Dzīvnieku Nepatika - Vakar, šodien, Rīt

Satura rādītājs:

Dzīvnieku Nepatika - Vakar, šodien, Rīt
Dzīvnieku Nepatika - Vakar, šodien, Rīt

Video: Dzīvnieku Nepatika - Vakar, šodien, Rīt

Video: Dzīvnieku Nepatika - Vakar, šodien, Rīt
Video: Olga Rajecka,Vakar,šodien,rīt. 2024, Marts
Anonim
Image
Image

Dzīvnieku nepatika - vakar, šodien, rīt

No kurienes cilvēkā rodas šāda naidīgums? Un kāpēc, audzinot kultūras vidē, ar savu intelektu mēs piedzīvojam akūtu citu cilvēku naidu?

Pelēks mats vecmodīgā beretē iet pa ceļu no savas mājas universitātes uz savām mājām. Pārbiedējošas domas par nežēlību, par kuru viņš varētu izlemt, par atriebību, kuru viņš vēlētos īstenot, lai beidzot atjaunotu taisnīgumu, par to, ko viņš darīs ar šiem stulbajiem cilvēkiem, pastāvīgi nāk pie viņa pārmērīgās galvas.

Viņš domā, ka nodaļā ir tikai dumji un viltīgi jauni augšupēji un tieši viņu dēļ viņš zaudēja darbu. Viņš domā, ka sievai jau trešo mēnesi sāp galva, un galu galā viņš ir vīrietis. Ar kaunu un aizvainojumu viņš atspoguļo, ka viņa dēls uzaudzis nepateicīgu geeku. Un viņš nolād netaisnīgo pasauli un idiņus, blakus kuriem jums jādzīvo, kārtējo reizi uzliekot smaidu sejā.

Un šeit ir daudz mazāk inteliģents cilvēks, biroja darbinieks, braucot ar ārzemju automašīnu, nepiedalījās ceļā ar kaimiņu joslā. Viņš izaicinoši uzmet vidējo pirkstu un buļļus, izsaucot visvairāk neliterāros izteicienus. Savās domās viņš jau ir daudz izdarījis ar likumpārkāpēju. Jā, šoreiz viņš sagriezīs tikai nelieti, bet nākamreiz parādīs …

Mēs esam tik tuvu tam, lai iznīcinātu ikvienu, kurš mums tādā vai citādā veidā traucē, mēs tik dedzīgi ticam visām racionalizācijām, kāpēc par šo konkrēto cilvēku jāsoda, bet pagaidām … līdz šim lielākoties mēs atturamies ar pēdējo spēka gabalu.

Kas ierobežo mūsu naida uzliesmojumus? Pirmais ierobežojošais faktors ir likums. Otrais ir kultūra. Sabiedrība mums abiem dod socializācijas procesu. Kamēr ienaids nav sasniedzis maksimumu, likuma un kultūras būris turas. Bet zvērs mūsos aug un ir gatavs jebkurā brīdī nojaukt visus ierobežojumus.

No kurienes cilvēkā rodas šāda naidīgums? Un kāpēc, audzinot kultūras vidē, ar savu intelektu mēs piedzīvojam akūtu citu cilvēku naidu?

Ko prāts no mums slēpj?

Neatkarīgi no tā, cik pārliecinoši mēs pamatojam savas domas, viņu patiesais iemesls mums ir slēpts. Bezsamaņa, tāpat kā leļļu spēlētājs, vada visu mūsu dzīvi. Un mēs pat nesaprotam, kas ar mums notiek. Kur trūkst neapzinātu vēlmju īstenošanas, mēs sākam sarūgtināt. Iekšējā spriedze palielinās, un līdz ar to palielinās aizkaitināmība.

Protams, šajā brīdī mūsos dzimst dažāda veida racionalizācijas: mēs sev sakām, ka "visiem ir slikti", "pasaulei ir slikti". Un mēs pat vainojam laiku un valsti, ka jūtamies slikti.

Ar ko dzīvnieks atšķiras no cilvēka? Dzīvnieks nemainās un neattīstās no paaudzes paaudzē, tas ir pilnīgi savā līmenī. Cilvēks no dzīvnieka atšķiras ar vēlmju, papildu egoisma parādīšanos, kas, no vienas puses, ļauj viņam attīstīties, un, no otras puses, draud ar sevis iznīcināšanu.

Image
Image

Dzīvniekiem nav apziņas. Visu viņu uzvedību nosaka sugas saglabāšanas uzdevums - vēlme izdzīvot un turpināt sevi laikā, un to nodrošina iedzimtas instinktīvas programmas. Dzīvnieks nenogalina dusmu, atriebības vai naida dēļ, tas vienkārši apgādā sevi ar pārtiku vai aizsargā savu un pēcnācēju dzīvību.

Dzīvnieku sistēma ir pilnīgā līdzsvarā. Atšķirībā no cilvēku pasaules.

Cilvēku sugu sistēma savulaik izkļuva no līdzsvara palielinātu, pieaugošu vēlmju rašanās dēļ. Ādas vektors pirmais atdalījās no dzīvnieku pasaules (apmācības "System-vector psychology" terminoloģijā).

Ādas vīrietis izjuta vēlmi ēst vairāk nekā vajadzīgs. Un katra mūsu vēlme tiek nodrošināta ar atbilstošām domām un pēc tam ar darbībām. Vēlējies vairāk, ādnieks sāka domāt par to, kā iegūt šo "vairāk". Tā tika izveidots akmens cirvis un šķēps. Pirmo reizi cilvēks, radījis vāju, bez nagiem un ilkņiem, apbruņojās un kļuva stiprāks par dzīvnieku.

Nākamajā solī šī pieaugošā vēlme bija ierobežota, jo jūs nevarat ēst desmit desas nūjas viena vietā, jo iekšējais tilpums ir ierobežots. Un tika izveidotas pārtikas preču noliktavas lietainai dienai.

Paaugstināta vēlme un tās ierobežošana rada spriedzi, pateicoties kuru cilvēks attīstās līdz šai dienai.

Nepatika kā cita cilvēka pirmā sensācija

Vēlēdamies ēst vairāk, cilvēks vispirms jutās, ka, lai apmierinātu savu pieaugošo vēlmi, viņš gribētu izmantot savu kaimiņu, tas ir, ēst viņu. Mēs visi pēc būtības esam kanibāli. Bet šī vēlme nekavējoties tika ierobežota. No tā izrietošajā ierobežojumā mēs vispirms sajutām spēcīgu nepatiku pret savu kaimiņu, jo viņš staigā ļoti tuvu, un mēs viņu nevaram ēst.

Mēs ienīst savu kaimiņu, jo mums ir ierobežotas iespējas to izmantot sev.

Primārais nepatikas ierobežojums. Rituāls kanibālisms

Cilvēku sabiedrības attīstības pirmajā posmā kanibālisms bija ierobežots attiecībā uz visiem bara pārstāvjiem, izņemot vienu, tajā laikā īpaši vāju un bezjēdzīgu indivīdu - mēs runājam par ādas vizuālo zēnu.

Katrs no mums ir dzimis ar noteiktu sugas lomu, ko nosaka individuālās psiholoģiskās un fiziskās īpašības, atbilstošās spējas, tieksmes un vēlmes. Ja tie ir atbilstoši aizpildīti, cilvēks bauda savas darbības un vienlaikus dod labumu sabiedrībai, nodrošinot tās (un līdz ar to) izdzīvošanu.

Gan senajā ganāmpulkā, gan tā izsmalcinātajā versijā - mūsdienu sabiedrībā - katram tās loceklim ir noteikta loma. Līderi ganāmpulku ved nākotnē. Mednieki saņem pārtiku (naudu, resursus), pēc tam cenšoties saglabāt un racionāli izmantot iegūto. Ir alu sargi un mentori (dīvāna kartupeļi, kas nodrošina aizsardzību aizmugurē un izglīto bērnus), nakts sargi (šodien - mūziķi, programmētāji, zinātnieki, ideju radītāji).

Ir arī tā saucamais šamanis, pelēkais kardināls, kuru ienīst un baidās. Viņš liek visiem komandas locekļiem smagi strādāt pie visa, neskatoties uz slinkuma raksturīgo dabu (mortido darbību). Ar viņa iesniegumu tiek novērsti elementi, kas apdraud iepakojuma integritāti, gan iekšpusē, gan ārpusē.

Viņa vēlme ir izdzīvot par katru cenu. Bet, atšķirībā no visiem pārējiem bara dalībniekiem, viņš neapzināti nekļūdīgi jūt, ka nevar izdzīvot viens pats, tikai kopā ar visiem. Viņu nemīl un nīst par to, ka viņš liek visiem strādāt sabiedrības labā, bet tieši viņš visu laiku uztur savas sugas dzīvas. No tā ir atkarīga mūsu izdzīvošana.

Image
Image

Ožas šamanis koncentrē vispārējo naidu pret sevi, un pēdējā brīdī viņu apmaksā upuris - vājākais un dzīvotnespējīgākais sabiedrības loceklis, ādas vizuālais zēns. Upuris uzliek rituālu: vāju cilts cilvēku ēd pie kopīga galda, pulcējot bara dalībniekus un padarot tos tuvāk viens otram. Līdz šim šī metode neapzināti tiek piemērota netiešā veidā.

Kolektīvos ir viegli novērot upuri, atsevišķu indivīdu “ēšanu”, tādējādi novēršot vispārējo spriedzi, kas uzkrājusies vēlmju nepildīšanas rezultātā. Tāpat kā alu laikos, par upuri tiek izvēlēts vājākais cilvēks, kurš nespēj sevi aizstāvēt. Kolektīva dalībnieki, kas pulcējas, ir "draugi" pret viņu, nododot "grēkāzi" visu viņu naidīgumu, kas cietušā prombūtnes laikā izlien viens otram, veicinot visas grupas sadalīšanos un nāvi..

Nepatīkības sekundārā ierobežošana - kultūra

Kad evolūcijas procesā tiešais kanibālisms tika atcelts (bezsamaņā atkal samazinājās pastiprinātās kolektīvās vēlmes pēc seksa un slepkavības, ko jau vāji ierobežoja primārie aizliegumi), radās sekundārs ierobežojums, kas saistīts ar vāja upura atcelšanu. pakas loceklis. Tas nodrošināja viņa izdzīvošanu un attīstību un deva cilvēcei kultūru, pateicoties kurai vēlāk parādījās ne tikai lieli mākslas darbi, bet arī humānisms, kas par visaugstāko vērtību pasludināja cilvēka (turpmāk - jebkura) dzīvi.

Kultūra piedāvāja alternatīvu dzīvnieku naidu apkarošanai ar upurēšanu. Viņa nodrošināja naidīguma novēršanu sabiedrībā ar empātijas un līdzjūtības palīdzību. Mēs sākām vadīties pēc jēdziena "morāle". Pateicoties kaimiņa izjūtai, kulturāls cilvēks ir iemācījies emocionāli reaģēt uz citu cilvēku pieredzi. Parādījušies sekundāri kultūras aizliegumi cilvēku naidam. Šajā ziņā ir grūti pārvērtēt kristietības nozīmi - kultūras lokomotīvi, kas divus tūkstošus gadu ir kavējusi mūsu iedzimto dzīvnieku naidu, izglītojot mīlestību pret savu tuvāko.

Bet šajā attīstības posmā kultūra ir praktiski izsmēlusi savas iespējas. Mūsu vēlmju izaugsmes process, kad tas ir zaudējis līdzsvaru, neapstājas ne uz sekundi. Mūsdienās to apjoms ir tik liels, ka kultūras aizliegumi vairs nespēj tos ierobežot. Paaugstinātas vēlmes prasa lielāku piepildījumu, ko tās nesaņem. Tajā pašā laikā palielinās mūsu neapmierinātības dziļums, uzkrāta naida apjoms un stiprums. Šodien mēs ne tikai sašutīsim, reaģējot uz rupjībām, mūsu nepatikas pakāpe var pāriet uz sīvu naidu. Un tur tas nav tālu no tiešas iznīcināšanas.

Mūsdienu cilvēce vēl nav iemācījusies adekvāti realizēt paaugstinātās vēlmes, un, tieši rīkojoties, dzīvnieku izpausmes spēj slaucīt visus uzkrātos primāros un kultūras ierobežojumus: kanibāli cilvēki spēj gan tēlaini, gan burtiski ēst viens otru.

Augoša vēlme

Primāro vēlmju ierobežojums tikai novirzīja šos diskus, bet nelika tiem pazust. Šīs vēlmes, sublimējot sociāli noderīgās aktivitātēs, veicināja cilvēka psihes evolūcijas attīstību.

Vēlme, kas reiz nav līdzsvarota, neapstājas augt: pat ja tā sublimējas, tā turpina augt un katru reizi prasa vēl lielāku piepildījumu. Tajā pašā laikā cilvēkam ne vienmēr ir pietiekami daudz spēka un dzīves apstākļu, lai uzzinātu, kā sublimēt savas vēlmes. Iekšējiem un ārējiem ierobežojumiem nav atļauts tos tieši īstenot. Tā rezultātā rodas nepiepildītu vēlmju uzkrāšanās, kuras sāk saspiest ar smagu nastu. Freids nosauca šo neapmierinātības stāvokli. Persona piedzīvo neapmierinātību, kas netiek realizēta, bet galu galā izraisa agresiju pret citiem cilvēkiem un dažos gadījumos pret visu pasauli.

Bīstamība, kas apdraud cilvēku sugu saglabāšanu, kā teica Jungs, galvenokārt rodas no paša cilvēka:

Nākamā kārta

Cilvēce kā suga jebkurā gadījumā izdzīvos. Vienīgais jautājums ir: vai tas to varēs izdarīt, pārejot no nūjas vai uz burkānu. Ja mums neizdodas atrast veidu, kā tikt galā ar savām paaugstinātajām vēlmēm, tad mēs paši vedīsim sevi uz pilnīgas iznīcināšanas karu, kurā izdzīvos tikai daži. Vēl viens veids ir apzināties cilvēku sugas unikalitāti un mūsu vispārējo savstarpējo atkarību.

Ja mēs iemācāmies sajust citu cilvēku tāpat kā it kā mēs paši, kur mēs sākam saprast katra lomu vienā mehānismā, kas nodrošina mūsu sugas attīstību un izdzīvošanu, mēs zaudējam nepieciešamību ierobežot dzīvnieku naidīgumu, mēs nespēj kaitēt citiem cilvēkiem tādā pašā veidā, kā viņi nespēj nodarīt sev pāri.

Ieteicams: