"Kāda cita zeme", vai tur bija ciems … 3. daļa: strādnieku un zemnieku "simbioze"
Slavenā Veras Mukhinas skulptūra "Strādniece un kolhoznieka sieviete" kļuva par vienotības personifikāciju un darba cilvēku varas demonstrēšanu, kas, pateicoties revolūcijai, uzņēmās vadošo lomu valsts hierarhijā. Pirmo reizi vēsturē parasts cilvēks tika pacelts pašā valsts piramīdas augšgalā.
1. daļa - 2. daļa
Slavenā Vera Mukhina skulptūra "Strādniece un kolhozniece" bija ne tikai monumentāls laikmeta simbols un spēcīga sociālistisko iekarojumu propaganda PSRS. Viņa kļuva par vienotības personifikāciju un strādājošo varas demonstrēšanu, kas, pateicoties revolūcijai, uzņēmās vadošo lomu valsts hierarhijā. Pirmo reizi vēsturē parasts cilvēks tika pacelts pašā valsts piramīdas augšgalā.
Viņš tika paaugstināts un slavēts ne ar savu varonīgo miermīlīgo un militāro izmantošanu, kā tas notika vēlāk, jau 70. gados, cita starpā pateicoties uretrālam Brežņevam. Tad muskulis, kas vienmēr bija divās hipostāzēs un pēc vajadzības mainījās pēc stāvokļa: sākot no "miera, darba, maija" vienmuļības līdz ne mazāk dabiskam "cēlam niknumam", tika pagodināts granītā un bronzā ar nosaukumiem, kas uz pjedestāliem iegravēti zeltā.
Muskuļi, kas vienmēr ir gatavi "pieņemt" līdera formu, ir raksturīgi dabai, kas atrodas tuvu urīnizvadkanālam. Cilvēkiem ar muskuļu vektoru ir savs prieks par realizāciju, kas slēpjas viņu fizisko pūļu efektivitātē. Iepakojuma labad viņi audzē labību, strādā fermās, būvē mājas, ieklāj dzelzceļu un cauruļvadus.
Aicinājums “pabarot tautu” kļuva par padomdevēja muskuļotā zemnieka rīcības ceļvedi. Šajā ziņā urīnizvadkanāls un muskuļi iet kopā. Vadītājs izplata kolektīvā darba augļus, ko rada lauku strādnieku rokas, kuri savu dzīvi uztver tikai caur mums - kopienu, nevis kā kaut ko atsevišķi no visiem.
Savā kopienā, ciemā, kolhozā, kas sastāv no turienes ar visu ģimeni, mežos un laukos, kur nelabvēlīgā ainavā nav iespējams vienatnē tikt galā ar plūdiem vai sausumu, muskuļots zemnieks izjūt visizdevīgākos dzīves apstākļus.
Papildus kolhozu, valsts saimniecību un to sastāvā esošo ciematu kā kolektīvā kodola iznīcināšanai un vispārējā alkoholisma riskam iznīcināt muskuļu demogrāfisko masu, plašā pasaules ekonomikas globalizācija rada draudus jebkuras valsts nodrošinātībai ar pārtiku. Zemnieks, pakļauts politisku un ekonomisku pārmaiņu spiedienam, samazina savu ekonomiku un pats saraujas. Jums vairs nav jāuztraucas par sējas kultūru, ja maize tiek importēta no citiem reģioniem un valstīm.
Kā piemēru var minēt pašreizējo situāciju Ukrainas dienvidaustrumos, kur politisko nemieru dēļ vietējie lauku darbinieki vēl nav sākuši gatavoties sēšanas kampaņai, savukārt viņu kaimiņi krievi un baltkrievi jau ir sākuši. Tas viss nekavējoties ietekmēs tirgu, cenu pieaugumu utt., Ar visām no tā izrietošajām sekām. Šādā situācijā nevar runāt ne par nodrošinātību ar pārtiku, ne par veiksmīgu lauksaimniecības attīstību.
Šo drošību var nodrošināt tikai tad, ja “preču imports nepārsniedz 25% no iekšzemes patēriņa. Krievijā tas tomēr aizņem 35% no pārtikas tirgus”(E. V. Maksimovskih, Uralas Valsts ekonomikas universitāte,“Krievijas agrārais jautājums”).
Ja tas notiek, lielākā daļa muskuļu, zaudējot galveno stimulu - fizisko darbu un kuriem nav vēlmes un spēju organizēt darba procesu, kā to ieteica lauksaimniecības "individuālisma" fani, vai nu pamet ciematu, vai arī dzer. daudz, novirzot demogrāfisko līkni uz nulli, samazinot Krievijas iedzīvotāju skaitu. Ir daudz vairāk problēmu, kuras paši zemnieki nespēj atrisināt, jo tā nav viņu prerogatīva. Nepieciešamas jaunas reformas un jauns skatījums uz kolektīvo ekonomiku.
Ja vēlaties iznīcināt valsti, padariet muskuļus par individuālistiem
Gandrīz pirms trīsdesmit gadiem, sākoties perestroikai, tika uzsākts process - valsts integritātes iznīcināšana, kuru cilvēki vienmēr stiprināja un nostiprināja. Cilvēki nav kaut kāda izolēta, abstrakta vienība. Saskaņā ar sistēmu-vektoru psiholoģiju jebkuras valsts iedzīvotāju demogrāfiju nosaka cilvēki ar muskuļu vektoru. Katras valsts muskuļu kvota pati par sevi nesamazinās, gluži pretēji, pateicoties tendencei radīt daudz bērnu, tā palielinās, ja nav karu un dabas katastrofu. Kopš perestroikas notiek tā saucamā muskulatūras demogrāfiskā pamata mērķtiecīga iznīcināšana, kad kolhozi sāka neapdomīgi pāriet uz sevis nodrošināšanu un pašpietiekamību, iznīcinot vissvarīgāko - gūto kopīgi plānotā darba pieredzi. padomju laikā.
Rezultātā, pēc statistikas datiem, lielākā daļa kolhozu un valsts saimniecību tika likvidētas, un 30% ciematu tika uzskatīti par neperspektīviem. Tas bija iemesls atsevišķu saimniecību veicināšanai, tas ir, kulaka atdzimšanai. Individuālisms, pretēji krievu mentalitātes galvenajam principam - kolektīvismam, bija galvenais priekšnoteikums, lai muskuļiem atņemtu viņiem ierasto dabisko sapratni, radot sadrumstalotību un nošķirtību. Tika ierosināts kolektīvo muskulatūru "mēs" aizstāt ar ciema izpratnei svešo "es".
Muskuļu spēja dzīvot kopīgi, strādājot un palīdzot viens otram, ļauj zemniekiem būt organiskai ainavai, saplūst, līdzināties zemei, "sakņot saknes". Cilvēki, kuriem ir anālais vektors, spēj kļūt par individuālu uzņēmēju uz zemes. Savulaik viņiem tika aprēķināta Stolypina agrārā reforma, kas faktiski sabruka, izrādoties nepiemērota un kaitīga vienkāršajiem cilvēkiem - Krievijas impērijas muskuļiem, ādai un pat tūpļa populācijai.
Pirmkārt, paši zemnieki iebilda pret Stolypin pārvietošanu uz Sibīriju. Padzīti no mājām, norauti no zemes gabala un būdām, izstumti no ciematu kopienām, spēcīgi uzņēmumu vadītāji-analogi tika nosūtīti apmetnei Sibīrijas zemēs un tālu impērijas nomalēs. Tādējādi reformatori iznīcināja galveno krievu zemnieku kodolu un pārvietoja, palaida laukā tos lauku iedzīvotāju slāņus, kurus nevarēja pieskarties, neatklājot kopienas, nepaātrinot "zemnieku dežāzēšanu", neuzsākot proletarizācijas un lumpenizācijas no laukiem.
Iepriekš izklāstītie Stolypin reformu rezultāti saskan ar situāciju, kāda PSRS notika 80. gadu vidū, ar vienīgo atšķirību, ka Gorbačova laikā zemnieku saimniecības vienkārši tika slēgtas, un iedzīvotāju aizplūšana uz pilsētu bija intensīvāka. Muskuļi, kas palikuši ciematos un ciematos, krita arhetipisku ādas iedzīvotāju ietekmē, degradējās un izmira. Valsts stiprums ir kolektīvā izdzīvošana, nevis atsevišķa ekonomika, kas ir ērta Eiropas niecīgajās teritorijās un slepkavīga Krievijai.
Atgriežoties pie Ņikitas Mihalkova filmas "Svešā zeme" un tajā izvirzītajiem jautājumiem par to, kāpēc mirst krievu ciems un kāpēc padomju lauksaimniecība tikai dažu gadu laikā ir gandrīz beigusies, mēs varam tikai piebilst, ka atbilde ir krievu valodā mentalitāte.
Kamēr valsts nepievērsīs uzmanību Krievijas tautu dabas īpatnībām, jebkuras, visdārgākās programmas, kuru mērķis ir lauku celšana, izrādīsies bezjēdzīgas. Vadoties pēc rietumu modeļa zemes sadalei individuālai lietošanai, tie neatrisina krievu ciematu izzušanas problēmu un neveicina lauksaimniecības atdzimšanu, bet vēl vairāk palielina spriedzi valstī.
Jūs varat debatēt tik daudz, cik vēlaties, meklēt izeju no situācijas vai pat kodēt no alkoholisma, kurš pēc būtības nedzer muskuļus, lai cik paradoksāli tas izklausītos, muskuļus (daži naivi to uzskata par problēmas risinājumu.). Bet, ja krievu prātos turpina pastāvēt tukšums un trūkums, dažiem ir nerealizēta darba kāre, bet citiem ir arhetipiska vēlme pēc zādzībām, tad jauna dzeršana, naidīgums, naids pret sevi un naidīgums pret savu kaimiņu, savu tautieti. kļūt par viņu pildījumu. Ciemi joprojām būs aizauguši ar nezālēm, bezpajumtnieku, bijušo ciema iedzīvotāju skaits pilsētas robežās palielināsies, un valsts demogrāfiskie rādītāji strauji kritīsies.
Ņikita Mihalkovs noteikti ir pelnījis cieņu par to, ka viņš neapiet šo problēmu, talantīgi un asi atmasko plaisājošo brūci, izpelnoties daudz pozitīvu komentāru sociālajos tīklos, liekot cilvēkiem domāt par to, vai viņu mazajā dzimtenē viss ir tik labvēlīgs.
Lai apturētu ciema iznīcināšanas procesu, ir jāmaina domāšana to cilvēku galvās, kuri ir atbildīgi par Krievijas nacionālo ekonomiku. Tas jādara ātri, kamēr lauku strādnieku paaudžu nepārtrauktība vēl nav pilnībā zaudēta. Tajā var palīdzēt Jurija Burlana lekcijas par sistēmas vektoru psiholoģiju.
