Monumentāla propaganda. 2. daļa
Cilvēks ar muskuļu vektoru ir vairāk pielāgots uztverei "uz displeja" - jūs varat viņam ilgi izskaidrot, kas jādara, bet to ir vieglāk demonstrēt … "Zemnieks vai strādnieks sapratīs revolucionārs attēls ir vieglāk un ātrāk nekā grāmata ", attēls - ar viegli atpazīstamiem revolucionāru attēliem un darba simboliem.
1. daļa
Revolucionārajai kustībai ir steidzami jāizpaužas ar mākslas palīdzību.
Djego Rivera, meksikāņu gleznotājs
20. gados pastāvēja īslaicīga neobjektivitāte pret NEP. Māksla savā veidā reaģē uz zināmu ekonomikas stabilizēšanos un tik tikko manāmu atgriešanos pie vecajām buržuāziski estētiskajām normām.
Tas pats periods modina interesi par sienu glezniecību, jo mākslai nācās ienākt strādnieku un zemnieku dzīvē pa ielām un laukumiem. Spilgto idejas ar spēcīgu ideoloģisku nereliģisku fresku akcentu, milzīgiem mozaīkas paneļiem, kas slavina "jauno cilvēku", tika aizgūti no cita kontinenta - revolucionārajā Meksikā. Viņu autors bija meksikāņu komunistu mūristu mākslinieks Djego Rivera, Meksikas monumentālās glezniecības skolas dibinātājs. 20. gadu vidū Djego pēc vairāku mēnešu pavadīšanas Maskavā apmeklēja Padomju Savienību. Viņš cerēja saņemt padomju valdības rīkojumu izveidot fresku ciklu par Krievijas revolūcijas tēmu. Bet tas nenotika. Padomju valstī jau ir izaugusi savu mākslinieku paaudze. Viņi vairāk uzticējās savējiem, un viņu prasība bija stingrāka.
Persona ar muskuļu vektoru spēj uztvert “uz displeja”, tāda ir viņa īpašā dabiskā muskuļu organika. Jūs varat viņam ilgi izskaidrot, kas jādara, bet to ir vieglāk demonstrēt. “Zemnieks vai strādnieks revolucionāru attēlu sapratīs vieglāk un ātrāk nekā grāmatu.” Attēls ar viegli atpazīstamiem revolucionāru attēliem un darba simboliem. Laukos “kad eiropiešu tīrītājs paņēma smagu plecu, poļu - izkapti un krievu - cirvi, meksikāņa vai kubieša nogurdinātā roka parasti izstiepās līdz mačetei” un bruģakmens kļuva par proletariāta ieroci.
Monumentālā dekoratīvā māksla, kas savu popularitāti PSRS ieguva, pateicoties Djego Riverai, kļuva par spēcīgu masām adresētu propagandas instrumentu, jo monumentālā glezniecība un tēlniecība "runā valodā, kuru viegli saprast darba ņēmējiem un zemniekiem visā pasaulē".
Pievēršanās monumentālajai mākslai kā iespaidīgai propagandas metodei valstī, kur 80% iedzīvotāju bija analfabēti, nemācēja lasīt un rakstīt, bija visprecīzākā metode, kā parādīt un izskaidrot savai tautai boļševiku partijas uzdevumus un mērķus.
Strādnieku un zemnieku uztvere notiek īpašā muskuļu līmenī. Iespējams, ka Lielā Tēvijas kara atmiņa tiek saglabāta padomju cilvēku paaudzēs, un tagad krievi, pateicoties urīnizvadkanāla-muskuļu mentalitātei un visai tai pašai muskuļu atmiņai, psiholoģiskajam “sāpju fantomam”. Esošais "muskuļu atmiņas" jēdziens ir saistīts ar muskuļu atmiņu par ārējās slodzes pakāpi uz tiem un to saraušanos, tas ir, spriedzi. Muskuļiem, kuros muskuļa erogēnā zona, darbību (kustību, dinamiku) ir vieglāk atcerēties darbībā, izmantojot ķermeņa vai sejas muskuļu sasprindzinājumu. Muskuļi ir monotoni, bet ne statiski.
Katram vektoram ir sava izpratne un dažādu mākslas veidu izvēle. Glezniecībā tikai skatītājus var apburt reliģiskas lapu gleznas zem baznīcu kupoliem, dziļi pārdomāti vai viltīgi portretu attēli, mazo holandiešu kompozīcijas skaidrība un rotu tehnika, apbrīnot impresionistu pilsētas ainavu noslēpumaino dūmaku.
Anālie ļaudis, visticamāk, priekšroku dos jau atnākušajiem Savrasova "Zvaigžņotajiem", "Lāči mežā" un "Mednieki pie apstāšanās", un muskuļi izvēlēsies šinu - vienkāršu nekomplicētu attēlu. Bet, lai pārvietotu muskuļus no vietas, norautu tos no dzimtās zemes plankuma, dusmas, provocēt, izvest no sākotnējā monotonijas stāvokļa, jums ir nepieciešams impulss, kurā ir urīnizvadkanāla vadītāja izteiksme, piemēram, bronzas jātnieks un ādas komandiera dinamika.
Visu laiku un tautu izcilie tēlnieki vienmēr ir precīzi atspoguļojuši muskuļoto "mēs". Gandrīz visos Padomju Savienības monumentālās mākslas pieminekļos attēloti muskuļu muskuļi, jo šie darbi ir radīti viņiem un par tiem. Pozitīvas psiholoģiskas suģestijas nolūkos tika izveidoti veseli piemiņas kompleksi. Viens no jaudīgākajiem ietekmes un izteiksmības ziņā bija skulpturālais ansamblis, kas tika uzstādīts Staļingradas kaujas piemiņai pie Mamajeva Kurganas Volgogradā. Tās kompozīcijas centrs ir viena no augstākajām monumentālajām būvēm pasaulē - skulptūra "Dzimtene aicina!"
Sievietes kā dzimtās zemes tēls varbūt raksturīgs tikai krieviem. Vāciešiem ir jēdziens "Tēvija" (Tēvija), un frančiem viņu revolūcijas laikā bija savs sieviešu simbols - meitene Marianne frigiešu cepurē. Lai arī Mariannes krūšu var atrast jebkurā valsts iestādē, nebūtu kārdinājuma viņu saukt par Francijas zemes māti.
Saikne jēdzienu "dzimtene", "māte" un "zeme" monumentālajā propagandā, visticamāk, notiek Otrā pasaules kara pirmajās dienās, kad pilsētu un ciematu ielās parādījās plakāti "Dzimtene aicina!"
Krievijas folklorā un rituālos zeme ir dzimšanas un nāves personifikācija, un tā ir saistīta ar muskuļu māti: "siera māte ir zeme", "zeme ir māte", "es nācu no zemes, Es iešu uz zemes. " Šie mūžīgie jēdzieni nes nemirstības, neuzpērkamības un pastāvīgas atdzimšanas algoritmu. Krievu muskuļotie cilvēki - karotājs un arājs - vienmēr ir izjutuši īpašu atbildības sajūtu pret māti-medmāsu zemi. Ir jāiegulda daudz darba, lai audzētu kultūru Krievijas īpašajos ģeogrāfiskajos apstākļos un pēc tam to saglabātu.
Tātad muskuļotajiem cilvēkiem bija jākļūst par Krievijas zemes aizstāvjiem, lai saglabātu zemē nokritušos graudus un pasargātu zemes gabalu, kas tika apstrādāts ar tik grūti un pacēla ausu no ienaidniekiem. “Zemes māte baro, dod ūdeni, tērpjas, silda ar savu siltumu” - izprotot šo krievu mentalitātes īpatnību, boļševiki izvirza saukli “Zeme zemniekiem”.
Lai arī Ļeņina monumentālās propagandas plāns galvenokārt saistīts ar skulpturāliem pieminekļiem, tas nozīmēja dažādu mākslas veidu sintēzi: literatūru, mūziku, teātri un pat sportu (sportistu parādes, strādnieku solidaritāte, kas organizēta masu brillēs, un Uzvaras parādēs pēc karš).
19. gadsimta beigās - 20. gadsimta sākumā (kā daļa no veselīga dzīvesveida popularizēšanas) ne tikai visā pasaulē, bet arī karojošajā Krievijā ir liela interese par sportu. "Nepieciešamība pēc alkohola, indīga, mākslīgi stimulējoša dzēriena ir ļoti spēcīga pilsētās strādājošo vidū … Ja mēs nepretosimies alkoholismam, sākot ar pilsētu, dzersim sociālismu un dzersim Oktobra revolūciju, "1926. gadā rakstīja L. Trockis.
Trīsdesmitie gadi tika atzīmēti ar aktīvu, monumentālu veselīga dzīvesveida popularizēšanu. Tas atspoguļojas slavenajā Ivana Šadra skulptūrā "Meitene ar airi", kas uzstādīta strūklakas centrā uz nosaukta parka galvenās maģistrāles. Gorkijs.
Skulptūra ir izraisījusi daudz kritikas un radošas skaudības. Tomēr šī ideja man tik ļoti patika, ka drīz visa valsts sāka nežēlīgi kopēt "sporta Galateju". Katrs PSRS pilsētas parks “reģistrēja” savu “meiteni”, un viņas formu seguma pakāpe pilnībā bija atkarīga no viņas tēlnieces šķīstības pakāpes. Bet ādas vizuālajām mūzām, kas pozēja saviem tēlniekiem, nebija laika novecot, jo airi bija jāmaina pret šautenēm, sporta audekla kurpes un baltas zeķes - pret brezenta zābakiem un karavīra pēdām.
Padomju Savienības sākumā komandu sporta veidi sāka aktīvi attīstīties, un pat teātra izrādes ietvēra akrobātikas, vingrošanas, svarcelšanas un vieglatlētikas elementus. Un pats teātris piedzīvo nopietnu reformu. Viņa uzdevums ir radīt lakoniskas izrādes ar vienkāršu notikumu secību un nesarežģītu tekstu, kas ir saprotams ikvienam analfabētam karavīram un zemniekam. Uzsvars netika likts uz mākslas māksliniecisko vērtību un cieņu, nevis uz aktierspēli, bet gan uz nepretenciozu, bet efektīvu projektu projektu ideoloģisko propagandu. "Dzīvā avīze" ar akrobātiskiem priekšnesumiem draudzīgā komandā "Dari vienreiz! Dariet divus! " uzreiz pārbūvēti par "dzīviem pieminekļiem un skulptūrām", ko cilvēki viegli atpazīst. "Drāmas darbs ar politiski jūtīgu tēmu" - šādi Aleksandrs Solžeņicins definēja šo žanru.
Turpināt lasīt (3. daļa)
