Inteliģences zvaigzne un nāve "šajā valstī". Trīs zagļu akordi
Viņi savās guļamistabās karājās tēvoča Hamta portretus un šaurās virtuvēs ģitāras pavadījumā dziedāja: "Tas, kurš pacēla zobenu pret mūsu savienību …" Viņiem nenāca prātā, ka viņi paši, labi domājoši zēni un meitenes intelektuāļi pacēla zobenu pret Savienību …
Kauns, brāļi, zagt!
(P. P. Eršovs. "Mazais kuprītis").
Tēvi
Viņi guļamistabās karājās tēvoča Hama portretos un šaurās virtuvēs ģitāras pavadījumā dziedāja: "Tas, kurš pacēla zobenu mūsu savienībai …" Viņiem neienāca prātā, ka viņi paši, labi domājoši zēni un meitenes intelektuāļi pacēla zobenu uz Savienību. Daži no viņiem kļuva par "perestroikas superintendantiem", lielākajai daļai realitāte izrādījās prātīgi pretīga, ilūzijas ātri izkliedējās, ideāli tika steidzami pakļauti korekcijai, pagātne tika pārstrādāta atbilstoši jaundzimušo tirgus konjunktūrai.
Bet tas nepalīdzēja. Maksa bija pārāk liela. Turpmāk viņu bērni un viņu bērni savu dzimto zvanīs par šo valsti. Sešdesmito gadu bērni, kuri ir vīlušies savā naivumā, lai nepazustu pa vienam, pulcēsies "brigādēs", veidojot pašu plaisu, par kuru liriski brīdināja Bulats Šalvovičs. Nācijas kultūras slāņa pārkāpums sagrauj šķietami neiznīcināmo sabiedrību, kas nekad nerodas.
BĒRNI
Viņi tika pieņemti darbā no pirmā gada, viņi nekad neatgriezīsies universitātēs. No armijas viņi ieradās citā valstī, kur nav nepieciešams apgūt grāmatīgu gudrību. Armijā mācīja visu, kas nepieciešams - vadīt automašīnu un turēt ieroci. Kamēr padomju inteliģence ir nomākta uz dīvāna, paklausīgi paņem rindu pēc humānās palīdzības un ienes iepirkuma galda kuponu, kuru labi sakārto iela, sports un padomju armija, 1969. gadā dzimušie zēni kopā dodas karā. vieta zem jaunās saules. Sportisti, jumti, reketieri - viņi visi šajā karā kļūs par lielgabalu gaļu. Tikai daži varēs izdzīvot.
Likās, ka PSRS organizētās noziedzības nav. No kurienes visa šī apšaubāmā publika sārtinātās jakās un pūdu zelta ķēdēs? Kāpēc “šansons” par ziemeļu vēju izlija no restorāna stila radio magnetofoniem, un visa valsts pēkšņi sāka dzīvot pēc zonas likumiem? Par šīm tēmām ir iespējams strīdēties no dažādām pozīcijām, taču nekas netiks pilnībā noskaidrots, ja neņemsim vērā ekstrasensa aspektu, jo mēs runājam par animētu tēmu - īpašu krievu cilvēku.
NO SAKHALINAS LĪDZ GULAGAM
Būtu kļūdaini domāt, ka organizētā noziedzība Krievijā sākās ar perestroiku. Konkrēti, Krievijas attiecības starp noziedznieku un varas iestādēm ir attīstījušās vēsturiski. Ierēdņu kukuļošana Krievijā, kas ir pilnīgas korupcijas cēlonis, ir tradicionāla lieta. No Krievijas cariem, iespējams, Pēteris I sodīja krāpniekus visnežēlīgākajā veidā, taču tieši viņa vadībā kukuļošana un ļaunprātīga izmantošana uzplauka vēl nebijušā krāsā. Jebkura varas iestāžu rīcība Krievijā vienmēr izraisa sīvu pretestību, ja nav papildu spēka, kas ierobežo primārās vēlmes - masu kultūru, sociālo kaunu.
Pirmsrevolūcijas Krievijā, kur atšķirība starp elites un tautas dzīves līmeni bija milzīga, nebija iespējams radīt jēgpilnu preventīvu līdzekli kriminalizācijai. Sociāli neaizsargātie slāņi izdarīja masveida noziegumus, kuru cēlonis, pirmkārt, bija cilvēku nepanesamie dzīves apstākļi. Protams, bija gan slepkavas, gan laupītāji, bet pārliecinošais trimdā notiesāto cilvēku vairākums bija sociālās netaisnības un nelaimīgu apstākļu upuri. Par to liecina A. P. Čehovs pētījumā "Sahalīnas sala".
Smagais darbs, "pārsvarā zemnieku institūcija", bija administrācijas patvaļīga valstība, kurai bija svarīga tikai peļņa, un trimdinieka dzīve neko nenozīmēja. Krievu inteliģence mēģināja mainīt situāciju, žurnālisti un rakstnieki ieradās Sahalīnā, mēģināja ietekmēt sabiedrības viedokli, bet … Kultūra bija sabiedrības elites prerogatīva, un noziedznieki bija "vīrieši". Inteliģences centieni neradīja nekādu redzamu labumu.
Līdz 20. gadsimta sākumam Krievijā bija izveidojusies skaidra zagļu hierarhija, kas vēlāk kļuva par "zagļu likumu" vai organizēto noziedzību kā tādu, lai gan šis termins tiks izmantots daudz vēlāk. Apsveriet zagļu hierarhijas soļus no Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģijas viedokļa.
"VADĪT" PRET STAI
Zagļu barā hierarhijas augšdaļu, kā pienākas, aizņēma urīnizvadkanāls. Šeit viņus par līderiem var saukt tikai nosacīti, viņi nevienu neveda nevienā vietā, viņi bija vientuļi vilki, tā sauktie "Īvāni, kuri neatceras radniecību". Nopratināšanas laikā viņu mīļākā atbilde bija "neatceros". Izvēloties zagļu ceļu, šie cilvēki apzināti nostādīja sevi ārpus sabiedrības, viņi bija līderi pret baru, viņi viegli pameta tradicionālās vērtības, ģimenes, bērnus, un viņu nepretenciozitāte ikdienas dzīvē tika skaidrota ar vektora īpašībām, paredzēto dabu par došanu, nesaņemšanu.
Zagļu likumi pat tagad nepieņem autoritatīvu zagli, kas lepojas ar savu bagātību. Uretralisti izbaudīja vislielāko autoritāti zagļu ādas vidē. "Tramps", tas ir, klejotāji, kas nav piesaistīti vietai, zemei, viena no zagļu adresēm viens otram, skaidri parāda ādas vēlmi atdarināt urīnizvadkanālu. Iekļūstot noziedzīgā vidē, urīnizvadkanāls kļūst par galveno zagli vai nomirst. Kļūstot par zagli, urīnizvadkanāla vadītājs zaudē dabisko nodarbi ar dāvināšanu, kas neizbēgami noved pie sabrukuma.
Zagļu hierarhijā augstu vietu ieņēma krāpnieki un viltotāji. Akciju, vērtspapīru, vekseļu viltošana prasīja ievērojamu talantu un riskantu raksturu. Šeit uzplauka noziedzīgi orientētas anālās dermas mākslinieki, zagļu elite. Viltotājus vissmagāk vajāja saskaņā ar cariskās Krievijas likumiem.
Zagļu bara galveno sastāvu pārstāvēja profesionāli ādas zagļi, starp kuriem valdīja viņu pašu hierarhija. Augstāku rangu ieņēma kramplauži, kuru profesija prasīja labas tehniskās iemaņas un atjautību, nedaudz zemāk bija viltīgi kabatzagļi, pēc tam portieri un citi "speciālisti". Zirgu zagļi, kā likums, čigāni, mūsdienu etnisko grupu prototips, šeit stāvēja atsevišķi.
Zemāko hierarhijas līmeni ieņēma laupītāji un slepkavas. Zagļu lieta bija saistīta ar slepkavību tikai ekstremālos gadījumos, un "klaidoņi" to nebija atzinīgi novērtējuši. Tomēr nav nepieciešams teikt, ka zagļi nav nogalinājuši. Ādas leģionāri zem saviem karogiem viegli savervēja lielu muskuļotu armiju, ko izmantoja fiziskām represijām. Šī tendence īpaši uzplauka straujajos 90. gados.
Apkopojot, jāatzīmē, ka zagļu subkultūrai, kuru padomju valsts mantoja no cariskās Krievijas, bija sistēmiskas paketes struktūra un iekšēji pretojās sabiedrībai. Zagļu likums jebkādā veidā aizliedza labumu valstij, zaglim nebija jāstrādā un viņam nebija tiesību sadarboties ar tiesībaizsardzības iestādēm. Cietumi bija pārpildīti, Sibīrija pieņēma trimdas notiesāto plūsmas, un noziegumi nemazinājās. Krievijas labāko cilvēku mēģinājumi ir devuši precīzus rezultātus, kas vispārējai ainai nav nozīmīgi. Arī cariskā Krievijas kultūra elitei bija elite, tā bija šausmīgi tālu no cilvēkiem.
ELITĀRĀ KULTŪRA VISIEM
Lai izveidotu vairāk vai mazāk stabilu spēku līdzsvaru starp noziedzību un likumiem - kaut arī uz īsu vēsturisku brīdi - padomju valdībai tas izdevās ne tikai soda izpildes sistēmas dēļ. Daudz svarīgāka bija sociālo atšķirību izlīdzināšana starp cilvēkiem. Pirmo reizi vēsturē valsts līmenī tika realizēts urīnizvadkanāla atgriešanās trūkuma gadījumā princips. Īpašā kultūra, kas izveidojās Padomju Krievijā - elites kultūra visiem - palīdzēja iemiesot šo utopisko principu, kas ir pretrunā ar primārajām vēlmēm.
Viena no jaunās Padomju Krievijas cilvēku aktuālākajām vajadzībām bija tieši kultūra. Novēršot analfabētismu, ne bez ādas vizuālo skolotāju palīdzības, padomju valsts turpināja aizpildīt bara kultūras trūkumu. Kino, teātri, grāmatas kļuva pieejami visiem, izveidojās padomju inteliģence, kas atšķirībā no krievu cildenās inteliģences pagātnē bija tautas miesa un nesa elites kultūru masām nevis no augšas uz leju, bet kā līdzvērtīgu cilvēku.
Kamēr tiesībaizsardzības aģentūru darbu idejiski atbalstīja visspēcīgākā neuzsākšanas kultūras propaganda, durvis nevarēja aizslēgt. Kultūra veicināja cilvēku sociālā kauna izjūtu. Zagļi un blēži tika attēloti kā vismaz neveiksmīgas neveiksmes. Vēlme dzīvot sev tika izsmieta. Gandrīz visas padomju laika komēdijas filmas ņirgājas par zagļiem.
Smiekli un iznīcināšana
Faina Raņevskaja vietnē Easy Life radīja satriecošu spekulanta tēlu. Trīcoša, mirgojoša un bārstoša, līdz nāvei baidoties no policijas, "karaliene Margota" ir smieklīga un nedaudz pretīga. Un kā ar gļēvu, goniju, pieredzējušo "organizēto noziedzīgo grupu"? Viņi izraisa homēriskus smieklus. Nevar iedomāties, ka kāds gribētu atdarināt šos varoņus! Smiekli iznīcināja ādas arhetipa pievilcību. Pat izskatīgais Dima Semitsvetovs (izpildītājs Andrejs Mironovs) no filmas "Sargieties no automašīnas!" - nožēlojama radība, spiesta slēpt un izturēt "tēva" (Anatolija Papanova) karavīra humoru: "Viņi jūs sagādās nepatikšanās, bet jūs nezagt!"
Vēlmi saņemt izsmēja padomju laika labākie mutvārdu satīriķi. Izsmēja - nozīmē iznīcināt. Šis mutiskais postulāts darbojās nevainojami. Neviens negribēja būt smieklīgs citu acīs. Zagt bija sociāli neērti. Filma "Fortūna kungi", iespējams, pirmo reizi komēdijas žanrā, nopietnas zādzības problēmas skar kā antisociālu parādību. Jevgeņija Leonova varonis ir sarkastisks par zagļa dzīves iedomāto romantiku, un "kungi" piedzīvo kaunu, kas Hmiram (Georgijs Vicins) kļūst nesaderīgs ar dzīvi, viņš mēģina izdarīt pašnāvību. Cik daudz jaunu vīriešu domā par dzīvi, šis kauns izglāba no slidenas nogāzes.
KĀ TU? NAV KAUNĒTS?
PD Boborikins, kuram esam parādā terminu "inteliģence", uzskatīja, ka pastāv zināms tikai krievu tipa cilvēks, kuram ir kopīgs garīgais un morālais pamats. Ar perfektu politisko uzskatu un profesionālās piederības atšķirību šos cilvēkus vieno iekšējais morāles stāvoklis. Tikai šādi cilvēki varēja radīt unikālu kultūru kā pretsparu Krievijas tradicionālajiem kukuļņemšanas un piesavināšanās gadījumiem.
Padomju inteliģences iznīcināšana perestroikas procesā nogremdēja valsti neierobežotā iegādes apjoma bezdibenī, kam nebija nekā iebilstama. Kultūras ierobežojumi dzimumam un slepkavībām izzuda, un pornogrāfija kļuva par atvērtu pirmkodu, un to bija viegli nogalināt. Inteliģence savāca pudeles un bezcerīgi atbrīvoja tās slepenību. Visur bija tādas "brigādes" kā tās, kuras tika rādītas tā paša nosaukuma filmā ar Sergeju Bezrukovu titullomā.
Filma ir talantīgi uzņemta, un par to varētu teikt pāris glaimojošus vārdus, bet mums būs jāpiestājas pie kaut kā cita. Neatkarīgi no tā, vai autori to gribēja vai nē, tas izrādījās panegīrija bandītiem. Saša Belijs un viņa komanda nevar vien izraisīt skatītāja, it īpaši jauniešu, simpātijas. Pēc filmas iznākšanas uz ekrāniem "apkārtnes zēni" sāka nomaldīties brigādēs, viņi gribēja būt līdzīgi Sašai, Pečelai, Filam un Kosmosam, jo riebīgo Arturčiku reketēšana ir tik forša. Vietējais kino nepiedāvāja citus imitācijas modeļus, nenotika blakus attēla veidotājiem un morāli piepildītam labam padomdevējam.
Šajā ziņā indikatīva ir Sergeja Bezrukova attieksme pret viņa pirmo galveno lomu. Viņš izvairās runāt par Sašas Belijas lomu un kategoriski atteicās no zvaigznēm gangsteru sāgas turpinājumā, lai gan, pēc daudzu domām, Belija ir Bezrukova labākā loma. Desmit gadu laikā aktieris ir gājis ne tikai nozīmīgu radošu ceļu, izcili, caur sevi radot Jeseņina, Puškina, Kirano, Visockis attēlus. Darbi ārpus skatuves un ekrāna liecina par viņa askētismu un garīgo izaugsmi. Saša Belija tēma aktierim ir slēgta uz visiem laikiem.
Krievijā, tāpat kā nekur citur, ir mīts par laupītāju muižniecību; "slepkavas šansons" ir neticami populārs. Vai tāpēc, ka garīgi urīnizvadkanāla krievs zagļos redz urīnizvadkanālu vadītājus, zem kuriem viņi ļoti mākslinieciski atdarina? Nu, mīmika ir ādas aicinājums, it īpaši tās arhetips. Vēl viens mīts, ko izmanto "blatņaku" rakstnieki, ir mīts par draudzību kapā vienas atsevišķas bandas ietvaros. Ilgas pēc draudzības, kas nomira ar PSRS, ir neticami spēcīgas anālā vektora nesējos, kas ir visnoderīgākie zagļu tēmas cienītāji mākslā. Kam ir sistēmiskas zināšanas, mēs ar pārliecību varam teikt: ādas vektorā nav draudzības un tā nevar būt, ir pilnīgi citas intereses.
NO DAUDZ PELĒŠANAS LĪDZ PATS PAZIŅOJUMU
Naidu, ko rietumvalstīs kontrolēja ādas likumi, Krievijā ierobežoja tikai kultūra. Tagad nekas viņu neattur. Valsts ir aizrīšanās ar naidīgumu, cilvēki viens otru ienīst, visi cenšas paķert gabalu un domā tikai par sevi. Sabiedrības attīstības ādas fāzes individuālisms ir pretrunā ar kopējās Krievijas urīnizvadkanālu-muskuļu mentalitāti: mēs neuztveram standartizētu likumu, pretojoties tam ar mūsu taisnīguma jēdzieniem katrā atsevišķā gadījumā. Tā kā taisnīgumu interpretē, pamatojoties uz personīgo labumu, jebkurš mēģinājums labot situāciju nekavējoties pārvēršas par pretēju. Tādējādi konkursu prakse būvniecībā, Vienotais valsts eksāmens izglītības sistēmā, kas paredzēts kukuļņemšanas un nepotisma mazināšanai, praksē tikai palielināja to cilvēku skaitu, kuri vēlas gūt labumu no citiem, un tūkstošiem cilvēku darbu. tika devalvēts.
Sociālā kauna trūkums Krievijai ir nāvējošs. Mums ir un nebūs līderis, domu valdnieks, mesija. Informācija aizvien vairāk aizņem kultūras vietu. Mūsu uzdevums ir to kritiski novērtēt un piemērot pilnībā. Ikviens ir atbildīgs par savu garīgo attīstību. Vai mēs varēsim pacelties no patēriņa siles, atrauties no pagātnes sūdzībām, daļēji ar pašapmānu - atkarīgs tikai no mums, katrs atsevišķi. Pāreja no niecīgas uzpūšanās uz ļaunuma apzināšanos sevī un pasaules attaisnošanu ārpusē ir iespējama tikai ar zināšanām par savu garīgo bezsamaņu. Šādu zināšanu instruments ir Jurija Burlana "Sistēmas-vektora psiholoģija" - zinātne par patiesu vēlmju piepildījumu ceļā uz mūžīgo un bezgalīgo baudu.
