"Kāda cita zeme", vai šeit bija ciems … 1. daļa: Noslēpumaina krievu dvēsele
Ņikita Sergejevičs vairākkārt pievērsies krievu mentalitātes īpatnību tēmai, iespējams, pat līdz galam nenojaušot tās nozīmi. Un viņa pievēršanās radošumam Krievijas lauku problēmām vēlreiz pierāda, cik sistēmiski Mihalkovs izprot Krievijas tautu pastāvēšanas patieso kolektivistisko nozīmi, nozīmi, uz kuras balstās šī mentalitāte.
Ar šādu zemi mēs esam nolemti barot pasauli.
Pareizāk būtu: "Šī zeme ir lemta barošanai."
Bet kurš sevi sauks par "mēs" - tas ir nākamais jautājums.
Ņikitas Mihalkova filmas "Svešā zeme" komentārs
Pagājušā gada nogalē telekanālā "Krievija-1" tika demonstrēta jauna Ņikitas Mihalkova dokumentālā filma "Svešā zeme". Ņikita Sergejevičs filmēja savu filmu īstās "dekorācijās", sižets par krievu ciemata nāvi tiek parādīts bez izskaistinājumiem un izgudrojumiem. Tajā pašā laikā direktors meklē atbildes uz jautājumiem: "Kāpēc krievu ciems mirst?", "Kas notika, kāpēc intensīvi attīstošā padomju lauksaimniecība tikai dažu gadu laikā beidza pastāvēt?"
Kur bija robeža, kas atdalīja ciemata pasauli no pilsētas, nevis ar parasto robežu, bet ar spēcīgu tukšu nesaprašanas sienu? Kāpēc lauksaimniecības profesijas šodien ir tik nepopulāras, kur radās lauku strādnieku noraidījums, ja viņš vēlas strādāt savā zemē, tad tam nav nekādu priekšnoteikumu un atbalsta no ārpuses?
Ar šo filmu Ņikita Sergejevičs "reabilitējās" ļoti daudzu skatītāju acīs, kuri nepieņēma viņa darbu, un tajā pašā laikā arī pats režisors dažādu iemeslu dēļ, tostarp no personiskām antipātijām pret viņu un visu Mihalkova klanu..
Spriežot pēc komentāriem, kas parādījās pēc gleznas "Svešzemju zeme" izlaišanas, ļoti maz ir vienaldzīgi pret notiekošo ar Krievijas laukiem. Pat tie, kurus kaitināja Mihalkova mentorings, moralizēšana, pēc viņu domām, domu izteikšanas veids daudzās intervijās, izmeta naidīgumu un naidīgumu pret režisoru un beidzot sāk uztvert jēgu tam, par ko viņš runā un ko mēģina nodot skatītājam.
Ņikita Sergejevičs vairākkārt pievērsies krievu mentalitātes īpatnību tēmai, iespējams, pat līdz galam nenojaušot tās nozīmi. Savos aktieru un režijas darbos viņš parādīja dažādu vektoru cilvēkus ar pilnu īpašību klāstu, kas raksturīgs tikai krieviem. Un viņa pievēršanās radošumam Krievijas lauku problēmu (to cilvēku ar dabisko kopīgo domāšanu) problēmām vēlreiz pierāda, cik sistēmiski Mihalkovs saprot Krievijas tautu pastāvēšanas patieso kolektivistisko nozīmi, nozīmi, uz kuras balstās šī mentalitāte..
Viltus projekts "Noslēpumainā krievu dvēsele"
Pēdējo desmitgažu laikā mūsu un ārzemju mākslā ir aktīvi apspriesta “ļoti mūžīgā noslēpumainās krievu dvēseles tēma”, un tās risinājumā ir “paklupusi” ne viena vien mākslinieku, rakstnieku, kinematogrāfistu, filozofu un vienkārši gudru cilvēku paaudze.. Šī mistērija nedod mieru Austrumiem, tā nedod to arī Rietumiem, kas jau otro gadu tūkstoti cenšas Krieviju saprast ar prātu un izmērīt to ar ādas standartizētu mērauklu.
19. gadsimta filozofu mūsdienu apstākļos virzītais projekts "Noslēpumainā krievu dvēsele" izklausās kā nožēlojamas spekulācijas un vēlme attaisnot savas neveiksmes un neizdarību. Šī filozofija, neatkarīgi no tā, vai tā ir neprasme, vai viltība, kas dienas gaismā iegūta perestroikas vidū, deva pamatu visu, ieskaitot jebkura Krievijas negodīgā cilvēka negatīvās izpausmes, norakstīt uz krievu rakstura īpatnībām. Viss tumšākais un noziedzīgākais: korupcija, zādzības, alkoholisms, agresivitāte - Rietumi izliek etiķeti "noslēpumaina krievu dvēsele", kas pēc aizjūras publicistu ierosinājuma drīzāk atgādina diagnozi vai teikumu.
Rietumiem nav ne jausmas, un pēdējā laikā ir mazāka vēlme to atrast. Rietumiem ir kopīgs kritērijs krieviem, ukraiņiem, baltkrieviem un citām bijušās PSRS tautām. Viņa uztvere par mums vienmēr ir bijusi vienpusēja un nepārsniedz jēdzienu "barbari". Pēdējo mēnešu notikumi, kas draudzīgā aizjūras vadībā notiek Ukrainas teritorijā, ir kļuvuši par jaunu apstiprinājumu vecajam postulātam.
Var būt labi, ka ārvalstis nespēj izprast mūsu dvēseles, bet tikai demonstrē viņu mirkšķināšanu, izmantojot apvērsumiem standarta psiholoģiskās klišejas un veidnes, kas jau ir pārbaudītas ar citām tautām. Bet mums ir vitāli svarīgi saprast sevi, it īpaši tāpēc, ka viss par Krieviju un tās nacionālajām īpatnībām jau ir labi zināms un izkārtots Jurija Burlana apmācībā “Sistēmas-vektora psiholoģija”.
Kopš perestroikas laika līdz mūsdienām specdienesti ar masu informācijas līdzekļu palīdzību intensīvi ietekmē krievu apziņu. Uzticami ievērojot rietumu propagandas prasmīgi veikto pārliecinošo apmelojošo apmelojumu, krievi pat sāka lepoties ar "noslēpumainās krievu dvēseles" definīciju, izjūtot tajā noteiktu mistisku garšu.
Izmantojot visus informācijas avotus, krievu tautai, lai viņi neiedziļinātos pēc problēmas būtības, tiek neatlaidīgi mācīts, ka šī "mistērija" var aizsegt visus viņu klupienus: sabiedrības apātiju, slinkumu un vienaldzību pret sevi un pret cilvēku. gadu desmitos uzkrāto valsti, pamatojoties uz milzīgu iekšējo tukšumu. Ar šiem diezgan noplukušajiem vārdiem par krievu noslēpumainību viņi mēģina uzspiest paradumus un svešu domāšanas veidu, kas viņiem nav raksturīgs.
Jebkura krievu rīcība, kas atšķiras no Rietumu veidnes, īpaši negatīvi iekrāsota, nekavējoties ietilpst “noslēpumainās krievu dvēseles” neizskaidrojamo parādību kategorijā visnecietīgākajā nozīmē: viņi saka, ka jūs varat ņemt dzērājus, prostitūtas, barbarus un liellopus no viņiem.
Ārzemju “noslēpumainās krievu dvēseles” analītiķi to pilnībā nesaprot un spriež par savu ādas trafaretu uztveri. Spēcīgāks ir viņu šoks no negaidītas krievu konsolidācijas labākajās urīnizvadkanāla tradīcijās (tik tuvu lielākajai daļai bijušās PSRS iedzīvotāju) Krimas referenduma dienā.
2014. gada 16. marts parādīja visaugstāko nacionālās apziņas un visas tautas patriotiskā gara kāpumu, iedzina stulbumā un šokē ārzemju "labprātīgos" un visas pasaules tautām parādīja "neatkarīgu" mediju viltu un venalitāti sabiedrības "viedoklis. Turklāt krimiešu un pārējo krievu jautrība un prieks par brīvprātīgas atkalapvienošanās darbību bija spēcīgs kontrasts ar tūpļa skaņu “revolucionāru” - krāpnieku un viņu līdzzinātāju brūno rīcību.
Viņš ir krievs - tas daudz ko izskaidro.
Rustems Ibragimbekovs. "Sibīrijas frizieris"
Un tā ir taisnība. Kur ārzemnieks var saprast šo trakaino urētera pašaizliedzības un muskuļainās paklausības saplūšanu, apvienojumā ar paaugstinātu taisnīguma izjūtu un nebijušu gribasspēku - tik raksturīgu krievam un absolūti slēptu svešinieka priekšā? Kā jūs varat izmērīt šo neatgriezenisko vēlmi upurēt dzīvību iepakojuma labad, dot no sevis trūkuma dēļ tiem, kam tā nepieciešama, vājākiem, nabadzīgākiem, apvainotiem un aplaupītiem?
Tas ir altruisma dabiskais urīnizvadkanāla īpašums, kas gadsimtiem ilgi ir attīstījies krievu cilvēkam izdzīvošanas apstākļos meža stepju milzīgo plašumu skarbajā ainavā un sublimēts vienā no viņa rakstura īpašībām, kas pēdējos divdesmit gadus ir bijis cenšoties pēc iespējas vairāk kodināt visus pieejamos līdzekļus un ar mediju palīdzību izdegt ar karstu dzelzi tiem, kuru uzdevums ir novest Krieviju pie valsts apvērsuma un sabrukšanas.
Valsti pārņēma Rietumu individuālisma idejas propagandas vilnis, kurš bija svešs un pretrunā ar krievu kolektīvistu mentalitāti. Altruistisks urīnizvadkanāla prieks, ko saņem no deficīta atgūšanas, ādas rusofobi uztver un uzrāda kā kaut kādu "neveselīgu stāvokli" un krievu vairākuma neatbilstošu uzvedību. Rietumiem ar savu standartizēto masu kultūru un apbrīnu par likuma burtu krievu brīvnieki patiešām izskatās nekontrolējami un biedējoši.
Turpināt lasīt:
2. daļa: Iekšpolitiskā optimizācija kā valsts sadrumstalotības metode
3. daļa: Strādnieku un zemnieku "simbioze"
