tādu neesmu lasījis - vienkāršu un tajā pašā laikā sarežģītu, liekot man pārdomāt katru frāzi un dedzīgi to iegaumēt, argumentējot to, ko autors vēlējās mums nodot”.

Interesants pārskats par 1. kursa studentes Nastjas Surinas grāmatu: “Cik bieži mēs kļūdāmies, bieži patmīlīgi attiecībā pret bērniem. Izlasījuši Kā mīlēt bērnu, daudzi vecāki paskatīsies uz savu bērnu no pavisam cita rakursa. Šī grāmata ir pārdomas par to, kas ir bērns, kādas ir bērna tiesības šajā pasaulē un vispār, kā un kā viņš dzīvo pieaugušo pasaulē."

Literatūra:

  1. Korčaks Ja. Kā mīlēt bērnu. Izdevniecība "Grāmata", 1980.
  2. Šalita S. Korčaka lūgšana. [Elektroniskais resurss] -URL:
  3. Paceliet cilvēku. [Elektroniskais resurss] -URL:
  4. Korčaks J. dienasgrāmata. Izdevniecība Pravda, 1989. No poļu valodas tulkojusi K. Sienkeviča. OCR Dauphin, 2002. gads.
  5. Korčaks I. Kad es atkal kļūstu mazs. "Radianska skola", 1983. No poļu valodas tulkojusi K. E. Seņkevičs / Red. A. I. Isajeva. 2003. gads.
  6. Rudnitsky M. [Elektroniskais resurss] -URL:

Ieteicams: