Staļins. 14. daļa: Padomju elites masu kultūra
Nebija grūti un ļoti revolucionāri nojaukt baznīcu kupolus un sakārtot baznīcās klētis. Bet kurš dievs vai vismaz cars būtu jāieliek revolūcijas un pilsoņu kara sagrautajās galvās? Jaunas ekonomikas ieviešana, jauna veida valsts veidošana nebija iedomājama bez pamatotas idejas, kas apvienotu cilvēku sajaukumu. Tas bija acīmredzams pārliecinātam marksistam ar ožas un skaņas I. V. Staļina garīgo izglītību.
1. daļa - 2. daļa - 3. daļa - 4. daļa - 5. daļa - 6. daļa - 7. daļa - 8. daļa - 9. daļa - 10. daļa - 11. daļa - 12. daļa - 13. daļa
Nebija grūti un ļoti revolucionāri nojaukt baznīcu kupolus un sakārtot baznīcās klētis. Bet kurš dievs vai vismaz cars būtu jāieliek revolūcijas un pilsoņu kara sagrautajās galvās? Jaunas ekonomikas ieviešana, jauna veida valsts veidošana nebija iedomājama bez pamatotas idejas, kas apvienotu cilvēku sajaukumu. Tas bija acīmredzams pārliecinātam marksistam ar ožas un skaņas I. V. Staļina garīgo izglītību.
1. Sākot no saimnieka dzīvnieciskajiem instinktiem līdz atdošanas baram
Ar tradicionālās Rietumu masu kultūras glītajiem vizuālajiem nospiedumiem un kultūras ierobežojumiem nepietika. Bija vajadzīga spēcīga skaņas ideja, kas spētu veidot "jauna veida apziņu" un apvienot cilvēkus jaunā sociālā kopienā - padomju tautā. Lai to izdarītu, bija nepieciešams noņemt visus "liekos": formālismu, abstrakcionismu, futūrismu un citas tendences, kas izaugušas no sudraba laikmeta brīvniekiem. Sākās bezprecedenta mērogā kultūras un ideoloģiskā revolūcija, kas savu izpausmi atrada sociālistiskā reālisma doktrīnā. Trakākais, pēc Maksima Gorkija domām, uzdevums pēc iespējas īsākā laikā pārmācīt cilvēku ar īpašnieka dzīvnieciskajiem instinktiem, likt viņam neieinteresēti dot kopējam labumam atrada savu risinājumu.
Padomju radošās inteliģences (dzejnieku, komponistu, rakstnieku vai, kā Staļins viņus sauca, "cilvēku dvēseļu inženieri") rindas veidojās no "bijušajiem", kuri bija gatavi strādāt ar jauno valdību, citu nebija. Masu izglītošanai piemērotu darbu atlase bija sāpīga un grūta. Precīzu vērtēšanas kritēriju nebija. Ieteicamā sociālistiskā reālisma doktrīna, kuru A. M. Gorkijs pasludināja Rakstnieku savienības pirmajā kongresā, nevarēja sniegt skaidras vadlīnijas. Kultūras funkcionāriem nācās paļauties uz politisko instinktu, kuru ne visiem piemita. Nenoliedzami talantīgs darbs varētu slēpt kaitīgu, tas ir, atdalošu, nevis vienojošu (izdzīvošanu garantējošu) ideju. Smarža bija modra, lai pārliecinātos, ka tas nenotiek.
Cilvēka ganāmpulka virzība laikā notiek skaņas meklēšanas un ožas slēpšanas pretstatā. Sistēma (persona, grupa vai sabiedrība) uztur sevi, cenšoties panākt līdzsvaru, ko rada garīgās bezsamaņas astoņdimensiju matricā saņemšanas un došanas spēku projekciju daudzvirzienu vektori. Staļina spēcīgajai ožai bija nepieciešami attīstīti skaņas speciālisti, ģēniji, kas spēj sasniegt vislielāko skaņas koncentrāciju, lai pārvarētu egocentrisma tukšumus un saprastu apvienošanās ideju, lai pēc tam šo ideju pārnestu uz ganāmpulku.
2. Staļins un Gorkijs: spēcīgāki par Gētes "Faustu"
Gorkijs izveidoja Staļina politikas literāros formulējumus.
A. V. Belinkovs
Īpašas grūtības sagādāja darbs ar rakstniekiem, kurus nevarēja apvienot, piemēram, fiziķus, slēgtos dizaina birojos un tādējādi radīt nosacīti vienotu kolektīvās domu radīšanas telpu, kas nepieciešama skaņu speciālistiem. Katrs rakstnieks strādāja pie sava rakstāmgalda, daži, piemēram, Gorkijs, pat mēģināja pārvietoties ar šo galdu no valsts uz valsti, lai netraucētu radošumam ierasto vidi.
Tagad viņi daudz strīdas par Staļina literārajām gaumēm, pārmet viņu par nepietiekamu izsmalcinātību mākslas un kultūras jautājumos vai pat par pilnīgu spēju saprast literatūru un dzeju. Atkāpjoties no dzejnieku un prozaiķu īpašajiem skumjiem likteņiem, jāsaka: Staļina darbam, lai saglabātu valsts integritāti, nebija tāda uzdevuma - izbaudīt to vai citu eleganto sīkumu. Viņš izvēlējās pareizās lietas, lai izpildītu savu konkrēto lomu. Pārējiem nebija nozīmes, un tie tika saīsināti kā vienkāršas frakcijas. Jūs varat būt skumji.
No visiem Gorkija darbiem Staļins izdalīja vienu agrīnu (1892) pasaku. Kritiķi viņai nepievērsa lielu uzmanību. Tika izsaukta pasaka "Meitene un nāve", un tā (īsumā) stāstīja par mīlestību, kas uzvar nāvi. Nāves liktenis Gorkija pasakā ir aprakstīts ļoti simpātiski:
Ir garlaicīgi gadsimtiem ilgi vijoties ar satrunējušu gaļu, Iznīcināt tajā dažādas slimības;
Ir garlaicīgi mērīt laiku pēc nāves stundas -
es gribu dzīvot bezjēdzīgāk.
Visi, pirms neizbēgamās tikšanās ar viņu, jūtiet tikai absurdās bailes, -
apnicis viņas cilvēciskās šausmas, apnicis bēres, kriptas.
Aizņemts ar nepateicīgu darbu
Netīrā un sliktā zemē.
Viņa to dara prasmīgi, -
Cilvēki domā, ka Nāve nav vajadzīga.
Bezbailīgajai meitenei izdevās "pierunāt" Nāvi ar viņas mīlestības spēku:
Kopš tā laika Mīlestība un Nāve, tāpat kā māsas, līdz šai dienai staigā nedalāmi, Par mīlestību, Nāve ar asu izkapti
Visur velk kā suteneris.
Viņa staigā, māsas apburta, Un visur - kāzās un bērēs Nenogurstoši, nemanāmi ceļ
Mīlestības Priekus un Dzīves laimi.
Staļins šo pasaku izcēla ar rotaļīgu aforismu, par kura autorību daudzi ir aizmirsuši. "Šī lieta ir spēcīgāka par Gētes Faustu (mīlestība uzvar nāvi)," pasakas pēdējā lappusē rakstīja Staļins. Miljonāra Rjabušinska savrupmājā, kur viņi apmetās no Itālijas iegūtā "revolūcijas petrola", Staļins un Gorkijs stundām ilgi sarunājās pie glāzes sarkanvīna. Pipetes Hercegovinas aromāts sajaucās ar spēcīgiem Gorkija cigarešu dūmiem. Šķietamās vienotības atmosfērā rotaļīgo uzrakstu pasakā varēja saprast gan kā uzslavu, gan kā virzību nākotnē. Patiesībā tas tika “ieteikts lasīšanai”. Lai cilvēki saprastu, par kādu Gēti mēs runājam, "Fausts" tika iekļauts skolas mācību programmā.
Kāpēc Gorkija romantiskā pasaka pragmatistam Staļinam izrādījās spēcīgāka nekā Gētes "Fausts"? Tā kā ir īsāk un saprotamāk formulēt to pašu dzīves un nāves opozīcijas ideju, kur attīstība uzvar (izdzīvo). Vizuālā mīlestība, kas ievesta bezbailībā, ir nepieciešama ganāmpulka izdzīvošanai, tāpat kā egocentrisma skaņas pārvarēšana, iekļaujot citu vēlmes. Staļins nekļūdīgi izvēlējās Gorkiju, lai veidotu savus neverbālos politiskos centienus ar precīziem fonētiskiem vārdiem un spilgtu vizuālo tēlu. Piemēram: "Ja ienaidnieks nepadodas, viņi viņu iznīcina." Tas strādāja, lai apvienotos izdzīvošanai, un tāpēc tika iedrošināts. Alekseja Maksimoviča Peškova personīgā pieredze un citas "savlaicīgas domas", kas izteiktas mēģinājumos no altāra izvilināt apjukušos intelektuāļus, tika uztvertas tieši kā neizbēgamas.
3. Staļins un Bulgakovs: tikai zināt
Es eju, es steidzos. Boks, ja, lūdzu, redzat, liek par sevi manīt.
Ļauj man laizīt zābaku.
M. A. Bulgakovs. suņa sirds
Staļins ar MA Bulgakovu netika. Neskatoties uz to, neredzams dialogs starp viņiem turpinājās līdz rakstnieka dzīves pēdējām dienām, un no viņa nāves gultas mēģināja "sarunāties ar biedru Staļinu". Atstājis savu dzimto Kijevu un atstājis ārsta profesiju literārās jaunrades dēļ, Bulgakovu sagrāva darba trūkums Maskavā. Tas netika publicēts, lugas netika iestudētas. Vairāki feljetoni un citi literāri ikdienas darbi neatbilda Bulgakova darba mērogam. Izmisumā MA raksta vēstuli Staļinam, lūdz viņu atlaist ārzemēs, jo šeit, PSRS, viņš kā rakstnieks nav labs.
Atbildot uz to, tiek dzirdēts negaidīts tālruņa zvans: "Biedrs Staļins ar jums runās." Bulgakovs ir pārliecināts, ka tas ir stulbs joks, un noliek klausuli. Tomēr zvans tiek atkārtots, un trulā balss ar gruzīnu akcentu maigi jautā, vai viņš pārāk neuztrauc rakstnieku Bulgakovu. Staļins tiešām atrodas līnijas otrajā galā! Viņš stingri iesaka Bulgakovam vēlreiz pieteikties Maskavas mākslas teātrī, tagad viņš, iespējams, tiks pieņemts darbā. Kas attiecas uz ārvalstīm … "Vai tiešām mēs esam noguruši no jums, biedri Bulgakov?"
Un tad notiek MA izmaiņas. Kur ir pazudusi apņemšanās meklēt tūlītēju izceļošanu uz Eiropu? Lūk, uz ko viņš atbild: “Pēdējā laikā es daudz domāju - vai krievu rakstnieks var dzīvot ārpus savas dzimtenes? Un man šķiet, ka tā nevar. " - "Tev taisnība. Arī es tā domāju,”paziņo Staļins. Šī bija viņu pirmā un vienīgā saruna. Bulgakova daudzās vēstules Staļinam paliks neatbildētas. Atgādinot vēlāk savu sarunu ar ģenerālsekretāru, Bulgakovs uzsvēra, ka Staļins "vadīja sarunu stingri, skaidri, stalti un eleganti". MA gaumei var uzticēties. Spēcīgi, skaidri, stalti un eleganti Bulgakovs radīs savu neaizmirstamāko tēlu - Volandu.
Pa to laiku rakstnieks joprojām cerēja būt noderīgs sistēmai. Tam bija iemesli. Maskavas mākslas teātrī Bulgakovs tika pieņemts par režisora asistentu, Staļina iemīļotā luga "Turbīnu dienas" (pēc romāna "Baltā gvarde") turpinājās ar lieliem panākumiem. Pats I. V. lugu skatījās 16 reizes! Aizliegts izņemt no repertuāra, neskatoties uz naidīgu kritiku un "Baltās gvardes" etiķeti.
Kāpēc Staļina politiķa izvēle nokritās uz “balto sardzi” un noraidīja tikpat talantīgo “Skrējienu” par to pašu Baltās gvardes-emigrantu tēmu? Šis ir viņa viedoklis: “Galvenais iespaids, kas paliek skatītājam no šīs lugas, ir lieliniekiem labvēlīgs iespaids: ja pat tādi cilvēki kā Turbins ir spiesti nolikt ieročus un pakļauties tautas gribai, atzīstot viņu lietu kā pilnīgi pazuduši, tad lielinieki ir neuzvarami, ar viņiem, lieliniekiem, neko nevar izdarīt. " Atšķirībā no "Dienas …", "Run" izraisīja žēlumu par emigrantiem. Šādas jūtas kara priekšvakarā padomju cilvēkiem nebija vajadzīgas.
Staļins prata un mīlēja lasīt, saprata un novērtēja labu literatūru. Ideja par Staļinu kā "estētiski blīvu praktisku politiķi" [1] ir nekas cits kā mūsu politisko oponentu pasūtījums. Darbu atlase valsts vajadzībām bija tikpat emocionāla kā viss, kas tiek darīts, lai saglabātu iepakojuma integritāti. Par ožas Staļina un skaņas Bulgakova dialoga piemēru ir skaidri redzams, kā uztverošā spēka projekcijas ietekmē, kura mērķis ir saglabāt veselumu, talantīgākie skaņas-vizuālās jaunrades paraugi, bet kas nes atdalīšanas ideja, pārvērties par neko.
Stāstu "Suņa sirds", kura uzmanības centrā ir profesora Preobraženska skaņa egocentrisms un vizuālā snobisms, nevarēja pieņemt publicēšanai. Visam šī darba ģēnijam, kas tagad ir plaši pazīstams, pateicoties talantīgai aktieru darbībai tā paša nosaukuma filmā, "Suņa sirds" būtība tiek izteikta vienā frāzē: "Man nepatīk proletariāts. " Un ar ko, stingri sakot, vai ne? Vai krievu intelektuālis un, bez šaubām, Filippovičs jūtas sevi par tādu, nemīlēti mīlēt cilvēku grupu tikai tāpēc, ka šiem cilvēkiem nebija laimes iegūt universitātes izglītību un viņi nezina, kā "salveti salikt"? Ir skaidrs, ka pats Bulgakovs runā ar Preobraženska lūpām, kurš dzīvo septiņās istabās ar pavāru un kalponi uzskata par sev normu un sāpīgi uztver realitāti, kas atšķiras no viņa idejām.
Filmēta 1988. gadā, pamatojoties uz Bulgakova stāstu, kas tikko bija parādījies oficiālajā presē, filma Suņa sirds uzreiz tika izņemta par pēdiņām. Tas ir saprotams. Uzreiz atbrīvojies no ķēdēm, kas cilvēkus savilka vienotā veselumā, postpadomju "proletariāts" uzreiz jutās kā … meistars - profesors Preobraženskis. Sabiedrības sašķelšanās termobrandu reakcija uz izvēlēto loku un bumbiņu bumbu turpinās ar atklātu savstarpēju naidu ar šaušanu pret stāvvietu, teroru, kas kļuvis par ieradumu. Diemžēl šajā procesā veicināja Mihaila Bulgakova talantīgo darbu, kas reizināts ar filmu aktieru talantiem. Aiz profesora Preobraženska niknajiem filipīniem Junga domas par postījumiem viņu galvā pamanīja maz cilvēku, un, ja arī pamanīja, mēģināja to izmēģināt nevis sev, tuviniekiem, bet gan neglītajiem Švondersiem, kas dzied pagrabā.
Tie, kas Staļinu apsūdz visos grēkos, nesaprot, kā darbojas ožas cilvēka senais prāts, šī primitīvā nekļūdīgā zvēra izjūta. Koncentrējot kolektīvo naidu uz sevi, oža neļauj baram plosīties līdz dzīvotnespējīgiem gabaliem. Kad naida koncentrēšanās nonāk kritiskā fāzē, kārotais upuris tiek izmests no ganāmpulka, ko moka kultūras kanibālisma aizliegums. Staļina valdīšanas gados bija daudz šādu upuru. Vairāku lapu petīcijas, kurās prasīts iznīcināt daudzgalvaino hidru, sadedzināt padomju tautas ienaidniekus ar karstu dzelzi, plaši izplatītie vienbalsīgie balsojumi par upuru izraidīšanu no partijas, tātad arī no dzīves, pārliecinoši liecināja: upuris tika pieņemts iepakojumā vienotība tika saglabāta. Staļins, pateicoties savam garīgajam stāvoklim, nekļūdīgi uztvēra šīs atsauksmes.
Galu galā nāve uzvar.
Staļins de Golam
atbildot uz apsveikumiem ar Uzvaru
Bet atgriezīsimies pie saiknes Staļins-Bulgakovs, jo, iespējams, nav vairāk spilgta, dramatiska un sistēmiska piemēra, kā dzīve turpinās spriedzes koridorā starp skaņu un smaržu.
Pēdējais mēģinājums integrēties padomju literatūrā bija Bulgakovam uzrakstīt lugu par Staļina jaunajiem gadiem "Batum". Pirmais lasījums Maskavas Mākslas teātrī tika pieņemts ar sajūsmu. Paredzēts, ka lugai būs lieli panākumi. Rakstījis talantīgā Bulgakova pildspalva, jaunais Džozefs Džugašvili parādījās kā romantisks Lermontova Dēmona līmeņa varonis, tikai nenomācot nevajadzīgas lietas. Viņš varētu kļūt par eposa varoni, šo Kobu, bezbailīgo Robinu Hudu - ekspropriatoru, cīnītāju par apspiesto laimi. Nauda par lugu ir saņemta. Maskavas Mākslas teātra brigādes priekšnieks MA Bulgakovs dodas radošā ceļojumā uz lugas pasākumu vietām - uz Gruziju. Iestudējumam jābūt ārkārtīgi uzticamam, jāveido skices dekorācijām, jāsavāc tautas dziesmas. Stundu vēlāk ar nelielu ceļojumu Serpuhovā biznesa ceļotājus pārņem telegramma “zibens”: “Nāciet atpakaļ. Spēles nebūs."
"Viņš parakstīja manu nāves orderi," par šo notikumu raksta Bulgakovs. Viņš ir Staļins. Tas bija beigu sākums. Nāvējoša nieru slimība sāka strauji progresēt. Jau gulējis un akls, Bulgakovs diktēja sievai savas "saulrieta romantikas" "Meistars un Margarita" labojumus: "Zināt … tikai zināt …"
Kādas zināšanas negaidīti slimais rakstnieks vēlējās nodot pēdējos skaņas koncentrēšanās mēģinājumos pasaules kārtības jautājumos? Maģistra sistemātiska lasīšana ir atsevišķa padziļināta pētījuma tēma. Paliksim pie acīmredzamā: romāna galvenais varonis Sātans Volands īsteno taisnīgumu. “Meistars un Margarita” ir himna uzņemšanas ožas mēram, kas dod labu. Nāves gultā teoloģijas profesora dēls varēja ieskatīties kaut ko tādu, ar ko viņš steidzās dalīties ar pasauli. Par skaņu rakstnieka nāvi veto uz "atklāsmi" no ožas mēra. Romāns, atklājot gaismas un tumsas metafizisko nozīmi, tika atlikts uz laiku, kas vajadzīgs, lai sagatavotu cilvēkus tā izpratnei.
Noslēdzot "literāro atkāpi", es vēlētos atkārtot šādu domu. Staļins neizvēlējās labākos mākslas darbus vai to, kas viņam “patika” vai ko viņš “varēja saprast”, viņš ņēma to, kas bija nepieciešams, lai atrisinātu politisko problēmu par PSRS saglabāšanu, kā viņš to sajuta ožas ekstrasensa dēļ. politiķis.
4. Staļins un Šolohovs: ar sviedriem un asinīm
1931. gada jūnijā Staļins tikās ar jauno M. Šolohovu. Viņi runāja par romānu “Klusais Dons”, kur ar lielāko atklātību tika stāstīts par iznīcināšanas šausmām. Staļins jautāja, kur autors ir ieguvis faktus par nāvessodu izpildi un citiem "pārmērībām" attiecībā uz kazaku vidus zemnieku. Šolohovs atbildēja, ka viņš balstījās tikai uz dokumentāliem arhīvu materiāliem. Pēc sarežģītās diskusijas Staļins nonāca pie secinājuma, ka, neskatoties uz klaju patiesību par tiem briesmīgajiem notikumiem, "Klusais Dons" darbojas revolūcijas labā, jo tas parāda pilnīgu balto sakāvi. Šolohova bezbailība, viņa paškontrole un taisnīgums, nepanesamas sāpes cilvēkiem, bet arī dziļa izpratne par notiekošo, izglāba jaunā rakstnieka dzīvību un ļāva strādāt jaunos apstākļos. Drīz tika publicēts romāns "Virgin Soil Upturned". Šolohova vārds sākotnēji bija atšķirīgs - "Ar sviedriem un asinīm". Autore atzinaka jaunais vārds viņu "uzbudina". Neliela maksa, kas jālasa vidē, kur drukātais vārds bija vienīgā tribīne.
Interesanta ir arī cita epizode traģiskajā dialogā starp Staļinu un Šolohovu. 1933. gada aprīlī Šolohovs nosūtīja Staļinam divas vēstules ar ārkārtīgi atklātu komisāru zvērību aprakstu maizes konfiskācijas laikā un lūgumu pēc palīdzības: "Es redzēju kaut ko tādu, ko nevar aizmirst līdz nāvei …" Zemnieki, līdzās kopā ar bērniem tika izmesti aukstumā, aprakti vienā un tajā pašā veļā aukstās bedrēs, sadedzināti un nošauti veseli ciemati. Ja tas nav drauds, tad Šolohova vārdi izklausās kā brīdinājums: "Es nolēmu, ka labāk būtu rakstīt jums, nevis radīt uz šāda materiāla pēdējo Jaunavas augsnes augšupvērsto grāmatu."
Uz viņa vēstulēm Šolohovs saņēma divas atbildes. Telegramma par komisijas virzību uz vietām ar čeku un vēstuli, kuras nicinošais tonis parādās katrā vārdā. “Lai nekļūdītos politikā (jūsu vēstules nav fantastika, bet gan stabila politika), jums jāspēj saskatīt otra puse. Un otra puse ir tā, ka jūsu reģiona (un ne tikai jūsu reģiona) cienījamie graudu audzētāji veica "itāļu valodu" (sabotāžu!) Un nebija pretīgi, atstājot strādniekus, Sarkano armiju, bez maizes. Tas, ka sabotāža bija klusa un ārēji nekaitīga (bez asinīm), nemaina faktu, ka cienījamie zemnieki faktiski veica klusu karu ar padomju režīmu. Karš pret nodilumu, dārgais biedri. Šolohovs … cienījami graudu audzētāji nav tik nekaitīgi cilvēki, kā tas varētu šķist no tālienes”[2] (mans kursīvs. - IK). Aiz ārējās labestības ir ožas nicināšanas tērauda neelastība. Šolohovs sarūgtināja Staļinu ar savām "histērijām", kas viņam bija skaidri norādīts.
Situācijā, kad muskuļotie zemnieki, kuri laiku izjuta kā “laiku” (lai sistu, ir laiks sēt), nevarēja iekļūt satracinātās industriālās sacīkstes ritmā un izrādīt sīvu pretestību, Staļins skarbi norāva tos, kuri patika pasmieties par “blāvo” krievu zemnieku. A. V. Luņacharskis apstiprināto D. Poornija poētisko feledu "Nokāp no plīts" Staļins apliecināja kā "neslavas celšanu pret mūsu tautu". Tāpēc viņš vienreiz un uz visiem laikiem "uzlika latiņu" redzes attīstībai padomju kultūrā - cieņpilnai, mīlošai, bez histērijas brīvai attieksmei pret muskuļu zemniekiem, nevis snobisma ēnā, ne augstprātības mājienā. Nežēlīgajai, lai neteiktu, kanibālistiskajai atbrīvošanās praksei nebija nekāda sakara ar šiem principiem. Bet kultūra masām būtu jānes tikai visaugstākajās vērtībās, jo tikai viņi saglabāja primitīvo naidīgumu pieļaujamās robežās un izglāba valsti no pagrimuma.
Turpināt lasīt.
Citas daļas:
Staļins. 1. daļa: Smaržīgā Providence pār Svēto Krieviju
Staļins. 2. daļa: Negants Koba
Staļins. 3. daļa: Pretstatu vienotība
Staļins. 4. daļa: No mūžīgā sasaluma līdz aprīļa tēzēm
Staļins. 5. daļa: Kā Koba kļuva par Staļinu
Staļins. 6. daļa: deputāts. ārkārtas jautājumos
Staļins. 7. daļa: rangs vai labākā katastrofu ārstēšana
Staļins. 8. daļa: Laiks savākt akmeņus
Staļins. 9. daļa: PSRS un Ļeņina testaments
Staļins. 10. daļa: Mirst nākotnei vai dzīvo tūlīt
Staļins. 11. daļa: Bez līdera
Staļins. 12. daļa: Mēs un viņi
Staļins. 13. daļa: no arkla un lāpas līdz traktoriem un kolhoziem
Staļins. 14. daļa: Padomju elites masu kultūra
Staļins. 15. daļa: Pēdējā desmitgade pirms kara. Cerības nāve
Staļins. 16. daļa: Pēdējā desmitgade pirms kara. Pazemes templis
Staļins. 17. daļa: Mīļais padomju tautas vadītājs
Staļins. 18. daļa: iebrukuma priekšvakarā
Staļins. 19. daļa: karš
Staļins. 20. daļa: Ar kara likumu
Staļins. 21. daļa: Staļingrada. Nogalini vācieti!
Staļins. 22. daļa: Politiskā rase. Teherāna-Jalta
Staļins. 23. daļa: Berlīne ir uzņemta. Ko tālāk?
Staļins. 24. daļa: Zem klusuma zīmoga
Staļins. 25. daļa: Pēc kara
Staļins. 26. daļa: pēdējais piecu gadu plāns
Staļins. 27. daļa: Esi daļa no visa
[1] L. Batkins
Citēts no: Staļina personības kults, elektroniskais resurss.
[2] Vēstures jautājumi ", 1994, Nr. 3, 9.-24.
Citēts no: "Lielie pagātnes valdnieki" M. Kovaļčuks, elektroniskais resurss
