Kibbutzim - mēģinājums nākotnes sabiedrībai?
Daudzi cilvēki uzdod jautājumu: kas mūs sagaida rīt? Ja nav kur citur tiekties, vai ir vērts turpināt šo dzīvi? Vai pienāks tas bēdīgi slavenais pasaules gals, kuru mēs šodien dzirdam tik bieži? Varbūt cilvēce iet bojā, tāpat kā daudzas senās civilizācijas nākamajā pašiznīcināšanās kārtā? Un, ja viņš izdzīvos, kāds tas kļūs? Kāda būs sabiedrība? …
Mēs dzīvojam pagrieziena punktā vēsturē, kad krīze burtiski pārņem visas mūsu dzīves jomas: ekonomisko, sociālo, individuālo, psiholoģisko. Šis ir laiks, kad idejas beidzās, un materiālās vajadzības tika apmierinātas līdz robežai un vairs neprasa iepriekšējo spēku un spēju ieguldījumus. Viss ir, bet dzīves neapmierinātība pieaug.
Šajā situācijā daudzi uzdod jautājumu: kas mūs sagaida rīt? Ja nav kur citur tiekties, vai ir vērts turpināt šo dzīvi? Vai pienāks tas bēdīgi slavenais pasaules gals, kuru mēs šodien dzirdam tik bieži? Varbūt cilvēce iet bojā, tāpat kā daudzas senās civilizācijas nākamajā pašiznīcināšanās kārtā? Un, ja viņš izdzīvos, kāds tas kļūs? Kāda būs sabiedrība?
Šajā ziņā sociālais eksperiments, kas Izraēlā notiek jau vairāk nekā gadsimtu, sniedz interesantu vielu pārdomām. Šī ir lauksaimniecības komūnu jeb kibucu izveidošanas pieredze. Un tas mums palīdzēs redzēt visus tā plusi, mīnusus un perspektīvas Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģiju.
Mazliet vēstures
Vārds "kibuc" nāk no vārda "quutsa", kas nozīmē "grupa". Un tā nav nejaušība, jo kibucā galvenais ir cilvēku apvienošanas ideja. Nav nejaušība, ka lielākā daļa pirmo kibucu organizatoru bija no Krievijas - valsts ar urīnizvadkanālu-muskuļu kolektivistu mentalitāti, kā skaidro Jurija Burlana Sistēmas-vektoru psiholoģija. Tie bija cilvēki, kurus vadīja sapnis par brīvību un taisnīgumu. Taisnīgums, ko saprot tieši tā, kā to saprot urīnizvadkanāla mentalitātes nesējs, ir pielāgojies cilvēku atdošanai un tiek kultivēts par prioritāti sabiedrībai, nevis personīgai - nevis sev personīgi, bet ikvienam.
1904.-1914. gadā ieradušies Izraēlas zemēs, kuras vēl nebija pilnībā izveidojušās kā valsts, jaunie ideālisti iecerēja šeit veidot ebreju sabiedrību bez reliģijas, bez ekspluatācijas, kas veicinātu jaunas personības veidošanos. Protams, šī ideja bija tuvu marksistu komunistu idejai, kas vēlāk kļuva par pamatu padomju valsts izveidei. No otras puses, to diktēja diezgan pragmatiski mērķi: bija skaidrs, ka tajos grūtajos vēsturiskajos apstākļos, kādos kibuci radās, būs iespējams izdzīvot tikai kopā, tikai apvienojoties.
Pirmā kolektīvā lauksaimniecības apmetne Dgania parādījās 1909. gadā, un Pirmā pasaules kara beigās to jau bija astoņi, katrā no tiem bija 250-300 cilvēku. Un tas neskatoties uz to, ka apstākļi bija praktiski nepanesami. Kibucam tika piešķirti atkritumi, kas ir bezcerīgi attiecībā uz lauksaimniecības zemi. Cilvēki bija slimi, nepietiekami baroti. Apģērbu nebija, un mājas tika būvētas no māla bez jebkādām ērtībām. No naidīgiem arābu kaimiņiem pastāvīgi draudēja. Tomēr ideja uzvarēja visu. Solidaritāte, ticība augstākiem ideāliem padarīja cilvēkus neuzvaramus viņu centienos sasniegt labāku nākotni.
Kas zina, vai Izraēlas valsts būtu izdzīvojusi, ja nebūtu kibuci? Apmetņu dibinātāju brīvo un neatkarīgo garu mantoja daudzi viņu pēcnācēji, kuri vēlāk kļuva par ievērojamām Izraēlas personībām, kas lika pamatu tās straujajai attīstībai un labklājībai. Tagad Izraēlā ir vairāk nekā 200 draudzes, kas parāda šīs sociālās idejas dzīvotspēju.
Kibuca pamatprincipi
Sociālisma pamatprincips skan: "No katra pēc viņa spējām - katram pēc viņa darba." Komunisma pamatprincips: "No katra pēc savām spējām - katram pēc viņa vajadzībām." Pirmie kibuci ievēroja šo principu, jo tā locekļu apziņa bija augsta, personiskās vajadzības tika samazinātas līdz minimumam, pazemība un pazemība tika paaugstināta tikumu pakāpē. Cilvēki joprojām dedzināja ar ideju, kas, pēc Jurija Burlana sistēmas-vektoru psiholoģijas domām, padara ķermeņa materiālās vajadzības cilvēka dzīvē mazāk svarīgas, un nākotnei ir prioritāte pār tagadni.
Galvenās kibucu radīšanas idejas tika aprakstītas 20. gadsimta 20. gados Dganijas pirmās apmetnes Kvutsas likumā. Daudzi no viņiem darbojas līdz šai dienai. Katram kibuca dalībniekam bija jāstrādā. Un, ja PSRS bija dzelzs likums "Kas nestrādā, tas neēd", tad kibucā tas tika izteikts šādi: "Kas nestrādā, to nemīlam".
Tas ir, tas izpaudās sabiedrības neuzticībā, sociālā kauna izjūtas izraisīšanā, kas ir ļoti grūts stāvoklis, it īpaši sabiedrībā, kas caurstrāvota tik spēcīgās sabiedriskās saitēs kā kibucā, kur visi ir tik atkarīgi no otra.
Pārsteidzošākais ir tas, ka šādu kibuca noteikumu neievērošanas seku apzināšanās ļoti bieži attur tās biedrus no asociālām darbībām, jo viņiem tiešām ir ko zaudēt - drošības un drošības sajūta, ko “lielais brālis” - sabiedrība dod. Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija runā par to, cik svarīgi ir, lai katra cilvēka ērts psiholoģiskais stāvoklis izjustu sociālo drošību. Un kibuci to skaidri parāda.
Kolektīvā darba un kolektīvās pašpārvaldes principi, komunistiskā dzīve ar vienādiem noteikumiem, vienlīdzīgas tiesības pārvaldībā un ekonomikā ir izpaudušās izcilajā kibuca dzīvesveidā. Neatkarīgi no tā, vai esat rūpnīcas vadītājs, trauku mazgājamā mašīna vai ārsts, kas strādā ārpus komūnas, jūs atalgojat savu algu vispārējā kasē, no kurienes tā tiek sadalīta visiem vienādi. Kibuca iekšienē nauda netiek izmantota. Bet, ja jums ir negaidīti lieli izdevumi, kas saistīti, piemēram, ar ārstēšanu, sabiedrība tos apmaksās jebkurā apmērā. Ikviena atbildība pret visiem un visi pret visiem, savstarpējais atbalsts ir arī šī hosteļa atšķirīgās iezīmes. Šīs īpašās atmosfēras dēļ kibucā mēdz dzīvot daudzi nepiederīgi cilvēki, taču individuālisti šeit neiesakņojas.
Bērnu audzināšana un izglītošana ir vēl viens sociālais uzdevums. Pirmajā kibucā bērni pat nedzīvoja kopā ar vecākiem, kopā ar viņiem pavadīja tikai vakarus. Tagad bērns tiek nosūtīts uz bērnudārzu no 3 mēnešiem, un pēc tam dažāda līmeņa skolās no viņiem tiek apmācīti nākamie sabiedrības locekļi. Šeit visi ir vienlīdzīgi, bet visi ir individualitāte, kuru viņi cenšas cienīt un attīstīt. Jauns vīrietis pats izvēlas savu nākotnes profesiju, un viņam apmaksā apmācību jebkurā izglītības iestādē. Un tad viņš var pieņemt lēmumu: palikt sabiedrībā vai doties dzīvot ārpus tās. Bet biežāk viņi atgriežas, jo no bērnības viņi iemācās skatīties uz pasauli nevis savām, bet sabiedrības acīm.
Kopīgs bezmaksas transports, ēdnīcas, veļas mazgātavas, klīnikas, pilnīga pensionāru un slimu cilvēku uzturēšana - vai tas nav nākotnes sabiedrības ideāls, uz kuru mēs visi tiecamies?
Kāds ir kibucu uzplaukuma noslēpums?
Bet kibuci mūsdienās ir ne tikai paradīze visiem, kas tajā dzīvo. Tie ir arī augsto tehnoloģiju lauksaimniecības un rūpniecības ražošanas centri. Piemēram, Kibbutz Jezreel viņi izgudroja robotu peldbaseinu tīrīšanai, un pēc tam parādījās uzņēmums Maitronics, kas to ražo visai pasaulei. Tieši kibucā tika izstrādāta un pārbaudīta pilienu apūdeņošanas tehnoloģija, pateicoties kurai šodien Izraēlas lauksaimniecība plaukst.
Tikai 2% kibucu iedzīvotāju saražo līdz 40% valsts lauksaimniecības produktu. Turklāt tie visi ir videi draudzīgi, jo ar likumu un reliģiju valstī ir aizliegta ģenētiski modificētu produktu ražošana. Uz pasaules skatuves kibuci kļūst par arvien cienītāku ekonomisko partneri.
Izrādās, ka kibucā izmantotais ekonomiskais modelis nav mazāks un varbūt pat efektīvāks par to, ko piedāvā Rietumu ekonomisti. Pēdējais apgalvoja, ka ekonomiskā efektivitāte ir iespējama tikai tad, ja pastāv konkurence un ekonomiskā nevienlīdzība. Tā patērētāju sabiedrība cenšas attīstīties mūsdienu apstākļos, kā saka Jurija Burlana Sistēmas-vektora psiholoģija, cilvēka attīstības ādas fāze, kad konkurence par materiālajiem panākumiem kļūst par galveno biznesa attīstības virzītājspēku. Par šī ceļa efektivitāti var spriest pēc vispārējās ekonomiskās krīzes, kas pārņēma pasauli.
Savukārt Kibbutzim atsakās personīgi atalgot savus locekļus par darba rezultātu un papildu materiāliem stimuliem. Viņu augsto rezultātu pamatā ir augsti morāli un ideoloģiski motīvi, saskaņā ar kuriem persona brīvprātīgi aprobežojas ar individuālo vajadzību apmierināšanu par labu vispārējai sociālajai labklājībai.
Tātad, vai mēs būvēsim kibucus?
Protams, ne viss komunālajā dzīvesveidā notiek tik gludi. Saskaņā ar Jurija Burlana sistēmu-vektoru psiholoģiju, cilvēks dzīvo pēc baudas principa. Viņš ir būtne, kas dabā saņem, egoists kopš dzimšanas. Nav iespējams mainīt cilvēka dabu. Tātad, vai ir vērts mēģināt? Varbūt tikai daži var sasniegt tik augstu apziņu un atbildību par kaimiņiem? Un viņi jau maina savas prioritātes, lai iepriecinātu mūsdienu tendences. Daudziem kibuciem jau ir nācies pāriet no pilnīgas un universālas vienlīdzības un askētisma utopijas uz mūsdienu ekonomikas principiem.
Ja iepriekš algotais darbaspēks kopienās bija aizliegts, tagad tas tiek izmantots arvien biežāk. Daudzi saka, ka kibuci pārvēršas par renteriem, kas dzīvo no dividendēm no attīstītās zemes izmantošanas, izmantojot algotu darbaspēku lauksaimniecībā un ražošanā, atverot savā teritorijā tūrisma objektus un tirdzniecības centrus.
70% kibucu ir atteikušies no komunistiskās vērtību sadales, un algas arvien vairāk ir atkarīgas no ieguldītā darbaspēka. 2007. gadā pirmā kibuca Dgania sabiedriskais īpašums tika privatizēts. Kopā ar valsts īpašumu kibucā arvien biežāk sastopamas privātās mājsaimniecības. Daudziem bija jāatsakās no bezmaksas koplietošanas ēdnīcām, kas ir šis apvienošanās simbols. Tagad dažas ģimenes ēd mājās.
Neveicās arī ideja par pirmajiem kibucu būvētājiem apvienot visas kopienas "komūnu tīklā". Ir viegli apvienoties nelielā 100-200 cilvēku komandā, kur emocionālās, ģimenes un mājsaimniecības saites ir ciešas. Bet justies kā daļai no lielas grupas, justies kā kosmopolītim ir daudz grūtāk. Tā kā vienā reizē izrādījās neiespējami izplatīt Lielās Oktobra revolūcijas "uguni" visā pasaulē.
Kāpēc viss neizdevās?
Tātad, vai ir veltīgi būvēt kibucus? Un tas ir tikai kārtējais neveiksmīgais mēģinājums pārtaisīt cilvēka dabu? Ne viss ir tik vienkārši. Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija palīdz mums saprast, ka daudzi kibucu konstruēšanas principi ir diezgan atbilstoši nākotnes realitātei. Kā tas ir zināms? No cilvēces attīstības loģikas, kas, kā saka sistēmas-vektoru psiholoģija, savā ceļā iziet četras fāzes: muskuļus, tūpļus, ādu un urīnizvadkanālu.
Pēc Otrā pasaules kara pasaule nonāca attīstības ādas fāzē ar savām patērētāju prioritātēm un individuālisma pieaugumu. Pašlaik mēs piedzīvojam visas tās peripetijas, kuras pārvarēt mums ir ļoti grūti, jo ādas vērtības ir pretrunīgas mūsu sabiedrībai ar urīnizvadkanālu-muskuļu mentalitāti. Šķiet, ka mēs nekad neesam bijuši tik tālu kā tagad no PSRS komunisma veidotāju un kibucu ideāliem. Varbūt tāpēc pumpurā sapuvušas jaunās domāšanas dzinumi? Varbūt cilvēce ir pazemojoša? Nē, tas bija tikai pildspalvas pārbaude. Gan PSRS, gan kibuci bija priekšlaicīgi, lai tos izplatītu visā pasaulē. Bet cilvēcei no kaut kā jāmācās, jāmēģina.
Otrs neveiksmīgu mēģinājumu iemesls ir nepareizs idejas īstenošanas veids. Lai arī komunisma ideāli papildina urīnizvadkanāli muskuļoto krievu mentalitāti, lai tie iesakņotos gadsimtiem ilgi, nevis 70 gadus, ir vajadzīgas nevis direktīvas un represijas, bet gan dziļa viņu garīgo īpašību apzināšanās. Cilvēkam ir jābūt pietiekami spēcīgam iekšējam pamatam, lai viņš gribētu dziļi mainīt sevi. Tāpat ideja par kibuciem bez šādas apzināšanās nonāca cilvēka egoistiskajā pašapziņā, radot elites paradīzi. Tikai izpratne par to, kas ir cilvēks, kurp viņš dodas, kāda ir viņa nākotne un kurš spēj viņu tur novest, var īstenot pionieru sapni.
Nākotnes pasaule
Uz priekšu, ļoti drīz, mēs gaidām urīnizvadkanāla attīstības fāzi, kurai vajadzētu absorbēt visas urīnizvadkanāla mēra vērtības. Kāda būs nākotnes sabiedrība? Tātad nākotnes sabiedrības principi no Jurija Burlana sistēmas-vektoru psiholoģijas viedokļa:
- ģenerāļa prioritāte pār personisku, pilnīgu nodošanos kaimiņa labā. Sabiedrībā būs savstarpējas garantijas, atbildība vienam par otru, kad vispirms ir kaimiņa intereses, un individuālās intereses nav prioritāte;
- likumu un naudas trūkums. Atgriešanai nav nepieciešami nekādi ierobežojumi, tostarp ierobežojumi ar likumu. Tāpēc, ka katrs cilvēks jutīs otru kā sevi, un viņš nevarēs nodarīt nevienam pāri. Morāle (iekšējie garīgie ierobežojumi), sociālais kauns kļūs par likumiem, kas regulēs attiecības starp cilvēkiem;
- visi bērni ir mūsu. Šajā sabiedrībā nebūs dalīšanās ar mūsu pašu un citu cilvēku bērniem. Rūpes par visiem sabiedrības bērniem par tās nākotni kļūs par ikviena cilvēka prioritāti;
- ikviens varēs realizēt savas individuālās spējas sabiedrības labā, tādējādi veicinot kolektīvo izdzīvošanu, un viņu pašu izdzīvošanai būs viss nepieciešamais. Visbeidzot, princips tiks pilnībā realizēts: "No katra pēc savām spējām, katram pēc viņa vajadzībām."
Cik tuvu kibucs ir nonācis nākotnes urīnizvadkanālās sabiedrības principu īstenošanā, vai ne? Bet nākamais solis - vienota cilvēce - ir iespējams tikai ar universālas psiholoģiskās pratības palīdzību. Galu galā jūs varat sajust citu cilvēku kā sevi un viņa vēlmes kā savējās tikai tad, ja labi pārzināt psihisko būtību.
Vai vēlaties uzzināt vairāk? Jurija Burlana lekcijās par sistēmas-vektoru psiholoģiju jūs atradīsit pārsteidzošus atklājumus par cilvēku sabiedrību, par cilvēces vēstures attīstības gaitu un loģiku. Lai iekļūtu bezmaksas tiešsaistes apmācībā, reģistrējieties:
