Kontroles likumi. Urīnizvadkanāla vadītājs un četri augšējie vektori
Kāds ir sociālās vadības pamats? Kādi spēki iedarbojas uz mums, liekot dažiem cilvēkiem stāvēt sabiedrības priekšgalā, bet citiem - izpildvaras locekļiem?
Kāds ir sociālās vadības pamats? Kādi spēki iedarbojas uz mums, liekot dažiem cilvēkiem stāvēt sabiedrības priekšgalā, bet citiem - izpildvaras locekļiem? Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija stāsta par aizraujošo mijiedarbības procesu starp cilvēkiem grupā. Sāksim, aplūkojot pārvaldības modeli, kas bija raksturīgs arhetipiskajam iepakojumam.
Senajā cilvēku saimē bija skaidrs sugu (sociālo) lomu sadalījums, spēju to izpildīt noteica iedzimtas garīgās īpašības. Ne katrs cilvēks varētu kļūt par bara vadītāju vai viņa padomnieku.
Iepakojuma kodols ir dabisks līderis - cilvēks ar urīnizvadkanāla vektoru. Bet bez četriem augšējiem vektoriem, kas nosaka kustības virzienu, viņa vadība ir nepilnīga. Ožas, skaņas, redzes un mutvārdu pārnēsātāji strādā ar viņu komandā. Vēsturiskie fakti, pasakas, epikas no dažādām pasaules valstīm atspoguļo visu piecu ar troni saistīto varoņu - karaļa, karalienes, šamaņa, gudrā un jestra - klātbūtni.
Labākais variants ir, ja viņi ir pie varas stūres pilnā spēkā: no līdera pa kreisi ir ožas padomdevējs, pa labi - skaņu gudrais (ideologs), blakus karalienei un līdera mūza ir sieviete-vizuāli sieviete un troņa pakājē ir mutisks jestrs. Katrs no tiem pilda stingri piešķirto lomu tronī. Starp viņiem vienmēr pastāv noteiktas attiecības.
Attīstība sistēmā ir iespējama tikai tad, ja tajā ir spriedze. Neaktīva, gausa sistēma nedarbojas. Dabiskajā sistēmā "urīnizvadkanāla līderis - četri augšējie vektori" rodas spriedze starp pretējiem (pretējiem) kvartāliem: informāciju (skaņu un redzi) un enerģiju (smaržu un orālo).
Spriedze starp redzi un smaržu
Cilvēku mijiedarbība notiek caur feromoniem - īpašām smaržām, kuras apziņa neuztver. Caur šīm smaržām mēs atpazīstam viens otru. Lielāko daļu feromonu izstaro emocionāli cilvēki. Tie ir visredzamākie. Un ožas cilvēks nesmaržo, jo tiecas pēc melanholijas - pilnīgas emociju neesamības, lai ainavā būtu neredzams. Tāpēc mūsu sajūtās tā it kā nav, un tā parādīšanās vienmēr ir pēkšņa, it kā no zila gaisa, un tas izraisa bailes citu vektoru pārstāvjos. Viņi baidās no viņa, un viņš izmanto šīs bailes, lai kontrolētu, lai katrs bara dalībnieks tiktu sarindots: ieņemt savu vietu un strādāt bara labā.
Visvairāk āda-vizuālā sieviete baidās no ožas. Blakus viņam viņai ir spēcīgas bailes no nāves. Smarža "nenovērš degunu no viņas" - pirmkārt, tāpēc, ka līdera tuvumā jābūt savai īpašībai attīstītai ādai vizuālai sievietei ar lielu mīlestības un žēlastības potenciālu, jo daudz kas ir atkarīgs no viņas stāvokļa komplekts. Atrodoties mīlestības stāvoklī, viņa veicinās iepakojuma izdzīvošanu, samazinot dabisko naidīgumu starp tā dalībniekiem, ieviešot kultūru. Un tas vienmēr spēlē ožas cilvēka rokās, kura galvenā vēlme ir izdzīvot par katru cenu. Attīstītais ožas cilvēks saprot, ka viņš var izdzīvot tikai kopā ar ganāmpulku.
Viņš dara visu, lai neattīstīta, cietusi ("upura" stāvoklī, neapzināti meklējot ciešanas) āda-vizuālā sieviete neiekļūtu līdera mūžas vietā, kas var izraisīt paša vadītāja un visa ganāmpulka nāvi. ar viņu. Cietušas sievietes parādīšanās ganāmpulkā saasina naidīgumu un satricina cilvēku grupu no iekšpuses. Kā piemēru šādai negatīvai ietekmei mūsu laikā mēs varam minēt gadījumus, kad cietušās meitenes parādīšanās kāzās obligāti beidzas ar kautiņu.
Tomēr attīstīta vizuāli-dermāla sieviete vairs nebaidās no ožas padomdevējas, jo viņas bailes tiek izvestas, pārveidotas par mīlestības sajūtu. Kad viņa ir zemes mīlestībā, mēģinot radīt absolūtu emocionālu saikni, upuri, mēģinot izšķīst citā, vīrišķajā, viņu nevalda bailes.
Starp ožu un redzi rodas intriga. Veselai, labi attīstītai vizuālās ādas karalienei vajadzētu piedzīvot spriedzi attiecībās ar ožas padomdevēju, nevis viņu vadīt. Šo opozīciju visvieglāk ir izsekot vēsturē, pils intrigās. Mēs par to lasījām romānos par Francijas un Krievijas galma dzīvi. Kā piemēru var minēt kardināla Rišeljē un Austrijas karalienes Annas attiecības Francijas karaļa Luija XIV galmā.
Tātad viens no galvenajiem senās ganāmpulka sarežģītās kontroles sistēmas attīstības faktoriem ir spriedze starp vizuālajiem un ožas mēriem.
Spriedze starp skaņu un smaržu
Skaņu inženieris meklē dzīves jēgu, veido idejas attīstībai. Viņš nekad nepiedalās intrigās par līdera ietekmēšanu. Viņu nemaz neuztrauc pats savs ķermenis un materiālā labklājība. Viņam iekšējie stāvokļi ir primāri, gan ar labu attīstību, gan, ja tādu nav, savukārt pēc ožas vispirms ķermeņa izdzīvošana. Tāpēc arī starp viņiem rodas spriedze, kā starp politikas pārstāvjiem (ožas mēra produkts) un ideoloģiju (skaņas mēra produkts).
Skaņu inženierim ārējā pasaule ir iluzora, to ar to saista tikai ķermenis, bet ķermenis ir sekundārs. Tajā pašā laikā vesels, vesels cilvēks ir diezgan adekvāts saskarsmē ar citiem. Ja viņš ir slikti (nav pilns, viņam ir neapmierinātas skaņas vēlmes), tad ārpus viņa nekas vispār nepastāv, ieskaitot ožas. Viņš nebaidās no līdera padomnieka, ir nekontrolējams. Turklāt dzīves vērtības trūkums un slims cilvēku naids var padarīt to bīstamu ne tikai ožas personai, bet arī visai saimei. Tāpēc padomdevējs mēģina atbrīvoties no skaņu inženiera, kurš jebkādā veidā atrodas tukšumos un trūkumā (piemēram, viņš paslīdēs narkotikas vai paslēpsies trakajā mājā).
Tomēr hierarhisko kāpņu augšpusē skaņu inženieris var būt tikai vesels, pretējā gadījumā sistēma neattīstās, bet sabrūk. Tas attiecas arī uz pārējiem augšējiem vektoriem. Ja valsts līmenī varas augšgalā ir neattīstīta oža, tad šī valsts ir lemta. Ir labi, ka oža ir veselīgākā matricas daļa: tai nav neirozes un neapmierinātības. Paskatieties uz attīstīto valstu ožas finanšu ministriem: viņi visi ir no vienas mātes, tik līdzīgi - gudri, slaidi un lietišķi, ādas ožas pelēkie finanšu pasaules kardināli.
Redzes un skaņas savienība
Kvartālos ir savstarpēja pievilcība. Ādas vizuālā sieviete sasniedz četratā savu vecāko brāli - skaņu ideologu. Dažreiz viņš ir gudrais, dažreiz ārprātīgais; skatītāji tiek izvēlēti, lai viņam atbilstu. Šis pāris vienmēr ir kopā: sektas vadītājs un sektants, dzejnieks un estēti. Ārējā un iekšējā ceturtdaļa. Viņi saprot viens otru, ja atrodas vienā attīstības līmenī. Viņa ir absolūtā skaņu inženiera ietekmē. Un viņas stāvoklis ārkārtīgi ietekmē urīnizvadkanāla vadītāja stāvokli.
Veselīga skaņa un veselīgs redzējums rada veselīgu nākotni. Slima skaņa un slims skats rada slimu nākotni. Ir grūti izraisīt garīgi veselīgu ādas vizuālo sievieti, jo viņai ir visaugstākais intelekts. Viņa nav māņticīga un ironiska attiecībā pret zīlniecēm un pareģotājām. Pat slima skaņa to nevar ietekmēt.
Smaržas un mutvārdu savienība
Informācijas (skaņas un redzes) kvartāla pretsvars ir enerģijas kvartāls (ožas un mutvārdu sajūta). Veselīgs perorāls mērs papildina (tuvu) ožu un palīdz saglabāt sistēmas integritāti. Oral domā, runājot. Viņam runājot, rodas domas. Visi viņu saprot, bet viņš vienlaikus saprot arī sevi. Mutes mutē runā ožas cilvēks, jo pēdējais nevar vārdos izteikt to, ko viņš jūt intuitīvi. Ne velti pie katra troņa atradās jestrs, kuram bija atļauts pateikt visu. Šķiet, ka tas ir jestrs, dumjš, bet kā gan cars zina par to, ko dzīvo viņa pavalstnieki?
Spriedze starp redzi un mutvārdu
Arī orālists ieročā tur dermas-vizuālo sievieti - "nenoņem viņai muti". Ar orālista muti tiek izteikts ožas cilvēka trūkums, kas galvenokārt attiecas uz ādas-vizuālās sievietes stāvokli. Ja viņš izjūt viņas tukšumu (nepatiesas emocijas, viktimizācija, atrašanās miera laikā "kara stāvoklī" - kad viņa bez izšķirības vilina visus vīriešus, kas rada draudus bara izdzīvošanai), tad orālajam tiek dots signāls par viņu apmelošana.
Tas ir tas pats upurēšanas akts, tikai cilvēka attīstības kultūras posmā. Raganu izmēģinājumi viduslaikos, kā rezultātā uz ādas tika sadedzinātas ādas vizuālās mātītes, notika mutiskas apmelošanas rezultātā. Tātad vizuālās ādas sieviete ir dubultā kontrolēta.
No otras puses, ādas vizuālā sieviete, kas ar vadītāja starpniecību ievieš kanibālisma ierobežojumu ganāmpulkā un kļūst par kultūras pamatlicēju, ierobežo orālo vektoru, kas tikai palielina spriedzi starp tām.
Sistēmas evolūcija
Aprakstītā mijiedarbība un spriedze ir raksturīga arhetipiskajam cilvēku ganāmpulkam, taču tie palīdz saprast pirmā acu uzmetiena aprakstīto vektoru pārstāvju dīvainās darbības stresa stāvoklī, kā arī redzēt izredzes sabiedrības attīstību.
Mūsdienu apstākļos urīnizvadkanāla vektora un četru augšējo vektoru mijiedarbības sistēma ir kļuvusi tik sarežģīta, ka ir pazudusi nepieciešamība pēc tām darbībām, kas bija produktīvas un nepieciešamas arhetipā. Mūsdienu sabiedrībā ādas-vizuālās sievietes perorāla izslīdēšana nav nepieciešama, jo, pat ja viņa tiek pakļauta upurim, viņa vairs nerada šādus draudus sabiedrībai (viena persona neko neizlemj). Bet orālists, ievērojot arhetipisko programmu, turpina apmelot, un mēs iegūstam tīru apmelojumu.
Četri augšējie vektori nosaka kustības virzienu. Pašlaik informācijas ceturksnī notiek spēcīga attīstība. Bet, ja sieviešu redzes mērs ir praktiski pabeidzis savu attīstību, tad vīrietis tikai sāk šo ceļu, jo tikai pavisam nesen, pateicoties medicīnas attīstībai, ādas vizuāli zēni, kuru veselības stāvoklis bija vājš, sāka izdzīvot. Un mūs gaida vēl viena kultūras kārta, taču šoreiz atbilstoši vīriešu tipam, kuram prioritāte būs nevis cīņa par fizisko izdzīvošanu, bet gan vēlme pēc labiem iekšējiem stāvokļiem. Tas novedīs pie vērtību izmaiņām sabiedrībā, pievērsīs uzmanību cilvēka psiholoģiskajām problēmām.
Arī skaņas mērs ir tā izstrādes procesā. Pabeidzot mēģinājumus izzināt pasauli, izmantojot mūziku, zinātni, filozofiju, mēs esam nonākuši pie nepieciešamības pēc ekstrasensa izziņas. Pagaidām ekstrasensa atklāšanas veidi lielākajai daļai skaņas speciālistu nav acīmredzami, tāpēc slikti skaņas vektora stāvokļi skaidri izpaužas sabiedrībā un centienos tos noslīcināt - narkotiku lietošana, pašnāvības, terorisms.
Vēlme izzināt savu “es”, Visuma likumus skaņas vektorā ir pieaugusi, taču tā piepildījums nenotiek, tāpēc joprojām ir aktuāla spriedze starp skaņu un smaržu. Tagad smaržojošais cilvēks vairāk nekā jebkad agrāk rada draudus sabiedrības izdzīvošanai, kas viņam personīgi nozīmē. Uz šīs spriedzes, skaņas mēra attīstības aizkavēšanās fona notiek šodienas notikumi sabiedrībā.
Urīnizvadkanāla vadītāja stāvoklis ir mainījies. Ja nelielā ganāmpulkā viņš pilnīgi visus apklāja ar smaržu, radot ganāmpulka dabisko kodolu, tad tagad, palielinoties tautu skaitam un vispārējai globalizācijai, šāda pārvaldība kļūst neefektīva. Tas var notikt mazās valstīs vai lielās korporācijās, taču lielai cilvēku grupai šāds vadības mehānisms zaudē savu nozīmi.
To pašu var teikt par ožas smaržu, kas veicināja iepakojuma dalībnieku rangu ar tās klātbūtni. Ar viņa fenomenālās smaržas palīdzību slimās daļas tika nogrieztas. Tagad, pateicoties tiem pašiem globalizācijas procesiem, tas nav iespējams, tika izveidotas naudas un finanšu sistēmas, lai vadītu ranžēšanas procesu ar ožas mēru. Smaržām mūsu mijiedarbībā sāk būt mazāka loma. Mēs kļūstam arvien vairāk CILVĒKI, atstājot dzīvnieka līmeni. Mēs esam nonākuši tuvu vajadzībai izzināt sevi, neapzinātos likumus, ar kuriem dzīvo katrs cilvēks un katra grupa, - vienīgā iespēja izaugt par jaunām, pilnīgākām cilvēku sabiedrības pārvaldības formām.
Tās ir tikai sociālās vadības likumu tēmas, kuras pilnīgāk tiek atklātas Jurija Burlana apmācībā "Sistēmas-vektora psiholoģija" un ļauj izprast visus grupas cilvēku mijiedarbības modeļus, principus dabiskās hierarhijas veidošana un to attīstība laikā. Dabas likumu izpratne sniedz skaidru priekšstatu par pasauli, kurā katrs cilvēks ieņem savu vietu, ko viņam piešķīrusi daba, un pilnībā realizē savu dabisko potenciālu.
