Filma "Hipsteri". Sistemātisks skats uz 50. gadu jauniešu subkultūru
Krāsainais un pozitīvais kino-mūzikls "Hipsters" tika izlaists uz lielā ekrāna 2008. gadā un vienā mirklī modināja spilgtu grimu, pūkainus svārkus un rūtainas jakas ballītēs.
Kas bija šie "puikas" un kāpēc viņiem radās šī neatvairāma vēlme izcelties no citiem? Kāpēc padomju sabiedrība iebilda pret Rietumu ietekmi un salīdzināja saksofonu ar aukstu ieroci?
Krāsainā un pozitīvā muzikālā filma "Hipsteri" tika izlaista uz lielā ekrāna 2008. gadā un vienā mirklī ballītēs atkal modē ieguva košu grimu, pūkainus svārkus un rūtainas jakas.
Kas bija šie "puikas" un kāpēc viņiem radās šī neatvairāma vēlme izcelties no citiem? Kāpēc padomju sabiedrība iebilda pret Rietumu ietekmi un salīdzināja saksofonu ar aukstu ieroci? Apskatīsim filmu "Hipsteri" kopā ar Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģiju.
Šodien viņš spēlē džezu, un rīt pārdos savu dzimteni
Attēla varonis, priekšzīmīgs komjauniešu pārstāvis Mels, iemīlas meitenē Polīnā, kuras iesauka ir Benefit, nākamajā "puisīšu" kārtā. Bruņojušies ar drēbnieka šķērēm, padomju tikumības cīnītāji sagriež noķerto džeku sašaurinātās bikses, sagriež to koku Elvisa Preslija stilā un diezgan daudz sabojā pievilcīgos modesistu tērpus.
Bet pēc iepazīšanās ar Polinu Mels jau citādi skatās uz puišiem. Burtiski pāris dienu laikā no pelēka "goon" viņš pats pārvēršas par "Broadway" ballīšu apmeklētāju. Un vēlāk, nopelnījis saksofonu kā iekrāvēju, viņš kļūst par vienu no labākajiem džezmeņiem vietējā restorānā.
Ar pēc pasūtījuma izgatavotu koši zaļu rūtainu uzvalku un modernu kaklasaiti Mels kļūst par vienu no tiem, kurus vakar uzskatīja par saviem ienaidniekiem. Komisāre Katja, viņa nesenā draudzene, Melu sauc par nodevēju. Tagad viņam nav vietas starp normāliem cilvēkiem, kas nozīmē, ka viņš vairs nav komjaunietis. Kā viņš uzdrošinās svītrot no sava vārda, kurā aiz katras vēstules stāv izcils cilvēks (Markss, Engelss, Ļeņins, Staļins), burtu "s", rietumnieciski kļūstot par Melu?
Pēckara periodā padomju jauniešu vidū vajāja un izsmēja dudus. Tika izdotas avīzes un rakstīti feljetoni, apkaunojot ārzemju deju un nežēlīgā izskata cienītājus. Viņi tika pielīdzināti parazītiem, dīkdieņiem, kuri šodien rīt nevar izdarīt noziegumu. Brīvprātīgo vienības locekļi veica reidus pa tēviņiem un mēģināja viņus pāraudzināt.
Tādējādi aktīvi komjaunieši mēģināja saglabāt padomju sabiedrību kā neatņemamu tautu, visos iespējamos veidos nicinot tos, kuri nolaidīgi izturējās pret morāles normām, cenšoties sevi pretstatīt sabiedrībai.
Mūsējie un tavējie
Padomju ideoloģija bija ļoti spēcīga un daudzējādā ziņā veicināja sabiedrības konsolidāciju, palīdzēja tautai izdzīvot un uzvarēt grūtos vēstures periodos. Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija to izskaidro ar faktu, ka tā papildināja krievu cilvēku urīnizvadkanālu-muskuļu mentalitāti.
Katras tautas mentalitāte veidojas atkarībā no tās dzīvesvietas ģeogrāfiskajiem un klimatiskajiem apstākļiem. Sarežģītajā Krievijas klimatā ar skarbajām ziemām un periodiskajiem izsalkušajiem gadiem cilvēki izdzīvoja tikai kopā, kopā. Izdzīvot vienatnē nebija iespējams. Tāpēc krievus izceļ komunālais raksturs, kolektīvisms un sabiedrības prioritāte pār personīgo.
To apliecina dzīvošana Melsa komunālajā dzīvoklī - vienā no tūkstošiem līdzīgu dzīvokļu padomju laikos. Šādos hosteļa apstākļos ar kopīgu virtuvi un vienvietīgu vannas istabu var dzīvot tikai cilvēki ar urīnizvadkanālu mentalitāti.
Tas ir, krievu sabiedrībai nebija savu un kāda cita, tā vienmēr bija mūsu, parasta. Tāpēc Melsa tēvs satiek savu melno mazdēlu ar frāzi "MŪSU Bogatyr" no dzemdību nama. Nav svarīgi, ka bērnam ir atšķirīga ādas krāsa Padomju sabiedrībā visi bērni ir “mūsu”.
Urīnizvadkanāla mentalitātes pamatā ir taisnīgums un žēlsirdība. Tas ir tieši pretrunā rietumu ādas mentalitātei ar individuālistiskām vērtībām, kur cilvēkus pārvalda likumi un kārtība. Krievijā - urīnizvadkanāla brīvais cilvēks, Amerikā - brīvība. Rietumu izpratnē brīvība nav nelikumība un visatļautība, pirmkārt, tie ir vienādi standarti visiem un likums, kas aizsargā visus: mani no kaimiņa un kaimiņu no manis. Un tam jums nav nepieciešams izcelties, tāpēc jums jāievēro likumi, jāstrādā un jāpārkāpj morāles normas. Filmas "Hipsteri" varoņi, atdarinot amerikāņu dzīvi, vēlējās panākt krievu, nevis rietumu izpratni par brīvību.
Maldu upuri
Šo jēdzienu atšķirību uzreiz izjuta Freds, kurš devās praksē uz Ameriku. Pēc tēva, diplomāta, norādījumiem viņš ieguva izdevīgu laulību un devās strādāt uz ārzemēm Čaka Berija dzimtenē. Aprēķinājis ieguvumu un ieguvumu sev, Freds kā ādas vektora īpašnieks ātri atteicās no dude dzīves.
Atgriezies, Freds apciemo savus vecos biedrus Melsu un Paulīnu, atnes viņiem aizjūras suvenīrus un saka "briesmīgo patiesību", ka Amerikā nav neviena dude. Patiesība par to, ka vismodernākais amerikānis nēsā vienkrāsainu stilīgu uzvalku, lietusmēteli un cepuri, kas no krievu atšķiras tikai pēc kvalitātes un etiķetes.
Šīs ziņas Melsam liek justies patiesi šokētam. Izrādās, ka viņi atdarināja to, kas patiesībā nav! Viņi vienkārši apmulsa, ar brīvības izpratni pieņēma Rietumu pasaules vērtības un kļūdījās. Protams, Melss tam neticēja. Bet kas slēpjas aiz viņa vārdiem “Bet mēs esam”?
Krievu vidū ir tāda iezīme - sveikt ārzemniekus un sevi lamāt. Muskulatīva mentalitātes daļa mums rada vēlmi sadalīt cilvēkus draugos un ienaidniekos. Parasti šajā gadījumā mūsējie tiek uzskatīti par labiem, bet citi ir slikti. Bet kombinācijā ar urīnizvadkanālu, kas vērsts uz dāvināšanu, ņemot vērā citu cilvēku interešu prioritāti, nevis personīgās intereses, mēs iegūstam muskuļainu mentalitāti, kas izrādās iekšā: mēs mīlam un slavējam visu svešo, un mēs cenšamies mazināt savu, krievu, pie jebkuras iespējas. Mēs cildinām rietumu kultūru, bet patiesībā mēs sevi mīlam šajā kultūrā, jo Krievijā ir visvairāk elitārās kultūras, kas ir atzīta visā pasaulē.
Daudzus gadus būdams izolēts no visa svešā, padomju cilvēki ieguva pirmās zināšanas par dzīvi ārzemēs, pateicoties trofeju lietām, kuras 1940. gadā tika ievestas valstī no Vācijas. Un tagad mēs saprotam, kāpēc viss ārzemēs, kas ar šādām grūtībām iesūcās krievu dzīvē, tika pasniegts ļoti pozitīvi. Interesi par viņu vēl vairāk veicināja pastāvošā stingrā cenzūra - aizliegtais auglis ir salds. Turklāt cenzūra faktiski pieļāva tikai visaugstākās kvalitātes filmas, mūziku un literatūru. Un mums šķita, ka "tur" Itālijā, Francijā, ASV visas filmas un grāmatas, attēli un tikpat augsta līmeņa hiti.
Trofeju filmas un modes žurnāli lielā mērā veidoja krievu stereotipu par Eiropas kultūru un kļuva par pamatu garderobes veidošanai dandijiem. Pirmās Holivudas bildes ar spilgtām skaistulēm uz ekrāna un amerikāņu gangsterus ar divrindu uzvalkiem mūsu modes pārstāvji ātri nokopēja. Tajā pašā laikā parādījās pirmie ieraksti ar džeza skaņdarbiem un rokenrolu, stingrā slepenībā viņi sāka nemācīties dejot bugija-vugi ritmā.
Filmā The Hipsters Mels lūdz kolēģi medicīnas studentu Bobu (Borisu) iemācīt viņam dejot. Un viņš vada meistarklasi draugam, kamēr viņa vecāki nav mājās. Tomēr Borisa tēvs, iebiedēts no politiskām represijām un nokalpojis laiku, lūdz viņu un viņu māti apžēlot un pārtraukt rietumu kultūras propagandu viņu namā.
Apnicis klausīties "bugiju uz kauliem" (ieraksti, kas ierakstīti rentgenstaros), kādu dienu Bobs dodas uz viesnīcu Intourist, cerot nopirkt Bila Heilija oriģinālo ierakstu, policija viņu aiztur. Puišu draugu Betsiju izraida no Maskavas. Vēl viens biedrs tiek uzņemts armijā. Dzīve turpinās kā parasti, sadalot draugus un sagraujot sapņus par Rietumu brīvību.
Mīļotājiem, kas izceļas no pūļa
Pēckara periodā PSRS katrs cilvēks strādāja fabrikā, apstrādāja neapstrādātas zemes un veidoja komunistu nākotni. Uz sievietes pleciem gulēja pienākums izglītot jauno paaudzi.
Sabiedrības prioritātes vērtības attiecībā pret indivīdu tika ieaudzinātas ikvienā no bērnības, un urīnizvadkanāla mentalitātes īpašnieki to labi uzsāka. Bet mēs jau bijām uz jauna laikmeta robežas - cilvēces attīstības ādas fāzes, kurā visa pasaule iegāja pēc Otrā pasaules kara, un Krievija tikai pēc PSRS sabrukuma. Šo fāzi raksturo individuālisma un patēriņa pieaugums.
Tieši tagad mēs redzam pasauli, kas vizuāli "nokrāsota" dažādās spilgtās piesātinātās krāsās un toņos. Un pirms tam viņš bija pelēks un melns, kas labi redzams filmā - pretēji bēdīgi tērptajam vairākumam un košajiem dudeņu košajiem tērpiem. Tie bija pirmie zvani, patērētāju sabiedrības vēstītāji.
No Jurija Burlana sistēmas-vektoru psiholoģijas viedokļa puiši ir cilvēki ar vektoru ādas-vizuālo saišu. Spilgtas krāsas, izcils izskats, tiekšanās pēc jaunuma - tas viss viņus raksturo daudzos veidos. Turklāt vizuālā vektora īpašniekiem patīk būt uzmanības centrā.
Ādas vizuāla cilvēka dvēsele lūdz svētkus, skaistumu, jutekliskumu. Jaunatne, kas pievienojās dendiju tendencei, pat īsu brīdi centās sev izdomāt svētkus, kļūt par spilgtiem aktieriem. Pēc dandijiem parādījās daudz jauniešu subkultūru, kas filmas beigās apvienojās uz ekrāna. Viņu vidū vienmēr ir ādas vizuāli cilvēki, kas piesaista uzmanību, neapzināti dodas pie dabas aicinājuma un to skaidro ar vēlmi atšķirties no visiem pārējiem.
Persona ar attīstītāku vizuālo vektoru vairs nepievilinās savu izskatu, pakārdamies ar spilgtu piederumu vai atmaskot savu ķermeni. Šāds cilvēks savu misiju pildīs sabiedriski noderīgās aktivitātēs: mākslā, medicīnā, bērnu audzināšanā, kā arī brīvprātīgajā darbā un palīdzībā tiem, kam tā nepieciešama.
Epiloga vietā
Spilgtā un muzikālā filma "Hipsteri" iemīlēja daudzus skatītājus. Bet ar sistēmisku domāšanu mēs redzam ne tikai skaistu mūziklu ar izcilu sastāvu un labi izvēlētām dziesmām. Mēs spējam dziļi izprast filmas nozīmi, kā arī galveno varoņu varoņus un uzvedības motīvus, ieskatīties viņu sirdīs, kā arī izprast tā laika kultūras un sociālās peripetijas. Tātad, lai ekrānā redzētu nedaudz vairāk kā tikai skaistus svētkus.
