Nepatika un izziņa
E. Fromms, pētot agresiju savā laikā, nonāca pie interesanta secinājuma, ka to var iedalīt divos veidos: labdabīgs (instrumentāls) un ļaundabīgs (naidīgs). Turklāt Fromms uzskatīja, ka pēdējais ir raksturīgs tikai cilvēkiem …
Pasaule, kurā dzīvojam, ir viena. Tās vienotība sastāv no būtiskuma. Visas realitātes parādības un procesi ir savstarpēji saistīti un savstarpēji atkarīgi. Materiālā substrāta pastāvēšanas objektīvās formas ir telpa un laiks. Vissvarīgākā mūsu pasaules iezīme ir vielas, enerģijas, informācijas (daudzveidības) nevienmērīgā sadalījumā telpā un laikā. Šī nevienmērība izpaužas faktā, ka materiāla substrāta sastāvdaļas (elementārdaļiņas, atomi, molekulas utt.) Ir sagrupētas, apvienotas telpā un laikā relatīvi izolētos agregātos. Apvienošanās procesam ir dialektisks raksturs, tam pretojas atdalīšanās, sadalīšanās process. Bet fakts par asociāciju pastāvēšanu visos matērijas organizācijas līmeņos runā par integrācijas pārsvaru pār dezintegrāciju. Nedzīvā dabā integrācijas faktori ir fiziskie lauki, dzīvajos objektos - ģenētiskā, morfoloģiskā un cita veida mijiedarbība, sabiedrībā - ražošanas, ekonomiskās un citas attiecības.
Profesors V. A. Ganzens. Sistēmiskie apraksti psiholoģijā
E. Fromms, pētot agresiju savā laikā, nonāca pie interesanta secinājuma, ka to var iedalīt divos veidos: labdabīgs (instrumentāls) un ļaundabīgs (naidīgs). Turklāt Fromms uzskatīja, ka pēdējais ir raksturīgs tikai cilvēkiem.
Viņš definēja ļaundabīgu agresiju kā tās nepielāgošanās formu, kurai galvenokārt ir sociālas, nevis bioloģiskas saknes. Pat šodien ir grūti nepiekrist šim vācu filozofa un sociologa novērojumam, ņemot vērā dzīvnieku ļaundabīgās agresijas pilnīgu neesamību, kas atšķirībā no cilvēkiem nav sociālās radības. Jau izsenis tika atzīmēts, ka medību sunim, kurš vajā zaķi, ir aptuveni tāda pati purnas "izteiksme" kā tajos brīžos, kad tas satiek savu saimnieku vai citādi gaida kaut ko patīkamu. Līdzīga "priecīga vienaldzība" agresijas akta laikā lielākā vai mazākā mērā tiek novērota citiem dzīvniekiem gan attiecībā uz citām sugām, gan attiecībā uz viņu pašu brāļiem. Dzīvnieki ir līdzsvaroti agresīvi, viņu agresija ir pārsteidzoši racionāla un precīza,nekļūdīgs attiecībā uz izdzīvošanas mērķiem īpašos vides apstākļos.
Bet ar cilvēku viss ir daudz sarežģītāk. Cilvēks spēj būt agresīvs, neadekvāts savai apkārtnei, spēj priecāties par kāda cita skumjām un izjust naidu, un tāpēc viņā piemīt abi agresijas veidi. Cilvēka ļaundabīga agresija caur sistēmas-vektoru psiholoģijas prizmu ir agresija, ko izskaidro ar tā saukto papildu vēlmju klātbūtni viņā.
Nepatīk
Jurija Burlana lekcijās "Sistēmas-vektora psiholoģija" tiek detalizēti atklāts cilvēka psihes parādīšanās process, papildu vēlmes. Tie ietver: personas tuvākā priekšteča neapzinātu ierobežojumu viņa vēlmei pēc ēdiena, kas nav līdzsvarā ar dabu (savu ķermeni), tā turpmāko ierobežošanu un nodošanu citiem cilvēkiem, iegūstot spēju tos sajust.
Šīs sarežģītās iekšējo izmaiņu sērijas rezultāts mūsu senajā senčā bija jauna psihiska materiāla parādīšanās, kas radīts no parastās dzīvnieku vēlmes pēc ēdiena, jo pēdējais, pateicoties tā nesabalansētībai ar dabu, bija aizliegts, un tāpēc tam vajadzēja izpausties pati ārpus ķermeņa vēlmēm: sākumā kā vēlme veikt kanibālisma aktu attiecībā pret citu personu, bet pēc tam cilvēka primitīvas sublimācijas rezultātā uz šo kanibālu tiekšanos (jo “tas ir neiespējami”), mūsu cilvēciskā naida veidā pret savu tuvāko. Šo viena cilvēka sensācijas (zināšanu) minimumu, ko daba mums dāvājusi vēl primitīvos laikos, sistēmas vektoru psiholoģijā sauc par naidīgumu.
Vilks nepiedzīvos nekādu prieku par to, ka viņa medību partneris ir ievainots, un nebūs sarūgtināts, ja partneris būs veiksmīgāks. Bet mēs, cilvēki, jūtamies labi, ja citam ir slikti. Un šīs ir tikai mūsu, cilvēciskās spējas, kuras daba mums ir piešķīrusi kāda iemesla dēļ: tā mēs sākotnēji uztveram (izzinām) citus cilvēkus kā nīstus un apgalvojam ne tikai to, kas mums pieder, bet pat mēs paši ēdam paši sevi.
Cilvēka naidīguma formā sistēmas-vektoru psiholoģijas studentam tiek uzrādīts noteikts īpašs psihes īpašums, “dzirksts”, kas potenciāli spēj ne tikai uzliesmot līdz milzīgas liesmas lielumam, bet arī kvalitatīvi mainīties. - kļūstot par sevis reversu. Un, lai uzliesmotu (attīstītos), šai dzirkstelei ir vajadzīgs tāds pats milzīgs daudzums degošu materiālu, kas nav nekas cits kā mūsu papildu vēlme pēc pārtikas. Un tieši šī iemesla dēļ daba aktīvi palīdz mums to palielināt.
Kā novērojams ikdienā, jebkura apmierināta vēlme laika gaitā atkal parādās, tikai lielākā apjomā. Parasti mēs to izsakām saistībā ar iepriekšējo apmierināšanas veidu ar vārdiem "noguris", "garlaicīgi", "morāli novecojis" utt., Bet iekšpusē tā ir tikai mūsu pieaugošā vēlme, kuras apmierināšanai jau ir vajadzīgs nedaudz vairāk. Līdzīgi notiek ar mūsu pamata vēlmi pēc ēdiena. Tas pastāvīgi apmierina sevi un aug, pieprasot jaunas, pilnīgākas pildījuma formas. Šīs sistēmas-vektoru psiholoģijas aizpildīšanas formas sauc par vektoru īpašībām. Visi no tiem tagad ir atrasti un salikti vienā hierarhiskā sistēmā (piemēram, atmiņa anālajā vektorā, mīlestība un bailes - vizuālajā, intuīcija, induktivitāte - ožas un perorālajos vektoros utt.). Atklājot šīs iedzimtas īpašības (savos vektoros), strādājot grupā (pārī, sabiedrībā), cilvēks tādējādi apmierina un palielina savu vēlmi pēc ēdiena un līdz ar to arī nepatiku, kas izriet no šīs vēlmes. Gluži pretēji, neapzinoties sevi grupā, cilvēks piedzīvo lielāku naidīgumu pret vidi, jo viņa papildu vēlme pēc ēdiena spēj piepildīt sevi tikai ar šo naidīgumu.
Apvienošanās un izziņa
No tā visa var saprast, ka naidīguma pretstats ir zināšanas par sevi un citiem cilvēkiem, jo naidīgums būtībā ir izziņa, tikai niecīga, primāra un tā spēj attīstīties uz āru, pārvēršoties par savu kvalitatīvo pretstatu.
Bet kā tad izskatās izziņa? Vai tas izskatās kā vienkāršs novērojums, iegaumēšana, secinājumu izdarīšana? Principā visi iepriekš minētie ir tā īpašie komponenti, taču kopumā šis jēdziens ir daudz plašāks.
Atzīšana ir visu mums "slēpto" īpašību atklāšana. Šodien mēs atklājam šīs īpašības visos daudzajos savienojumos, kurus veidojam savā starpā, radot ģimenes, grupas, sabiedrību kopumā. To konstrukcijā katrs veic kaut kādu ieguldījumu atbilstoši iedzimtām vektora spējām: ādas cilvēks izstrādā infrastruktūru, rada likumu; anālais sistematizē un nodod zināšanas; vizuālais mums uzliek kultūras ierobežojumus utt. Tajā pašā laikā katrs no viņiem mijiedarbojas ar apkārtējiem cilvēkiem, izmanto tos sublimēti, bet ne primitīvi, ēdot tos fiziski, bet sarežģītāk, mijiedarbojoties ar viņiem ar viņu attīstītās apzinātās (izzinošās) domas palīdzību. Piemēram, āda, kas vizuāli redzama, spēj atklāt sevī tādas īpašības kā mīlestība un līdzjūtība tikai tad, ja viņa tur pieliek pūles,kur vajadzīgas šīs slēptās īpašības (kopšana, medicīna, vecāku audzināšana, labdarība utt.). Būtībā šīs vizuālās sievietes līdzjūtība slēpjas pašas bailēs, bet bailes viņa var pārvērst sev pretējā - viņa var pazīt līdzjūtību (vai mīlestību) tikai adekvāti realizējot sevi sabiedrībā, pareizā savienojumā ar citiem cilvēkiem.
Galu galā, kur parādās savienojumi, parādās forma un līdz ar to sadalījums iekšējos un ārējos - pretstatos, kurus var diferencēt attiecībā pret otru, kas ir izziņa. Piemēram, mūsu bailes sākotnēji ir naidīguma forma, bet, iekļaujoties sabiedrībā, mēs tās pārvēršam materiālā (saturā), no kuras sabiedrība veido jaunu, sarežģītāku formu (mīlestība, līdzjūtība).
Un tā visur: sākumā starp cilvēkiem notiek vēl viena naidīguma pieauguma kārta, kas draud ar vispārēju pagrimumu un nāvi, tāpēc naidīgumu sabiedrība ierobežo (ar likumu, kultūras starpniecību) un tā tiek “apstrādāta”, sublimēta no citas puses. šo ierobežojumu jaunos, sarežģītākos sociālo saišu veidos (kuru iekšienē tiek atklāti jauni īpašumi). Tās ir mūsu kolektīvās zināšanas - izmantojot integrāciju.
Izziņa skaņas vektorā
Naidīgums skaņas vektorā, pateicoties tā īpašībām, ir egocentrisma forma, kas ievada skaņu inženieri tieši augstākajā attiecību sistēmā starp iekšējo un ārējo: es esmu iekšā, un Dievs (kā kategorija) ir ārpusē. Skaņu speciālistiem ir personiska nepatika pret "Dievu", un visa viņu apzināšanās skaņu vektorā no seniem laikiem līdz mūsdienām ir nekas cits kā "agresija" attiecībā uz šo subjektīvo abstrakto kategoriju.
Ir daudz veidu, kā cīnīties ar Dievu. Negatīvā scenārijā to var izdarīt viens pats un, piemēram, tikai sev, kļūt par pilsētas tipa sērijveida skaņas maniaku. Jūs varat sakārtot attiecības ar Dievu, kas ir sublimēts (sabiedrības labā), kā iespēju veicot ķirurģiskas sirds operācijas. Un citā scenārijā - vienkārši apvienojieties ar citiem saprātīgiem cilvēkiem un veselu skaņu zinātnieku grupu, lai izveidotu hadronu sadursmi, izgudrotu globālās telekomunikācijas.
Skaņu cilvēks joprojām veido savas domas pēc dzīvnieka principa, tāpēc izziņa viņam ir salauzt, atvērt, redzēt, kas ir iekšā. Šī ir augstākā agresijas forma, kas raksturīga cilvēkiem. Bet šāda agresija spēj būt kolektīva un sociāli noderīga (labdabīga), kas nozīmē, ka tā var radīt dažus īpašus savienojumu veidus kolektīvā - skaņas kārtības savienojumus. Un savienojumu iekšpusē, kā jūs zināt, atklājas slēptās īpašības, šajā gadījumā - skaņa.
Piemēram, zinātnieki, kas apvienojušies komandā, savā darbā sasniedz lielākus rezultātus nekā tie, kas strādā atsevišķi. Indivīds var daudz paveikt, ja viņa mērķis ir kopīgu mērķu sasniegšana (galu galā viņš ir saistīts ar sabiedrību), bet grupā cilvēki ir vēl ciešāk saistīti viens ar otru, strādā sabiedrības labā kā vienots organisms, kas nozīmē, ka palielinās viņu darba efektivitāte.
Secinājums
No tā visa var saprast: mūsu naids pret kaut ko ir ilūzija, kas pastāv tikai mūsu sajūtās. Tas ir tas, kas nav. Un kas īsti nav, mēs katru reizi uzzinām arvien dziļāk: atklājot jaunas attiecību formas, savienojumus, struktūras. Vārdu sakot, mēs veicam integrāciju, caur kuru katrs jaunizveidotais konkrētais tiek nekavējoties iekļauts vispārējā, citādi tā vienkārši nevar būt.
Integrācijas procesu pārsvars pār dezintegrācijas procesiem, par kuru V. Ganzens runā iepriekšminētajā citātā, ir tikai viens nepārtraukts integrācijas process, un ilūziju par dezintegrāciju iespējams iegūt, tikai aplūkojot procesus no viedokļa. konkrētā, nevis vispārējā. Pamatojoties uz to, izteicieni: "Kurp pasaule virzās", "Agrāk bija labāk", "Tas ir nepareizi" (lasīt: "Tas ir nepareizi, jo tas liek man justies slikti") un citi līdzīgi viņiem nav atspoguļo pilnu priekšstatu par to, kas ir … Lai redzētu pilnu attēlu, ir iespējams saprast tikai vispārīgas lietas, nevis atsevišķus datus, aplūkojot pasauli apjomā - caur visu ekstrasensa astoņdimensiju matricu.
