Naidpilnie astoņi ir lieliska kultūras filma
Šodien viss ir pagriezts iekšā. Vecais, klasiskais “skaistais” un “kārtīgais” kino vairs nespēj tikt galā ar savu izglītības funkciju, jo mēs dzīvojam citā kultūras kontekstā, kad sabiedrības naidīgums, neapmierinātības apjoms un stiprums ir ārpus mēroga, un nekas nespēj tos neierobežo - ne kultūra, ne likumi. Saskaroties ar ārkārtīgiem cilvēces pašiznīcināšanās riskiem, Nīstais astoņnieks ir tieši tā filma, kura ir jāskatās un jābaidās.
Vai esat noskatījies Kventina Tarantīno “The Hateful Eight”, vai tomēr neesat nolēmis? Varbūt jūs šokēja tas, kas notiek uz ekrāna, un jautājums, kāpēc uzņemt šādu filmu, jūs vajā. Nav aizraujoša sižeta, acīmredzamas nozīmes monotonā slepkavību sērijā - viena nepārtraukta nežēlība un asiņu upes. Nekas cilvēcīgs.
Un tomēr šo filmu ir vērts noskatīties. Bet ne ar parasto izskatu, kas neļauj mums atšķirt pilnu šī attēla nozīmi, bet gan ar Jurija Burlana sistēmas-vektoru psiholoģijas palīdzību.
Astoņas putas zem viena jumta
Filmas darbība norisinās 19. gadsimta beigās pēc pilsoņu kara beigām starp ziemeļiem un dienvidiem. Valsts tikko atkopjas pēc slaktiņa, kurā gāja bojā vairāk ASV pilsoņu nekā jebkurā citā karā, kuru viņi bija izcēluši. Cilvēku dzīve vēl nav iestājusies mierīgā ceļā. No vienas puses, valstī klīst laupītāju un slepkavu bandas, no otras puses - galvu mednieki, kas ir gatavi darīt visu, lai iegūtu lielu laimestu par sagūstīšanu.
Putenis vienu dienu brauc zem viena jumta bēdīgi slaveni bandīti un vieglas naudas cienītāji: prēmiju meklētāji Džons Sakne un Markuss Vorens, nesen kaltais šerifs Kriss Manikss, noziedzniece Deizija Domergjē, Rutas gūstekne un četri līdzdalībnieki, kuru mērķis ir glābt sieviete no nāvessoda pakarot. Viņi neko neapstāsies, lai izlaupītu viņu no taisnīguma rokām. Bet tie, kas “alkst pēc taisnīgas soda” un faktiski naudas, nav labāki.
Visā attēla darbības laikā varoņi metodiski pārtrauc viens otru. Visā filmā - asiņaina vemšana, asinīm notraipīta grīda un izplatītas smadzenes. Pretēji klasiskā kino kanoniem, saskaņā ar kuriem filmā jābūt skaistai sievietei, Deizija Domergjū ir pretīga un neizraisa ne mazākās simpātijas. Līdz beigām neviens neizdzīvo.
"Filmā nav neviena pozitīva varoņa: visi ir sadisti, slepkavas, izvarotāji, un visi tiek parādīti kā pilnīgi deģenerāti, bez smadzenēm, pilnīgi bezjēdzīgi." *
Nejauši rodas jautājums, no kurienes cilvēkā rodas šāda necilvēcīga nežēlība? Pat nav skaidrs, ar ko dalās filmas varoņi. Vienkārši pilsoņu karš ir tikko beidzies, un vairs nav skaidrs, kam ir taisnība un kuram nav taisnība. Cilvēki nogalina pēc inerces, jo nojauktie tabu vairs neļauj būt cilvēkam.
Kad kultūras aizliegumi izput
Karš, pirmkārt, ir slepkavība. Attēlā mēs redzam apstiprinājumu sistēmas-vektoru psiholoģijas tēzei, ka karš pārtrauc cilvēku kultūras ierobežojumus, kas nepieciešami sabiedrības labākajai izdzīvošanai, kā arī vissvarīgāko cilvēku tabu par kaimiņa nogalināšanu, kas ir tūkstošiem cilvēku. gadus vecs. Tas mūsos iznīcina kulturālu cilvēku un no mūsu psihes dzīlēm izsauc pirmskultūras kanibālu cilvēku.
Tas pat nav dzīvnieks. Tas savā ziņā ir sliktāk nekā dzīvnieks, jo pēdējais rīkojas atbilstoši savai izdzīvošanas programmai un nepiedzīvo tādas jūtas kā naids pret savu tuvāko. Dzīvnieks ir ideāls un līdzsvarots ar dabu. Un cilvēks nav līdzsvarā ar dabu un sāk vēlēties vairāk, nekā nepieciešams tikai izdzīvošanai. Un cits cilvēks tam vairāk traucē. Ir vēlme viņu nogalināt ārkārtīgi nežēlīgi, lai sasniegtu dažus no viņa mērķiem. Vai pat vienkārši tāpat, jo tas jums nepatika, tādējādi atbrīvojot savus neapmierinātību un spriedzi no nepatikas.
Viena no kara sekām ir tā, ka ne visiem izdodas atgriezties agrākajā cilvēka formā.
Miera laikā noziegums ir tikpat pretīgs, lai gan tā cēloņi slēpjas individuālos garīgās attīstības traucējumos vai neapmierinātībā no cilvēka nerealizācijas.
Kāpēc tāda filma?
Problēma, kuru ne visi apzinājās, ir tā, ka mūsdienu kino bieži romantizē noziedzīgo dzīvesveidu, izvirzot viltus mērķus veselām paaudzēm.
Tarantino filma ir ievērojama ar dzīves patiesību. Viņš ir ģeniāls ar to, ka nes sev līdzi kultūras izaicinājumus, ar kuriem klasiskās filmas šodien netiek galā.
Viņš parāda noziegumu, kāds tas ir. Šo filmu nevajadzētu jaukt ar trilleriem, kur slima fantāzija, šķīrusies no reālās dzīves, liek vizuālā vektora īpašniekiem emocionāli sašūpoties.
“… Aiz raupjas formas, ne vienmēr rupja satura, un īpašos gadījumos, tāpat kā ar ģeniālo Tarantino, zvērīga forma var paslēpt rafinētu garšas pildījumu, kuru, tāpat kā ārstniecisko balzamu, norij gar pievilcīgu apvalku ne visai veselīgi garīgi un ļoti nelaimīgi cilvēki ar atveseļošanās iespēju ar īpašu saturu … *
Tā ir dziedinoša filma, jo tā dziedina dvēseli, atšķirībā no filmām, kas romantizē noziedzību kopumā un noziegumus pret tikumību. To vidū ir Krusttēvs, kura savulaik bija milzīgi ieņēmumi no kases, filma Intergirl, kas perversi ietekmēja veselu sieviešu paaudzi postperestroikas Krievijā, un sērija Brigada.
Romantiskas oreola radīšana ap noziedzību veicina morālo un ētisko ierobežojumu zaudēšanu sabiedrībā. Tas ārkārtīgi negatīvi ietekmē kolektīvo psihi, jo tas izraisa psihopatoloģiju pieaugumu. Cilvēki noziedzību sāk uztvert pozitīvi. Viņu vadlīnijas mainās: zagt ir forši, zīdītāja mešana ir normāla parādība, un tā iegūšana par katru cenu ir ieviešanas augšdaļa.
Mūsdienu ādas patērētāju sabiedrībā, kas orientēta uz materiālo bagātību, panākumiem un individuālismu, tas var kļūt par vērtību sistēmu. Tas ir biedējoši, kad viņi runā par noziedznieku "talantu", "profesionālu" zagli vai "izcilu" slepkavu. Nevar būt augstāka noziedzīga atziņa. Tā vienmēr ir patoloģija, kas iznīcina gan cilvēku, gan sabiedrību.
“Mūsdienu paaudzei tieši Tarantino filma ir labākā filma. "Astoņi" pārspīlēti, kā tas ir, parāda visu iekšējo melnumu un bezcerību tam, kas ir uzpūsts ar romantisku plīvuru. Tas devalvē frīkus, noziedzniekus, putekļus - visu, kas tiek paaugstināts līdz mūsdienu orientieru rangam, radot neticamu efektu tieši pretēji. " *
Skatoties uz filmas neizskatīgajiem varoņiem, skatītājs gribot negribot uzņem sev iespaidu, sajūtu, ka karš nav parāde skaistās formās un nav aizraujošs vesterns, slepkavība nav iespaidīgs kovboja kadrs. Karš un noziedzība ir pretīgi, biedējoši, sāpīgi, pretīgi.
Šodien viss ir pagriezts iekšā. Kultūra, kas radīta ar vizuālu mēru, kā veids, kā ierobežot naidīgumu, izmantojot empātiju un cilvēka dzīves augstākās vērtības apliecināšanu, vairs netiek galā ar tās funkciju. Tāpat kā iepriekšējais, klasiskais “skaistais” un “kārtīgais” kino vairs nespēj tikt galā ar savu izglītības funkciju, jo mēs dzīvojam citā kultūras kontekstā, kad sabiedrības naidīgums, neapmierinātības apjoms un stiprums iet cauri jumtam, un nekas nespēj tos saturēt - ne kultūra, ne likumi. Saskaroties ar ārkārtējiem cilvēces pašiznīcināšanās riskiem, Nīstais astoņnieks ir tieši tā filma, kura ir jāskatās un jābaidās.
Un, sākot ar šo sensāciju, uzdodiet jautājumu, ko mēs varam piedāvāt iepriekšējā dzīves principa "acs pret aci, zobs pret zobu" vietā? Kas mums jādara, lai apturētu šo bezjēdzīgo slepkavību, kas gadsimtiem ilgi ar šausmām cilvēcei nodrebēja?
Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģijā ir atbilde uz šo pieprasījumu: pazīt sevi un citu cilvēku, samazinot naidīguma līmeni, var radikāli mainīt situāciju gan atsevišķam cilvēkam, gan sabiedrībai kopumā.
Tagad ir pieprasījums pēc masveida psihoterapijas, pēc labiem apstākļiem, kas ir viņu iedzimto īpašību un vēlmju pareizas realizācijas, sabiedrībā radītās drošības un drošības sajūtas rezultāts. Lai saprastu, kas ir realizācija, jums jārealizē sevi. Lai pārvarētu sociālo naidīgumu, ir svarīgi saprast otru cilvēku. Tam mums ir viss - Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija un tiešsaistes apmācības, kas ļauj matemātiski precīzi atklāt cilvēka psihi.
Acīmredzot, lai mēs ātri saprastu pārmaiņu nepieciešamību, ir tādas filmas kā The Hateful Eight.
“Filma nav paredzēta cilvēkiem ar normālu psihi, bet tikai tiem, kas nav garīgi veseli, vai tiem, kuriem ir garīgās stabilitātes un līdzsvara prasmes. Filma ir masveida un ārstnieciska masām, garīgi vāja, nestabila, patoloģiska un dezorientēta … To nav iespējams un nepieciešams noskatīties”. *
* Tekstā izmantoti Jurija Burlana citāti
