Filma "Teritorija"
Filma "Teritorija" netika plaši publicēta jau pirms seansa, kā, piemēram, "Leviathan", un ieraduma dēļ, ieraugot jauno nosaukumu, varētu domāt, ka tas ir kaut kas parasts. Bet izrādījās, ka aiz attēla pieticīgā nosaukuma slēpjas īsts šedevrs …
Nesen mēs esam redzējuši to, ko var saukt par krievu kino atdzimšanu. Kino nav tikai tehniski svaigu tehniku un skaistu kadru kopums, bet kā runājoša māksla - tā, kas atmodina labāko, kas mūsos ir, nes patiesas vērtības un ir piesātināts ar “noslēpumainās krievu dvēseles” garīgo atmosfēru..
Filma "Teritorija" ir neapstrīdams apstiprinājums tam. Šī filma pirms izrādes netika plaši publicēta, jo, piemēram, "Leviathan", un ieraduma dēļ, ieraugot jauno nosaukumu, varētu domāt, ka tas ir kaut kas parasts. Bet izrādījās, ka aiz attēla pieticīgā nosaukuma ir īsts šedevrs.
Filma ir dziļi patriotiska, tā pauž krievu tautas patiesās vērtības, parāda mūsu garīgos meklējumus, kas balstīti uz kolektīvisma mentalitāti, nodod mūsu attieksmi pret sīkumiem, alkatību, materiālajām vērtībām un apbrīnojami skaisti stāsta par padomju cilvēku dzīvi..
Sabiedrības vārdā, valsts vārdā
Sāksim ar to, ka filma ir neparasti skaista. Īpaši lieliski ir skatīties uz lielā ekrāna. Droši vien maz cilvēku zina, ka mūsu valstī ir tādas daļēji reālas ainavas, tik neticami reljefi, kurus klāj sniegs un ledus. Uz viņu fona atsevišķs cilvēks patiešām šķiet mazs nenozīmīgs punkts, kas tēlaini liek saprast, ka atsevišķa cilvēka dzīve pati par sevi ir nevērtīga, tam ir jēga tikai Veseluma kontekstā. Cilvēks dzīvo savu dzīvi komandā, viņš ir tas, ko viņš dara, kā viņš sevi realizē ārēji.
Filma stāsta par krievu ģeologu dzīvi, kuri meklē zeltu plašajā ziemeļu teritorijā pie Ziemeļu Ledus okeāna krastiem. Šo meklēšanu organizē viens no galvenajiem varoņiem, vadošais Sevstrojas ģeologs Iļja Činkovs.
Kāpēc viņš to sāka? Par naudu? Nepavisam. Činkovs ir cilvēks ar ādas skaņas saiti (tāpat kā lielākā daļa viņa komandas cilvēku), kas cilvēkā veido bezierunu nodošanos idejai. Tā var būt cita mēroga ideja, bet šajā gadījumā tas ir visas valsts mērogs - padomju sabiedrība audzināja cilvēkus ar ģenerāļa prioritāti pār konkrēto, un katrs cilvēks jutās saistīts ar kaut ko lielu, jo viņš strādāja pie šīs lielās lietas.
Činkovs nedomāja par bagātību. Viņam svarīgs bija šis emocionālās kaisles stāvoklis, prieka stāvoklis no idejas īstenošanas, no paša meklēšanas procesa. Skaņu inženierim svarīga ir TICĪBA, sajūta, kas ir augstāka par zināšanām un pieredzi, un šajā gadījumā tā bija ticība viņa valsts lielajām spējām un cilvēka gara stiprumam.
Šī bija daļa no kopējās gaišās nākotnes darba. Šo paaudžu cilvēki nezināja, kā dzīvot citādi - tikai nākotnes labad. Šie cilvēki bija patiesi pārsteigti, kad kāds kaut ko paņēma sev. Kad jauns veļas mazgātājs, atradis trīs zelta graudus, tā vietā, lai parādītu tos priekšniekiem, tos slēpj savā kabatā ar domu tos nosūtīt savam vecajam mīļotajam, nākamajā brīdī viņš piedzīvo mežonīgu kaunu un pēc kāda laika viņš nāk nožēlot grēkus.
Tas nebija tikai kauns, kad viņš kāda priekšā noniecināja sevi. Šī sajūta ir daudz spēcīgāka - tas ir sociālais kauns. Neatņemama mūsu mentalitātes sastāvdaļa, kurā pastāv hierarhija, kas balstīta uz dāvināšanas principu: augšpusē ir urīnizvadkanāla vadītājs, kuram bara dzīve ir svarīgāka nekā viņa paša, un pārējie no šī vadītāja saņem aizsardzību un drošību un ir dzīvi ar to, cik daudz viņi no sevis dod sabiedrības labklājības vārdā.
Jo vairāk jūs devāt, realizējāt sevi - jo augstāks ir jūsu “rangs”, jo vairāk jūsu dzīve ir piepildīta. Apziņas trūkums vai vēlme "ieķerties" kabatā nekavējoties tika sodīta (nevis kāds - pati daba) ar briesmīga kauna sajūtu, piemēram, ka labāk nomirt. Tas bija gadījums, kad mūsu sociālais veidojums atbilda mūsu mentalitātei. Tas ir sociālais, dzīvnieku kauns, nevis likums, kas mums ir labākais regulators. Likums mums nav rakstīts. Kāds var būt likums, kad šeit valda žēlsirdība un taisnīgums?
Meklēt kā dzīves jēga
Ļoti skaists varonis - Baklakovs. Arī ādas skaņas speciālists. Un citi nevar izdzīvot šādos apstākļos: skarbos apstākļos, pastāvīgās ekspedīcijās, bieži vien atsevišķi. Tikai skaņu inženierim tas sagādā prieku. Un tikai viņš nepaniks panikā neprognozējamos dzīvībai bīstamos apstākļos, jo viņš spēj abstrahēties no materiāla, ieskaitot savu ķermeni, lai koncentrētos vairāk, svarīgākām lietām.
Baklakovs viegli piekrīt vairāku dienu pārgājienu solo ekspedīcijai, nezinot ne precīzu maršrutu, ne šķēršļus, kas viņu gaida. Viņš ir "vagabonds", kā filma par viņu saka. Klusa, nepretencioza, nav apgrūtinoša komunikācijā.
Apdullinošā epizode, kad Baklakovs šķērso upi, tās episkajā raksturā aizēno daudz līdzīgu. Jautājums "kāpēc ir tik daudz cilvēku, kas gribēja dzīvot un izgāzās?" apgāž mūsdienu skatītāja apziņu. Kāpēc mēs patiesībā dzīvojam savu dzīvi un kas tajā patiešām ir vērtīgs? Skatoties uz Baklakovu, uz šiem vienkāršajiem puišiem, zelta mazgātājiem, jūs saprotat: viņi - viņi tika galā.
Ekspedīcijas beigās Baklakovam par to bija jāuzraksta detalizēts ziņojums. Tāpat kā ar visu savu darbu, viņš to uzņēmās ar visu atbildību un centību. Mēs novērojam, kā ilgstošas un grūtas koncentrēšanās, milzīga prāta darba rezultātā tas rada atklājumu ar domu spēku. Šādas koncentrēšanās procesā parādās kaut kas neredzams … Ir kaut kāda bezierunu pārliecība, ka ir tādi granīti, kuros ir zelts.
Skaņas darbs - prāta darbs - ir visgrūtākais. Bet, ja skaņu inženieris pareizi koncentrējas - nevis sevī, bet ārpusē - uz ideju, uz kaut ko nozīmīgu, tad šis pats darbs viņam sagādā dziļu iekšēju prieku un vēlmi panākt arvien vairāk domu izrāvienu.
Vēl viens skaņu inženieris ir Gurins. Viņš neizskatās pēc Baklakova. Var teikt, ka šis varonis ir vairāk nomākts, egocentrisks. Var redzēt, ka viņa iekšējie meklējumi neaprobežojas tikai ar zelta meklējumiem. Viņš iedziļinās, iepazīstot sevi, cenšoties saprast savu vietu šajā pasaulē, izprast cilvēku attiecību būtību. Viņš sevi dēvē par vientuļo filozofu un priekšpēdējo piedzīvojumu meklētāju.
Bet, kā redzams no viņa stāvokļa, šie meklējumi līdz šim viņu ir noveduši pie bezjēdzības izjūtas, lai gan ārēji viņš izskatās kā cilvēks, kurš zina, ko vēlas. Viņam īsti nepatīk cilvēki, lai gan viņam ar viņiem ir jāsazinās: tāpat kā daudziem veseliem cilvēkiem, viņš ir augstprātīgs. Pat ar sievieti viņš sazinās tieši, ļaujot viņai zināt, ka viņš nemainīsies un ka viņš ir viens no tiem, kuru vajag mīlēt tādu, kāds viņš ir.
Gurins patiešām ir "piedzīvojumu meklētājs". Varbūt tas bija viņa meklēšana pēc kaut kā cita, ilgi gaidītā dzīves izjūta, nevis bezjēdzība, kas viņu atveda uz teritoriju. Vienā no iepazīšanās ekspedīcijām, slēpojot lejup no kalna, viņš salauž abas kājas. Skaņu vīrietis savu ķermeni nesaudzē. Tomēr, guļot uz kamanām, viņš saprot, ka bez kājām vairs nevar būt viņš pats. Viņš pats kļūs „zemāk” un uz sevi skatīsies nicinoši no savas augstprātības zvanu torņa.
Tad, gulēdams salauztām kājām alā, viņš domā, ka tagad viņa dzīve - viņa, tik gudra un unikāla - ir atkarīga no parasta cilvēka, gana, kurš dzen stirnu un izrauj viņu no pēdējiem spēkiem. Šī ir ļoti svarīga doma - par to, kā mēs visi esam atkarīgi viens no otra, cik daudz katrs cilvēks, atrodoties īstajā laikā īstajā vietā, ietekmē citu likteni un rezultātā mūsu kopējo likteni. Nav lieku cilvēku.
Vienkāršas vērtības
Vecais vīrietis Keja ir varonis, it kā no citas realitātes. Viņam laiks rit citādi, precīzāk, šķiet, ka laika vispār nav. Un viņam ir ne mazāk gudrības nekā Tibetas mūkam. Viņš visi sēž vienā vietā, un visi iet caur viņu, visi kaut ko smeļas no viņa budistu mierīguma un atstāj kaut ko no savas pieredzes. Gudrais vecais cilvēks personificē mūsu mentalitātes muskuļu sastāvdaļu.
Muskuļu vektors tīrākajā formā ir monotons darbs (miera laikā), bez īpašiem iespaidiem, emocijām un jēgas meklējumiem. Šī nozīme ir jau pašā sākumā, un muskuļiem tas nav jāmeklē.
Muskuļu vektors ir visa pamats, dzīves pamats, tā pamats. Visas viņa vēlmes ir ēst, dzert, elpot, gulēt. Keja saka Baklakovam: "Ēd, guli, ēd, guli, kad kļūsi labāk, ej." Muskuļu vektors ir arī nepretenciozs, bet ne tāpēc, ka tas nejūt materiālu, gluži pretēji - tas ir pati matērija. Vienkārši viņam nav nekā, izņemot matēriju. Un viņam nav citu vēlmju - slavas, bagātības, godbijības, cieņas. Tikai tas, kas nepieciešams ķermeņa dzīvībai. Un iekšā viņš zina, ka nāve nav beigas, bet gluži pretēji - atgriešanās vietā, kur tā ir laba, it kā atkal dzemdē. Tāpēc viņš izturas pret nāvi ar īpašu godu, bez bailēm. Un laika plūsmu viņš nejūt arī monotonijas stāvoklī.
Patiesais MĒS
Brīdis, kas parāda, kas mēs patiesībā esam, kad esam "mierīgi", ir filmas beigās kolektīvā epizode. Mūsu urīnizvadkanālu un muskuļu mentalitātes spēks slēpjas sajūtā, ka esam daļa no milzīga Veseluma, piederības sajūtā visam, kas notiek ar šo Visumu, ar mūsu valsti. Sajūta, ka svešu cilvēku nav, mēs visi esam savējie. Valsts labums ir augstāks nekā savējais.
Un tagad, kaut kur pašā Krievijas malā, starp neizbraucamiem lediem, sniegotām virsotnēm, starp ledū saķēdētām tundrām, radio paziņo par pirmā cilvēka lidojumu kosmosā. Par Mūsu cilvēka - Jurija Gagarina lidojumu. Kosmoss un Ziemeļu ledus - cik tālu viņi atrodas … Bet pēc šo ziņu dzirdēšanas ir jāredz ģeologu grupas prieks! Šis prieks ir patiess, patiess, lepnuma sajūta rodas no iekšpuses, no turienes, kur milzīga valsts un tās nākotne ir kļuvusi svarīgāka par viņiem pašiem, svarīgāka par viņu komfortu.
Šī epizode ir neticami skaista un ļoti nozīmīga savā nozīmē. Tādi mēs bijām un kādi mēs varam būt. Ja mēs ejam pa savu ceļu, kuru mums jau iepriekš nosaka daba. Uz to mums ir jāved visa pasaule. Uz sugas, ko sauc par cilvēku, unikalitātes izjūtu. Uz sapratni, ka dzīvot sev ir veltīgi, jo vienai dzīvei nav jēgas.
Ikviens, kurš dzīvo “sev” un mēģina kaut ko noķert no kopējā katla, pazudīs neziņā, viņi viņu neatcerēsies un nepievērsīs uzmanību, tāpat kā Kutsenko, kurš vēlējās nogalināt biedru par zelta daļu, nemaksāja uzmanība. Neviens viņu nesodīja, nenodeva tiesāt - vienkārši neatcerējās.
Urīnizvadkanāla mentalitāte neuztver ādas vektora vērtības, it īpaši tik mazu un zagļu. Filmā viņš netiek sodīts - kā simbols mūsu nicinājumam pret indivīda sīko egoismu. Viņa vienkārši nav, viņš ir nulle. Viņam nav vietas sabiedrībā, viņš tiek izslēgts kā nevajadzīgs elements. Un tas ir daudz sliktāk nekā cilvēka spriedums.
Ikviens savā vietā
Šajā pasaulē nav neviena nejauša. Nevienu vairāk. Katrs cilvēks, neatkarīgi no tā, vai viņš par to zina vai nē, ir viena organisma daļa un ar katru savu darbību veicina viņa likteni.
Zhora Apriatin varonim trūka zvaigžņu no debesīm, un viņš nebija izcils un talantīgs ģeologs kā viņa vectēvs. "Daba viņu veidoja pēc vikinga tēla, bet kaut kur pa ceļam tas izklaidējās." Viņš ir nopietni egocentrisks un noslēgts, anālā veidā svārstīgs, pieskāriens, nervozs, kad uz viņu kliegt. Sabiedrībā viņš cenšas saglabāt ideālu tēlu, kaut arī iekšpusē viņš izjūt diskomfortu, mijiedarbojoties ar citiem.
Kad notika tā, ka viņa ļaudis devās ekspedīcijā, un viņš nevarēja viņiem sūtīt ēdienu, viņš ilgi cieta, uztraucās sevī, lūdzās, lai tie izturētu, bet neuzdrošinājās nevienam pateikt, lai gan tas, šķiet, ir acīmredzams solis šādā situācijā. Tomēr viņš arī nevarēja nepateikt un tomēr izlēma par to dažas dienas vēlāk, kad cilvēku zaudēšanas draudi jau bija pārāk nopietni.
Tas pats Zhora, atrodot smagi ievainoto Baklakovu, nevarēja atstāt viņu nomirt un vilka viņu vienu cauri bezgalīgajam ledus tuksnesim. Viņš bija izsmelts, neko neēda, aukstais vējš apdedzināja seju, un ceļš bija neticami garš … Bet viņš gāja. Nekrist, nepadoties, nepadoties atslābumam un neļaut sev nokrist no noguruma. Viņš gāja līdz galam, viņam nebija tiesību pamest biedru sirdsapziņas priekšā.
Viņš bija gatavs mirt kopā ar viņu, bet tas nenotika. Šīs vērtības un vadlīnijas, kas atrodas dziļi cilvēkā ar urīnizvadkanālu mentalitāti, nepārprotami un precīzi ved uz kopējo labumu, kur drauga dzīve ir svarīgāka par viņa pašu, kur nav vietas sevis žēlošanai, kad tā nāk pie citiem cilvēkiem. Sirdsapziņa, pienākums, kā arī kaut kas dziļāks un svarīgāks, kam viņš ticēja, neļāva vājināties.
Zhora sasniedza galu. Pēdējā elpas vilcienā, tikai pārliecinājies, ka nāk palīdzība, viņš nokrītas, bet viņa dvēsele ir laimīga un mierīga - viņš ir izpildījis savu pienākumu.
Tikai pateicoties tam notika pats atklājums, kuru viņi visi bija gaidījuši un kura labā katrs no viņiem darbojās nesavtīgi. Tas ir viņu kopīgais atklājums. Kopējs cēlonis. Tajā nebija neviena nejauša cilvēka, katrs tajā ielika daļu sevis. Katrs no šiem vienkāršajiem krievu puišiem ir ģeologs. Bez viņu kolektīvi labi koordinēta darba, kura mērķis ir viens liels un cēls mērķis, nekas nebūtu.
Šodien mēs tos sauktu par varoņiem vai trakiem, bet tad viņi bija vienkārši cilvēki, tikai iekšpusē viņiem dega virzoša lāpa, kas ļāva nojaust savas eksistences jēgu un iesaistīšanos visā, kas notiek ar mūsu valsti. Kad visi deg ar šīm vērtībām, nevar būt neviena lieka un nejauša.
Visbeidzot
Filmā tiek ieguldīts milzīgs cilvēku darbs, un katrs no viņiem strādāja tā, kā strādāja šie ģeologi: ar pilnu atdevi, redzot sev priekšā kopīgu ideju, ieguldot daļiņu no sevis. To var redzēt no iegūtā rezultāta: darbs ir neticami kvalitatīvs gan attēla, gan nozīmes ziņā.
Filmas ideja, kuras pamatā bija padomju rakstnieka-ģeologa Oļega Kuvaeva romāns, nevarēja atstāt vienaldzīgus tās veidotājus, visus, kas pie tās strādāja, jo tā skāra krievu dvēseles dziļākās stīgas, pamodināja kaut ko līdzīgu nostalģija pēc mūsu saknēm, mūsu būtība dzīvot nākotnes labā ar prioritāti visam pār konkrēto. Šīs domas tiek nodotas skatītājam, pamodinot augstas domas un jūtas: "Ko es esmu darījis, lai mūsu kopīgā dzīve būtu labāka?"
