Morālā izglītība jeb Kā mācīt brīvību
Bērnu tikumiskās audzināšanas uzdevumus var definēt diezgan skaidri: bērnam jāaug, lai būtu godīgs, pieklājīgs, žēlsirdīgs, iecietīgs pret citu trūkumiem. Kādā vecumā un kādā veidā jāattīsta bērna izpratne par kultūru un morālo jēgu?
Morālā izglītība morālās lejupslīdes laikmetā
Runājot par bērna attīstību atbilstoši vecumam, vispirms mēs domājam viņa fizisko un intelektuālo attīstību. Ir speciāli izstrādāti testi, lai noteiktu korespondenci. Ja rezultāti rada vilšanos, mēģinām aizpildīt nepilnības ar pastiprinātu uzturu, vingrošanu un intelektuālām spēlēm. Mēs esam sarūgtināti, kad mūsu pūles nedod vēlamos rezultātus, un mēs lepojamies, ja bērns demonstrē izcilas spējas matemātikā, mākslā vai sportā.
Mūsdienu dzīvei ir nepieciešama lielāka pielāgošanās pastāvīgi mainīgajiem apstākļiem, un gādīgi vecāki cenšas attiecīgi “iesaiņot” bērnu pilngadībā, pamatoti uzskatot, ka jo lielāks un daudzveidīgāks ir zināšanu un prasmju krājums, jo plašākas ir indivīda adaptācijas spējas. Kas attiecas uz garīgo un morālo izglītību, vecāku auditorijas viedokļi atšķiras. Daži uzskata, ka bērnu uzvedības kultūras audzināšana pati par sevi notiek pēc analoģijas ar vides kultūru, bet morālā audzināšana, ja nepieciešams, tad “saprātīgās robežās”, morāle izsauc cilvēka brīvību, iedzenot viņu dzīvesveidā. "principi".
Par pirmsskolas vecuma bērnu morālo izglītību, kā arī morāles un kultūras ietekmi uz cilvēka brīvību mēs runāsim šajā rakstā.
Aizliegt nevar
Morālas izglītības līmenim nav stingru kritēriju, un morāles trūkums ir ļoti jūtams. Ir vērts kādu laiku runāt ar cilvēku, lai saprastu, ka viņš ir viltīgs, savtīgs vai negodīgs. Bērnu tikumiskās audzināšanas uzdevumus var definēt diezgan skaidri: bērnam ir jāaug, lai būtu godīgs, pieklājīgs, žēlsirdīgs, iecietīgs pret citu trūkumiem. Kādā vecumā un kādā veidā jāattīsta bērna izpratne par kultūru un morālo jēgu? Uz šo jautājumu nav konkrētas atbildes. Daudzi cilvēki uzskata, ka bērnību nedrīkst aizēnot aizliegumi, ka, ja tā aug, tai joprojām ir laiks būt pienākumam pret visiem.
Vai ir iespējams sasniegt kultūrizglītības efektivitāti, neizmantojot aizliegumus? Bieži vien ir iespējams novērot situāciju, kad reakcija uz ārējo kontroli ir pilnīgi pareiza uzvedība, savukārt bērnu iekšējais stāvoklis netiek ietekmēts, un pie pirmās izdevības atturīgā daba izlaužas caur meliem, bezjūtību, bezatbildību, neskaitāmību un garīgu tukšumu..
Bērnu morālās audzināšanas programmai, bez šaubām, vajadzētu būt balstītai uz dziļu garīgās bezsamaņas struktūras izpratni, tikai tad uzvedības kultūras audzināšanu bērniem atbalstīs iekšēja garīga, morāla sajūta - sirdsapziņa, par kuru rakstīja akadēmiķis DSLihahačovs: “Sirdsapziņa nav tikai eņģelis - cilvēka goda sargs ir viņa brīvības stūris, viņa rūpējas, lai brīvība nepārvērstos patvaļā, bet parāda cilvēkam viņa patieso ceļu sajauktos apstākļos dzīve, īpaši mūsdienīga”. Bez aizliegumiem neiztikt.
Pieklājīga bērna audzināšanas noslēpumi
Lai arī pieklājība vēl nav dziļas iekšējās kultūras rādītājs, kulturālu cilvēku ir grūti iedomāties nezinošu. Bērnam ir jāmāca uzvedības un pieklājības kultūra jau no agras bērnības, un šī kolosālā darba panākumi pilnībā ir atkarīgi no vecāku izpratnes par to, kādu latentu garīgo dzīvi bērns dzīvo - nemierīga āda, nepaklausīga urīnizvadkanāla, cieta analitāte vai spēcīgs muskulis.
Sistēmas-vektoru psihoanalīze māca noteikt garīgās struktūru jau no agras bērnības. Līdz divu gadu vecumam mēs varam droši teikt, ka bērnam ir viens vai divi apakšējie vektori, līdz trīs vai četru gadu vecumam augšējie vektori kļūst acīmredzami. Sistēmiski domājošs vecāks skaidri zina, kā attīstīt šos vektorus, lai bērns justos adekvāts un laipni tiktu uzņemts sava veida lokā.
Ilgi pirms ierindošanās vienaudžu pulkā bērni apzinās savu vietu primārajā sociālajā šūnā - ģimenē, kur viņi saņem pirmās sociālās un morālās izglītības nodarbības, kas nepieciešamas bērnu turpmākai pielāgošanai sabiedrībā. Sākumā šādas audzināšanas pamats ir izpratne par dažu spontāna rakstura darbību aizliegumu, tas ir, brīvprātīgas uzvedības attīstību. Bērnu kulturālā audzināšana ir mērķtiecīgs darbs pie bērna izpratnes par aizliegumiem, kas nepieciešami visu ģimenes locekļu ērtai līdzāspastāvēšanai, tas jāsāk jau no mazotnes.
Divus gadus vecs bērns ir diezgan spējīgs saprast, ko ēst ar rokām, skaļi kliegt, stumt un slikti cīnīties. Neskatoties uz to, daudzi vecāki, paklupuši uz bērnu pretestību nepareizam (no bērna viedokļa nemotivētam) aizliegumam, dod priekšroku atļaut saviem bērniem pilnīgi visu. Viņi attaisno sevi ar bērna "personības brīvību" un to, ka viņš joprojām ir mazs un nesaprot. Šādi bērni ir īsta elle ne tikai apkārtējiem, bet arī viņiem pašiem.
Kultūra mūsu senču kolektīvajā mentalitātē izpaudās kā primāro pamudinājumu aizliegumu sistēma, bet, ja bērnu uzvedības kultūras izglītošanas pamatā ir noteikts tikai aizliegums, stabilu rezultātu nevar sasniegt. Turklāt dažiem bērniem kategorisks aizliegums var izraisīt protesta reakciju histērijas, stupora vai absolūtas nepaklausības formā. Aizlieguma iemesli ir jāinformē bērns ne tikai vecumam atbilstošā formā. Aizlieguma saturam skaidri jāatbilst konkrētā bērna garīgajai struktūrai.
Pietiek, lai izskaidrotu ādai bērnam kulturālās uzvedības priekšrocības. Ja jūs ēdat ar karoti, nevis ar rokām, jūs nevarat tērēt daudz laika roku mazgāšanai un drēbju maiņai, bet izmantot to izdevīgāk. Cīņa ir mazāk racionāls veids, kā uzlabot savu stāvokli sabiedrībā, nekā, piemēram, izgudrot jaunu veidu, kā braukt kalnā. Pēdējais nāks par labu arī citiem bērniem, būs iespēja sacensties, kas ir daudz interesantāk nekā sēdēt ar skābu degunu lieliskā izolācijā. Neraugoties uz visu nemieru un šķietamo nekontrolējamību, ādas bērni ir visdisciplinētākie un viegli aprobežojas ar viņiem nozīmīgu mērķi. Šī mērķa sasniegšana ārpus bērna savtīgajām izjūtām ir vecāku uzdevums līdz pubertātes vecumam.
Anālajam bērnam aizliegums, šķiet, ir vismazāk traumatisks, jo šie ir paklausīgākie bērni. Bet pat šeit jebkurš aizliegums ir pienācīgi jāpamato, lai izvairītos no aizvainojuma. Ja ir pārāk daudz aizliegumu, anālais bērns var apjukt un sākt uztvert kā aizliegtu pat visnekaitīgākās un pat nepieciešamākās darbības, kas var novest viņu pie stupora, baidoties kļūdīties. Vieglākais veids, kā attaisnot aizliegumu, ir rūpes par tuviniekiem. Netraucē, tētis guļ. Netīriet, nomazgājiet mammu. Anālie bērni ir ļoti gādīgi un viegli pieņems savu pirmo sociāli nozīmīgo kultūras aizliegumu. Rūpes par tuviniekiem rūpējoties par grupu, klasi, sabiedrību, ir galvenais uzdevums izglītot kulturālu cilvēku ar anālo vektoru.
Izskatās, ka muskuļots bērns nav ļoti saprotošs. Paskaidrojumi šajā gadījumā nav labākā izvēle, jums jāparāda. Dariet to un to. Vislabāk ir izvairīties no negatīviem ilustratīviem piemēriem. Ja mēs pieprasām no muskuļainā bērna ēst ar karoti, bet mēs paši nē, nē, bet paņemam desu ar roku, aizliegums ēst ar rokām būs nesaprotams un līdz ar to pārkāpts. Muskuļaini bērni ir labākie un pašaizliedzīgākie palīgi. Bērnībā iemācījies sniegt pieaugušajiem visu iespējamo palīdzību, šāds cilvēks tiek uztverts kā kulturāls, pat ja viņam nav daudz zināšanu. Nav cilvēku, kuriem nebūtu vajadzīga palīdzība. Sirsnīga vēlme palīdzēt muskuļotajiem cilvēkiem padara par visretākās kvalitātes īpašniekiem, ko D. S. Lihačovs apzīmēja kā “iekšējo inteliģenci”.
Visnepiekāpīgākie aizliegumu ziņā ir urīnizvadkanāla bērni. Ja jūsu bērns ir vadītājs, aizliegumu nevar būt, tikai viszemākais atbildības pieprasījums par kopīgo lietu: "Es baidos, ja jūs tā rīkosities, mēs to nekur neizdarīsim." Urīnizvadkanāla bērnu kultūrizglītība ir atbildības izglītošana par viņu uzvedību. Pirmkārt, ģimenes līmenī, pēc tam tās cilvēku grupas līmenī, kuru viņš darīs par savu ganāmpulku.
Zinot bērna psihes īpašības no iekšpuses, ir viegli iepriekš izstrādāt katra vektora "vājās vietas". Piemēram, ir svarīgi iemācīt ādas pretiniekam un aizmāršībai punktualitāti, tas ir, ietaupīt ne tikai savu, bet arī kāda cita laiku. Anālo un vizuālo visu zināt ir viegli izaugt par pakaļu. Ir ļoti noderīgi iemācīt šādam kazlēnam nevis pagriezt degunu, bet gan dalīties savās zināšanās ar citiem bērniem, tad jūsu zināšanas nebūs snobiski "garlaicīgi" pirmajā klasē, bet no "nerd" pārvērtīsies par cienījams "profesors". Mēs iemācām spēcīgam muskuļainam kazlēnam izmērīt savu spēku, lai, palīdzot, viņš nesniegtu ļaunu. Šādi pielāgojumi ir nepieciešami, ja mēs vēlamies izglītot cilvēku, kurš nav virspusēji pieklājīgs, bet patiesi kulturāls, morāls, sociāls.
Kas ir labs un kas slikts?
Kultūras attīstība balstās uz patvaļīgas darbības izstrādi, kas, kā jūs zināt, ir viens no priekšnoteikumiem morālai rīcībai. Līdz četru vai piecu gadu vecumam bērnam bija jāizveido idejas par vienkāršākajiem morāles standartiem - labo un ļauno. Galvenais pirmsskolas vecuma bērnu morālās izglītības instruments ir tuvinieku piemērs. Ģimenes locekļu empātija vienam pret otru, viņu savstarpējā palīdzība un rūpes kļūs par pareizām morāles vadlīnijām visai bērna turpmākajai dzīvei. Kā pārliecināties, ka bērns ne tikai var, bet arī vēlas rīkoties saskaņā ar morāles normām?
Ejot vismazākās pretestības ceļā, vecāki manipulē ar sodiem un atlīdzībām, samazinot bērnu morālo izglītību līdz apmācībai. Ja jūs rīkojāties pareizi, jūs saņemsiet dāvanu; ja jūs izdarījāt kaut ko nepareizi, jūs tiktu sodīts. Bērnam, īpaši ādas bērnam, pieaug pragmatisms un oportūnisms. Viņš dara labu nevis no iekšējas vajadzības darīt labu, bet gan tāpēc, ka tas ir tik izdevīgi, tas ir, viņam pašam. Šāda "laba" vērtība nav liela, jo, pazūdot Domokla soda zobenam, bērns izvēlas piespiedu, tas ir, arhetipisku uzvedības modeli.
Bērnu sociālā un morālā izglītība ietver bērna iekšējās motivācijas pilnīgu attīstību. Šeit atkal ir jāiziet no garīgās bezsamaņas struktūras. Pretējā gadījumā nav iespējams panākt iekšēju rezonansi ar izglītības pasākumiem, labākajā gadījumā notiks ārēja atdarināšana un pat tieša konfrontācija. Līdz pirmsskolas vecuma sākumam bērna augšējie vektori (skaņas, vizuālais, orālais) vairs nav šaubu. Neskarot rangu zemākajos vektoros, ir laiks sākt strādāt arī šajās jomās.
Attaisnojas no galvas
Ieviešot bērna vizuālās bailes mīlestībā pret tuvajiem un pēc tam attālinātajiem, mēs kultivējam viņā līdzjūtību, iejūtību un iemācām viņam iejūtību. Šeit ārkārtīgi svarīgs ir pieaugušo piemērs. Labāk atstājiet sev negatīvu vērtējumu par citiem. Ja bērns slikti runā par kādu cilvēku, mēģiniet kopā ar viņu atrast pozitīvas iezīmes šajā personāžā. Nabaga un vientuļā Baba Yaga vairs nav tik biedējoša.
“Ļaunums cilvēkā vienmēr ir saistīts ar cita cilvēka neizpratni, ar sāpīgu skaudības sajūtu, ar vēl sāpīgāku sliktas gribas sajūtu, ar neapmierinātību ar savu stāvokli sabiedrībā, ar mūžīgām dusmām, kas cilvēku apēd, vilšanos dzīve. Ļaunais cilvēks soda sevi ar savu ļaunprātību. Pirmkārt, viņš iegrimst tumsā,”raksta DS Likhačovs. Izeju no negatīvajiem stāvokļiem apakšējos vektoros (ādas skaudība un dusmas, tūpļa aizvainojums un atriebības slāpes, muskuļu dusmas) ievērojami atvieglo attīstītie augšējie vektori, galvenokārt redze un skaņa. Bērnu garīgās un tikumiskās audzināšanas procesā ir jāizveido ieradums taisnot citus ar sirdi, tā ir spēcīga aizsardzība pret postošām domām, stāvokļiem un darbībām.
Ir cilvēki, kurus ir ļoti grūti pārcelt. Šķiet, ka viņi aizņem visu vietu, viņu pastāvīgo runāšanu nevar apturēt. Kultūras ziņā neierobežots mutisks "toastmaster" var pārvērst jebkuru notikumu ellē. Ir jāierobežo mutiski runājoša bērna runāšana, pretējā gadījumā nākotnē viņš kļūs par jestru ar pilnīgu humora un klausītāju zaudēšanu. Mutiskuma ierobežošana nenozīmē, ka jāsit pa lūpām vai jābāž mutē, no tā viņš tikai stostīsies un ļausies, bet nebeigs runāt.
Bērnu, kuriem ir orāls, uzvedības kultūras veicināšana nozīmē mācīt viņiem jēgpilnu runu. Paskaidrojiet bērnam, kā strukturēt runu, kur apgalvojumā ir galvenais un kur sekundārais, kā pareizi rīkoties sarunā, iemācieties ierobežot runas plūsmu, lai klausītos bērnu. Novērojumi liecina, ka bērni, kuri neklausa sarunu biedru, aug tādu pieaugušo vidū, kuri dzird tikai paši sevi.
Uzsvaru uz runas attīstību parasti izvirza lakonisku bērnu vecāki, savukārt tikpat svarīgi, ja ne vēl svarīgāk, ir mutisko runātāju virzīt pareizajā virzienā. Runas kultūras audzināšana ir ilgtermiņa uzdevums, taču pat šeit jūs varat sākt no pirmsskolas vecuma. Ja bērnam ir runas defekti līdz piecu gadu vecumam, ir pienācis laiks vērsties pie logopēda. Pārējie kultūras runas attīstīšanas uzdevumi ir jebkura vecāka, kuram ir saprāts, spēkos.
Cits…
Svarīgs bērnu garīgās un morālās izglītības uzdevums ir novērtēt citu cilvēku ieguldījumu, kas pārsniedz viņu pašu ieguldījumu. Visiem patīk uzslavas, un slavēšana noteikti ir obligāta. Nebūs lieki iemācīt bērnam dalīties savā triumfā ar tiem, kas tajā piedalījās nozīmīgā, bet neuzkrītošā daļā.
- Tas ir lieliski, ka tu saki "r", kurš tevi mācīja?
- vectēvs …
Pienākums pret ganāmpulku, pateicība par to, ko jums ir devuši citi, ir labākā vakcinācija pret pasaules ainas sagrozīšanu pēc principa “Es nevienam neko neesmu parādā”. Tas nenotiek.
Pirmsskolas vecuma bērnu estētiskā izglītība ir ārkārtīgi svarīga redzes vektora attīstībai. Spēja uztvert un izprast mākslu sagatavo skatītājus radošās centības iespējai, māca saprast otru un panest citu cilvēku viedokli. Estētiskā izglītība redzējumā ir svarīgs solis ceļā uz šī unikālā garīgo īpašību kompleksa veidošanos, ko mēs saucam par inteliģenci šī vārda krievu valodā.
Estētiskā izglītība aptver ļoti dažādas dzīves jomas. Tas nav tikai kontakts ar mākslu, literatūru, dzeju, mūziku. Liela nozīme skaistuma izjūtas veicināšanā ir saziņai ar dabu. Ir svarīgi iemācīt bērnam redzēt savas dzimtās zemes skaistumu, novērot gadalaiku maiņu, būt jūtīgam pret dabas stāvokli. Ejot parkā vai mežā, noteikti uzsveriet, cik svarīgi neatstāt atkritumus. Bērnu morālā un patriotiskā izglītība sākas ar mīlestības un cieņas pret savu dzimto dabu audzināšanu.
Mierīga upes tecēšanas apcerēšana, mākoņu kustība, klusuma baudīšana prom no pilsētas trokšņa labvēlīgi ietekmē ne tikai vizuālo, bet arī skaņas vektoru, kas cilvēkam nosaka viņa īpašos garīgos meklējumus. Saziņa ar dabu ir pārbaudīta autisma spektra traucējumu ārstēšana. Ja bērns ir lakonisks, mīl vientulību un klusumu, pavadiet laiku kopā ar viņu dabā. Šajā gadījumā jums ir vairāk iespēju piesaistīt mazuli sarunai un, iespējams, atbildēt uz pirmajiem jautājumiem par Visuma uzbūvi.
Mans pirmais skolotājs
Vizuālā kultūra, kuras nesēja jau kopš aizvēstures laikiem bija ādas vizuālā sieviete, ir bijusi un paliek vienīgā cilvēka izdzīvošanas garantija ainavā. Bērnu uzvedības kultūras izglītībā galvenie joprojām ir labākie ādas vizuālās izglītības pedagogi. Viņi iepazīstina bērnus ar apkārtējās pasaules skaistumu, paver bērniem labākos literatūras un mākslas piemērus un māca radošumu.
Ādas vizuālā pedagoģe nav izglītojoša, viņa visu ir iemīlējusi savus mazos mājdzīvniekus. No ārpuses dažreiz šķiet, ka viņa ir vieglprātīga, nav cieta. Tā nav taisnība. Attīstītas ādas-vizuālās sievietes maņu sfēra ir tik spēcīga, ka vecumdienās viņa izjūt pasauli tāpat kā bērnībā, pilnībā dalās ar savu skolēnu jūtām un var viņiem sniegt kolosālu ētisko attīstību, ko viņi vēlāk piepildīs ar zināšanām, prasmes, pieredzi un radošumu.
Ādas vizuālais pedagogs reti izdara aizliegumu pieprasījuma veidā. Viņai tas nav vajadzīgs. Ar savu izskatu viņa aicina ieturēt arhetipiskas izpausmes, viņa pati ir aizliegums rupjībām, nesakoptībai, meliem un pašlabumam. Nav jēgas slēpt savus trikus no šādas sievietes, nez kāpēc bērni ir pārliecināti, ka viņa visu atpazīs … pēc acīm!
Daudzi cilvēki pārbauda visu savu dzīvi, salīdzinot ar šādiem pirmajiem skolotājiem, pedagogiem, garīgi iedomājoties, kā viņa vērtētu vienu vai otru viņu rīcību, kā viņa izturētos šajā vai citā situācijā. Pat bez kolosālām zināšanām par mākslu vai mūziku, šāda sieviete jutekliski izvēlas to, kas patiešām vajadzīgs bērnu garīgajai un morālajai izglītībai. Laimīgs ir tas, kurš savā ceļā satika attīstītu ādas vizuālo sievieti.
Iemācieties izmantot brīvību
Ierobežojot naidīgumu, vizuālā kultūra pirmo reizi ir norādīta cilvēka psihiskajā virzienā uz augšu, garīgajā telpā. Sapratis ļaunumu sevī, tas ir, sapratis viņa iekšējo psihisko uzbūvi caur astoņdimensiju ekstrasensa prizmu, cilvēks saprot arī izvēles brīvību starp dzīvnieku un garīgo principu, starp labo un ļauno. Bērnu garīgās un tikumiskās audzināšanas mērķis ir iemācīt viņiem izmantot šo brīvību, tas ir, izvēlēties labu un atstāt ļaunuma kontroli.
Pirmais solis uz izvēles brīvības izmantošanu ir brīvprātīgas uzvedības veidošanās, kad bērns apzināti izvēlas darbību nevis atbilstoši arhetipa primārajam aicinājumam, bet gan ar gribas piepūli, pat ja vektors nav attīstīts vajadzīgajā līmenī vēl. Attīstot bērna vektorisko nodarbinātību, vecāki viņam stiprina izvēles brīvības iespēju, lai ļautos ārējai vecāku kontrolei, ko aizstāj kolektīva - morāles un tā iekšējās projekcijas - sociālā kauna, morāles kontrole., sirdsapziņa.
Uretrālā atbildība, ādas pienākums, tūpļa rūpēšanās par savu tuvāko, muskuļu vienotība kopumā, vizuālā līdzjūtība un mīlestība pret cilvēci, skaņas piepildīšana ar visu vēlmēm - tie ir cilvēka astoņdimensiju kubiskās matricas attīstības mērķi. psihe. Bērnu garīgā izglītība ietver apstākļu radīšanu attīstības mērķa sasniegšanai katrā garīgās bezsamaņas vektorā, lai ļautu personai izmantot izvēles brīvību, tas ir, likt labo pāri ļaunumam un visu virs tā. daļa.
Vai tā ir garīgā vai reliģiskā izglītība?
Bieži bērnu garīgo izglītību saprot kā reliģisko izglītību. Tas notiek ieraduma dēļ. Kādreiz kristietībai patiešām bija izcila loma cilvēces garīgajā un kultūras attīstībā. Nezināt vismaz vispārīgi kristietības vēstures izklāstu, nejūtot priekšstatu par Bībeles leģendām, nozīmē nezināt un nesaprast Eiropas kultūru, atrasties ārpus civilizācijas. 2000 kristietības gadu garumā skaņas garīgo meklējumu vizuālā sērija ir iespiesta visas cilvēces kolektīvajā ekstrasensijā. Daudzi cilvēki joprojām pieņem reliģisko dogmu kā garīguma pamatu, un baznīca pieliek titāniskas pūles, lai saglabātu savu garīgā vadītāja pozīciju.
Pēc ilgām un plašām pretrunām 2012. – 2013. Mācību gadā galvaspilsētas skolu grafiks tomēr tika papildināts ar jaunu priekšmetu „Reliģisko kultūru un laicīgās ētikas pamati”.
Klasē klases netiek dotas, un šī kursa mērķi eksperti definēja neskaidri kā "bērnu redzesloka paplašināšanu". Neskatoties uz to, Krievijas Pareizticīgā baznīca pauž neapmierinātību ar to, ka tikai 23,4% studentu studijām izvēlējās moduli "Pareizticīgās kultūras pamati". Baznīca neatlaidīgi meklē ietekmi skolā un cenšas izmantot visas iespējas tam, racionalizējot savu rīcību ar bērnu garīgās un morālās izglītības trūkumu valstī.
Rūpes par morāles kritumu ir saprotamas. Bet vai ir vērts atjaunot bērnu garīgo izglītību reliģijā? Civilizācija jau sen ir izgājusi ārpus reliģiju un reliģisko kultūru rāmjiem, kas katru gadu aizvien vairāk atkāpjas pagātnē. Reliģija tautu neapvieno, tomēr “visu reliģiju tempļi” savā lūgumā pieļauj lūgšanu. Individuālu kāpņu uz debesīm saglabāšana katrai tautai ir absurda gan zinātnes atklājumu gaismā, gan patiesu garīgo meklējumu ziņā.
Reliģisko pretrunu asums, pēdējā laika asiņainie kari pārliecinoši pierāda, ka reliģijas ir mokās. Bet tas nenozīmē, ka pareizie garīgie meklējumi vairs nav aktuāli. Gluži pretēji, saprāts vairs nebija praviešu prerogatīva.
Mūsdienās ikviens, kam ir vēlme iepazīt pasauli sevī un sevi pasaulē, var iegūt to, ko viņš vēlas, apgūstot Jurija Burlana apmācību sistēmas-vektoru psiholoģijā. Tā nav reliģija. Jums nebūs jātic. Precīzas zināšanas par mentālās bezsamaņas astoņdimensiju matricas struktūru un attīstības likumiem ir tikai sākums bezgalīgai sevis un citu kā sevis izpratnei. Apmācībās liela uzmanība tiek pievērsta bērnu garīgajai un morālajai izglītībai. Tikai zinot savu bērnu no garīgās bezsamaņas iekšienes, jūs varat izvairīties no kļūdām audzināšanā un izaudzināt patiesi laimīgu cilvēku.
