Ļeņingradas aplenkums: Mirstīgā laika žēlsirdības kods
Pievēršoties prātam par šīm briesmīgajām dienām, mēs atkal un atkal sev uzdodam jautājumu: kā šie cilvēki izdzīvoja, no kurienes viņi guva spēku, kas viņus atturēja no kritiena nežēlības bezdibenī?
Es domāju, ka reālā dzīve ir bads, viss pārējais ir mirāža. Bada laikā cilvēki parādīja sevi kaili, atbrīvojās no visādiem vizulis: vieni izrādījās brīnišķīgi, nepārspējami varoņi, citi - ļaundari, nelieši, slepkavas, kanibāli. Vidusceļa nebija. Viss bija īsts. Debesis atvērās, un Dievs tika redzēts debesīs. Labie viņu skaidri redzēja. Notika brīnumi.
Pirmie nomira tie muskuļi, kas nestrādāja vai strādāja mazāk.
Ja cilvēks sāka gulēt, viņš vairs nevarēja piecelties.
D. S. Lihačovs
Ļeņingradas aplenkums … Gandrīz 900 dienas ienaidnieka gredzenā, nežēlīgā izsalkuma badā, kad vēlme ēst ir galvenais motīvs divu ar pusi miljonu cilvēku rīcībai, kas mūsu acu priekšā pārvēršas par ēnām. Dzīvie mirušie klīst, meklējot barību. Mirušie mirušie, saliekuši kājas un kaut kā sasējuši, ar bērnu ragavām tiek nogādāti Tautas namā, kur atstāti gulēt, sašūti palagos vai kaili. Apglabāt kā cilvēku ir nepieļaujama greznība: trīs maizes klaipi. Sadalīsim ar 125 gramiem blokādes 1941. gada ziemā un mēģināsim iedomāties dzīves cenu. Nestrādās. Mums, labi paēdušiem, šādas pieredzes nav. Šāda pasākuma nav.
Pievēršoties prātam par šīm briesmīgajām dienām, mēs atkal un atkal sev uzdodam jautājumu: kā šie cilvēki izdzīvoja, no kurienes viņi guva spēku, kas viņus atturēja no kritiena nežēlības bezdibenī? Ir dažādas versijas un dažādi stāsti, kas ierakstīti vairākās blokādes dienasgrāmatās, kuras nonākušas pie mums. Cilvēki, kuri raksta ilgi un parasti raksta, - zinātnieki, rakstnieki, dzejnieki. Rakstīja arī tie, kuriem vēl nekad nebija bijusi dienasgrāmatas uzturēšanas pieredze. Nez kāpēc viņi, izsalkuma un aukstuma nogurdināti, vēlējās pastāstīt citiem par savu pieredzi. Nez kāpēc viņi uzskatīja, ka ir ļoti svarīgi zināt, kā palikt par cilvēkiem, kad apkārt nav nekā cilvēka, un iekšpusē bija tikai zvērs, kurš bija izsalcis pēc pārtikas:
No maizes! Dod man maizi! ES mirstu …
Viņi to deva. Viņi ar stingriem pirkstiem iebāza savus dārgos „smagumus” citu cilvēku bezspēcīgajās mutēs, atņēma viņu tukšumu, lai aizpildītu kāda cita spraugošo dzīves trūkumu. Protams, saņemšana. Atgrūdienam nav robežu. Blokādes sīkstais skatiens dedzīgi fiksēja vismazāko šī neiedomājamā, neticamā aiz saprašanas robežām, apžēlošanas izpausmi - Žēlsirdību.
Kāds vecs ārsts, tik tikko uzkāpis pa ledainajām kāpnēm uz pacienta dzīvokli, atsakās no karaliskās atlīdzības - Maizes. Virtuvē viņi gatavo pacientam ēdienu - želeju no koka līmes. Briesmīgā smaka nevienu nebaida. Atšķirība starp patīkamām un sliktām smaržām ir mainījusies. Viss, ko jūs varat ēst, smaržo labi. Ārsts iesaka pacienta palmas iemērkt siltā ūdenī. Citu narkotiku nav. Šim notikumam ir veltīta lapa mazā rokrakstā pacienta dēla dienasgrāmatā. Viņš pārdzīvos savu tēvu un uzrakstīs atmiņu grāmatu par “mirstīgo laiku”. Šī būs grāmata par muižniecību. Cilvēkiem ir jāzina. Pretējā gadījumā nežēlība un nāve.
9 gadus vecs zēns dodas uz maiznīcu. Viņš ir viens no ģimenes, kas joprojām staigā. Viņa mātes un māsas dzīve ir atkarīga no tā, vai zēns pārdod maizes kartītes. Zēnam paveicies. Pārdevējs dod viņam porciju ar svara svaru - balvu tam, kurš aukstumā velk daudzu stundu garo rindu smago nastu. Zēns nevar apēst piedēkli, nedalot to ar vājākiem. Viņš tiks atrasts tikai pavasarī, sniega kupenā pie mājas. Viņš cīnīsies līdz pēdējam.
Žēlastība stiprajiem
Lai saglabātu siltumu, ūdeni, grupas gabals (augšējās, neēdamās kāpostu lapas) rītdienai nozīmēja nedaudz vairāk turpināt ķermeņa dzīvi. Saglabāt žēlsirdību bija palikt cilvēkam. Tas bija likums par izdzīvošanu aplenktajā Ļeņingradā. Žēlsirdība ir stipro cilvēku prerogatīva - tie, kuri spēj atrauties no sevis un dot vājākajiem, nevis aizvainojuma vai sāta dēļ, bet gan ar savu patieso vēlmi nodrošināt sava veida "cilvēka" nākotni.
Uretrālā žēlastība ekstrasensa struktūrā tiek dota tikai dažiem. Bet mūsu cilvēku kolektīvajā bezsamaņā šī īpašība dominē, veidojot visu krievu valodā domājošo mentalitāti. Pārkāpt žēlsirdības līniju nozīmē pārkāpt garīgi urīnizvadkanāla paketes nerakstīto dzīves likumu, kļūt par izstumto, atcelt nākotnē.
Ļeņingrada ir īpaša pilsēta, kurā vizuālo kultūru vienmēr ir pārstāvējusi īpaša veida inteliģence. Ne velti pat tagad, globalizācijas laikā, vārdiem “viņš (a) no Sanktpēterburgas” krievu ausij ir īpaša nozīme, piemēram, piederības zīmei īpašai cilvēku kastai ar attīstītu tops. Ļeņingradas-pēterburgieši šo zīmi un šo nozīmi izveda no blokādes elles, kur tikai garīgi attīstītākajiem bija iespēja palikt cilvēkiem. Nāve no bada nebija tik briesmīga kā savvaļas dusmas, vizuālās kultūras pilnīga iznīcināšana, pārvēršanās par nožēlojamu kratītu radījumu, kas gatavs uz visu, kas paredzēts durandas gabalam (eļļas rauši: eļļas sēklu paliekas pēc tam, kad no tām izspiesta eļļa).
Ikdienā cilvēka garīgās attīstības pakāpe ne vienmēr ir skaidri definēta. Šķiet, ka visi ir mēreni mīļi un inteliģenti, mēreni "kultivēti". Tikai reāli testi parāda, kas ir kurš, tikai tieša dzīvības apdraudējuma apstākļos tiek atklāts psihiskās bezsamaņā slēptais "izdzīvošanas kods". Katram no tiem ir savs, stingri ievērojot vektoru īpašību attīstības līmeni.
Pašaizliedzība vai savtīgums
"Ik uz soļa ir zemiskums un cēlums, pašaizliedzība un ārkārtējs egoisms, zādzības un godīgums," par blokādes "nāves laiku" atcerējās akadēmiķis DS Likhačovs. Sistemātiski ir skaidrs, ka bada reitinga apstākļos nepietiekama garīgo īpašību attīstība pretī noved pie dzīvnieka uzvedības veida: patērēts-piešķirts-patērēts. Tas pārvērš cilvēku par būtni ārpus iepakojuma, t.i. nolemj viņu līdz nāvei.
Gudri snobi, histēriski egoisti, skaņas apvalkā izolēti egocentriki, citi patērētāji, lai sevi patērētu, negodīgi nomira vai palika smēķēt debesis ar barotiem maziem dzīvniekiem. Tie, kas nozaga mirstošos, guva labumu no kopējām skumjām, aprija bāreņus, jebkādā veidā iekārtojās pie barošanas siles - blokādes dienasgrāmatās par tiem ir tikai kaitinoši pieminējumi. Žēl tērēt enerģiju atkritumu tvertnei. Stāsts par cienīgiem cilvēkiem - tikai šis uzdevums bija vērts to neticamo piepūli, ko mirstošie cilvēki pavadīja savās dienasgrāmatās.
Maize bērniem
Nav citu cilvēku bērnu. Šis urīnizvadkanāla pašapziņas postulāts bija jūtams tikpat skaidri kā vēl nekad aplenktajā Ļeņingradā. Vārdi "Maize bērniem!" kļuva par sava veida paroli, burvestību pret savtīgiem motīviem.
Pie Narvas vārtiem tika apgāzta ragavas ar sojas saldumiem - Jaungada dāvanas bāreņiem. Blakus staigājušās izsalkušās ēnas pārstāja burvēt, gredzens ap ragavām un sieviete-ekspeditors lēnām savilka, dzirdēja blāvus prieka saucienus. - Šis ir bāreņiem! sieviete izmisumā iesaucās. Cilvēki, kas ieskauj kamanas, sadevās rokās. Viņi tā stāvēja, līdz visas kastes bija iesaiņotas [1]. Pa vienam nebūtu iespējams tikt galā ar zvēru sevī, kopā viņi to darīja.
Blokādes bērni dienasgrāmatās ar lielu pateicību atsauc atmiņā svešinieku žēlastību. No atmiņas neizdzēsa nevienu iedoto maizes skaidiņu. Kāds pusdienas nodeva novārgušai meitenei, kāds dalīja maizi.
Veca sieviete ieradās sovhozā, lai iegūtu darbu. Viņa tik tikko var nostāvēt uz kājām, bāla, seja ar dziļām grumbām. Un darba nav, ziema. Nāc, vecmāmiņ, pavasarī, viņi viņai saka, un tad izrādās, ka vecenei ir … 16 gadu. Atradis darbu, iegādājies karti, izglābis meiteni. Daudzas blokādes dienasgrāmatas ir nepārtraukts dāvanu uzskaitījums. Kāds sildījās, deva tēju, deva pajumti, deva cerību, darbu. Bija arī citi. Viņu partija ir aizmirstība.
Kolektīva piespiešana atdot
Ne visi labprātīgi dalījās ar citiem. Ādas ekstrasenss, ko nonācis līdz galam ar trūkumu un reizinājis ar ķermeņa distrofiju, deva patoloģisku alkatību. Visi, jauni un veci, greizsirdīgi vēroja pārtikas dalīšanu, kontrole pār pārtikas izplatīšanu bija stingra ne tik daudz no varas, cik pašu pilsētnieku puses. Sociālais kauns apstākļos, kad labais un ļaunais ir pilnībā pakļauti un nav ne mazākās iespējas sevi attaisnot, bija galvenais kontrolieris.
"Kā jūs uzdrošināties domāt par sevi vienatnē"? - pārmeta zēns, kurš pieķerts, mēģinot nozagt kārtis. Jebkurš darbs tika novērtēts "pēc žēlsirdības koda", jebkura novirze skrupulozi tika ierakstīta dienasgrāmatās [2]. To, kurš izrādīja prieku no sitiena ar bumbu mājā (var dabūt malku), sauca par "nelieti", un skopi tika ierakstīta "bārmeita ar seju, kas plīst no taukiem". Nav vērtējumu, nav vērtējuma, tikai apraksts, kas neatstāj šaubas, ka saņēmējs saņemšanas dēļ ir nežēlīgs.
Kolektīvā piespiešanās padoties barā bija ļoti spēcīga. Daži ar satraukumu, citi ar apvainojumu, bet bija spiesti atzīt cita tiesības saņemt palīdzību, bija spiesti dot. Viņi mēģināja nosūtīt tos, kuri nevarēja strādāt, un tāpēc saņēma devas, uz slimnīcām, viņi noteica trešās (darba) grupas invaliditāti visiem, kas kaut kā varēja pārvietoties. Gandrīz visa blokāde bija dziļi atspējota. Oficiālā invaliditāte nozīmēja darba devas kartes neesamību un noteiktu nāvi.
Stalwart zvērs
Bads saasināja uztveri. Cilvēki bija gatavi visur redzēt maldināšanu un zādzības. Nebija iespējams noslēpt savu labklājību uz citu rēķina: viss ir uzrakstīts uz labi barotas sejas. Labākas barjeras pret naudas izrakšanu nebija. Pārfrāzējot Tjutčevu, mēs varam teikt, ka bads, tāpat kā pārliecināts zvērs, skatījās uz katru krūmu. Sociālais kauns, pat ja nolaista latiņa par atļauto, daudzus atturēja no laupīšanas, zādzībām un zemiskuma.
Krāpšana izdzīvošanas labad netika nosodīta. Bērna nāves slēpšana, lai saglabātu viņa karti citiem ģimenes locekļiem, netika nosodīta. Zādzība peļņas nolūkos - tas bija nepiedodami, nesaderīgi ar jēdzienu "cilvēks" (nopērciet klavieres par maizes klaipu, kukuļus evakuācijai). Cilvēki ne tikai pamanīja "sildošās rokas", viņi rakstīja sūdzības pilsētas vadītājiem, līdz pat A. Ždanovam, pieprasot rīkoties ar "noliktavu saimniecēm-pārdevējām-namu vadītājām", kuras bija resnas uz kāda cita rēķina. Viņi atteicās dalīties istabā ar studentu, kurš hostelī nozaga kartes.
Šādos apstākļos tikai indivīdi, kuri bezcerīgi bija nonākuši nežēlības arhetipā, varēja piesavināties to, kas pieder visiem. Pret viņiem cilvēku dvēselēs nebija pat naids, tikai nicinājums. Ar rūgtumu un izmisumu cilvēki atzinās savos "noziegumos": viņš atnesa maizi sievai, nevarēja pretoties, pats ēda … izrādījās, ka es kaut ko saņēmu par saviem pakalpojumiem … manas iekšpuses ilgojas pēc putras.. Kāpēc viņi par to rakstīja dienasgrāmatās? Jūs to varētu noslēpt. Viņi to neslēpa. “Es apēdu 400 gramus konfektes, kas paslēptas manai meitai. Noziegums "[2].
Vēl viens "žēl"
Fašisms bija ļaunuma, nežēlības, nāves iemiesojums. Ārējais ienaidnieks pulcēja ganāmpulku, neitralizējot atsevišķus zvērības uzliesmojumus tajā. "Mēs negribējām, lai mūsu zēnus un meitenes nogādā Vācijā, saindē ar suņiem, pārdod vergu tirgos. Tāpēc mēs bijām prasīgi”[2]. Viņi piespieda pusmirušos, izsalkuma pietūkušos, lai izietu tīrīt ielas no sniega un līķiem ("uzlieciet lāpstu"), pretējā gadījumā pavasarī bija epidēmija. Viņi izdzina smirdošos lupatu kaudzes ielās no saviem dzīvokļiem, piespieda viņus kustēties, piespieda dzīvot, kā to mēra, bet to izdarīja cilvēks. Spiesti mazgāties, pieskatīt sevi, uzturēt kultūras prasmes.
Būtu žēl piespiest izsalkušos darīt to, kas viņam ir sāpīgi un nežēlīgi. Bet bija vēl viens "žēl", kas dažreiz izskatās kā nežēlība. Viņas vārds ir žēlsirdība, ko caur vizuālajām sērijām bieži saprot kā žēlumu, līdzjūtību indivīdam. Un tas ir savādāk. Nespēja atzīt, ka kāds ir stiprāks par tevi, tāpēc ir jādod vairāk. Pakas līdera urīnizvadkanāla atsitiens: ja ne es, tad kurš? Nav personisku motīvu. Ļeņingradas liktenis, valsts liktenis - tas ir kopīgais motīvs.
Sieviete ved ragavās savu vīru. Viņš pastāvīgi sabrūk no nespēka, un sievietei viņš atkal un atkal ir jāsēdina. Tikko atvilkusi elpu, nelaimīgā sieviete turpina ceļu pa apledojušo krastmalu. Nokrist un atkal apsēsties. Pēkšņi kaulaina vecene ar izsalkušu izsalkušu muti. Pienākusi pie vīrieša, viņa caur atvērto durvju karu, kas nezina robežas, iemet viņam sejā divus vārdus: “Sēdi vai nomirsti! Sēdi vai mirsti !! Kliedziens nedarbojas, tas drīzāk ir svilpe, čuksts pašā ausī. Vīrietis vairs nekrīt. Izdzīvošanas ožas nozīmes visos veidos tiek nodotas zemapziņai ar mutisko vārdu.
Atdalībā, nāve
Tikai visaugstākā redzes attīstība var apzīmēt slimnīcu un bērnudārzu bombardēšanu ar pilsētas vārdu "huligānisms". Ļeņingradas intelektuālais šiks elles apakšā palika nemainīgs. "Civiliedzīvotāju apšaudīšana nav nekas cits kā nežēlīgs ienaidnieka huligānisms, jo ienaidnieks negūst sev nekādu labumu”[3].
Pirms ārējiem draudiem iepriekšējie rezultāti un nesaskaņas kļuva nenozīmīgas. Bijušie kopienas "nesamierināmie ienaidnieki" izdzīvoja kopā, dalījās pēdējos, pārdzīvojušie pieaugušie rūpējās par bāreņiem. Šķirtībā ir nāve. Toreiz to labi saprata. Kopā viņi vāca dāvanas karavīriem, nopirka cigaretes par lielu naudu, adīja dūraiņus, zeķes un apmeklēja ievainotos slimnīcās. Neskatoties uz visām šausmām savā situācijā, viņi saprata: priekšā, tranšejās tiek lemts kopīgs liktenis, ir ievainoti, bāreņi, ir vēl grūtāki, kuriem nepieciešama palīdzība.
Bija arī tādi, kas mēģināja apsēsties, paslēpušies aiz savām lietām. Ir grūti nosodīt šos cilvēkus, daudziem, daudziem tad vēlme pēc ēdiena bija vienīgā dzīves pazīme. Šī nostāja netika atzinīgi vērtēta. Un ne tāpēc, ka valsts, tāpat kā Molohs, pieprasīja upurus. Piedalīšanās kopīgā nodošanas lietā bija nepieciešama visiem, ne visi to varēja saprast. Darba pārtraukšana iepakojuma labā nozīmēja nāvi, ne tikai un ne tik daudz fizisku (muskuļi, kas netika izmantoti, vispirms izgāzās). Spējas zaudēšana brīvi izvēlēties saņemt dāvinājuma dēļ vizuālā izteiksmē nozīmēja cilvēka sejas zaudēšanu un veselīgā nozīmē - sevis izslēgšanu no grupas, kas ir sliktāk nekā ķermeņa nāve.
Meitenes, vai man var būt jūsu adreses?.
Apmeklējumi ievainotajos, aktīvo vienību apmeklējumi, saziņa ar karavīriem izsalkušos leningradiešus piepildīja ar ticību mūsu uzvaras neizbēgamībai. Viņi vienmēr priecājās, ka satika blokādi, mēģinot viņus barot. Ievainoto lūgums meitenei: “Nāc, nomazgā kabatlakatus, apsēdies blakus, parunājies” … Un viņa atcerējās, ka bez ēdiena un bailēm ir arī dāvināšanas prieks, mīlestība. - Meitenes, vai man var būt jūsu adreses? - ar nesēju vēderu jaunais karavīrs domāja par turpmāko miera laiku, par atgriešanos normālā dzīvē. Un izsalkušā meitene blakus viņai domāja tāpat, kaut arī kā nerealizējama. Notika brīnums, par kuru DS Likhachev rakstīja - "labie redzēja Dievu", viņi sajuta pestīšanas iespēju.
Vēstules no aplenktā Ļeņingradas nosūtīja uz fronti, karavīru vēstules atgriezās aplenktajā ellē no frontes. Bieži sarakste notika kolektīvi - pateicību un pienākumu saraksts, atzīšanās, mīlestības deklarācijas, solījumi, zvēresti … Apņemtā pilsēta un frontes līnija bija vienotas, tas deva pārliecību par uzvaru, atbrīvošanos.
Izdzīvoja, jo viņi strādāja kopumā
Cilvēki izdzīvoja, jo strādāja kopēja mērķa, uzvaras labā. “Pilsētā tika uzbūvēta vairāk nekā 4100 pilotu kastes un bunkuru, ēkās tika uzstādīti 22 000 šāvienu punkti, ielās - vairāk nekā 35 kilometri barikāžu un prettanku šķēršļu. Trīs simti tūkstoši ļeņingradiešu piedalījās pilsētas vietējās pretgaisa aizsardzības vienībās. Dienu un nakti viņi nesa savu pulksteni rūpnīcās, māju pagalmos, uz jumtiem. Aplenktā pilsēta nodrošināja fronti ar ieročiem un munīciju. No Ļeņingradas iedzīvotājiem izveidoja 10 tautas milicijas nodaļas, no tām 7 kļuva par regulārām”[4].
Cilvēki izdzīvoja, jo ar pēdējiem spēkiem pretojās blokādes haosam, neļāva ļaunumam pārņemt sevi. Saglabājot kolektīvo darbību konsekvenci, tās palika “cilvēka” paradigmā, nodrošinot nākotni homo sapiens sugām.
Tas, vai spēsim tikt galā ar šo izaicinājumu, ir atkarīgs no katra no mums.
Atsauces:
- Kotovs V. Aplenktā Ļeņingradas bērnunami
- Jarova S. blokādes ētika
- Gorškovs N. Blokādes dienasgrāmata
-
Ļeņingradas aplenkums, 900 aplenkuma dienu vēsture. Elektroniskais resurss.
(https://ria.ru/spravka/20110908/431315949.html)
