Pašaizliedzība. Viduslaiku eksorcisma asiņainie noslēpumi
Fiziskais sods ir bijis tūkstošiem gadu. Tikai neviens nekad nav domājis par to, kā tie ietekmē cilvēka likteni. Visizplatītākā miesas sodīšanas metode bija stienis vai nūja.
Fiziskais sods ir bijis tūkstošiem gadu. Tikai neviens nekad nav domājis par to, kā tie ietekmē cilvēka likteni. Visizplatītākā miesas sodīšanas metode bija stienis vai nūja. Pamazām, attīstoties cilvēcei un parādoties reliģijai un kultūrai, sāka parādīties sarežģītākas izpildīšanas metodes un pavadošie instrumenti - stienis, pēc tam pātaga un pātaga. Viss ir atkarīgs no tā, kur, kad, kurš un kam tos izmantoja. Pagānismā stienis tika izmantots, lai vergus "pamudinātu" strādāt, taču par pašaizliedzību nav runāts.
Viens no ziņkārīgajiem vēsturiskajiem pierādījumiem, kas atrodami senā perioda pirmajos rakstiskajos avotos, ir brīvprātīgo pērienu tradīcija, kas plaši izplatīta Spartas jauniešu vidū, kuri piedalījās ikgadējos konkursos, kur uzvarēja visizturīgākais, tas ir, tas, kurš saņēma visvairāk sitieni, rezignēti izturīgas sāpes. Šis ir pirmais pieminēšanas gadījums par pērienu, kas tika sakārtots kā kulta pielūgšanas pazīme pie Diānas altāra, kad zēnus sita īpaša cietsirdība.
Vēlāk pēc spartiešu jauniešu flagellācijas parauga sāka veidoties biedrības un pātagu tārpu sabiedrības un sektas. Nebija mazsvarīgi fakts, ka šīs sektas faktiski piederēja “atturēšanās” kategorijai un praktizēja “miesas mocīšanas” rituālus un paražas. Līdz ar kristietības parādīšanos un izplatīšanos pašaizliedzības ideja tika izvirzīta priekšplānā, un katoļu baznīca to aktīvi popularizēja.
Pašmocīšana kā viena no askētisma sastāvdaļām ir raksturīga visām reliģijām, taču kristietība tai piešķir īpašu lomu. Tas ir ietērpts paaugstinātajos garīgajos vārdos "nesatricināma kalpošana Dievam", kur patiesībā miesa tiek pakļauta vislielākajai fiziskajai vardarbībai.
Pašmocīšana ir tieši saistīta ar flagellāciju - fiziskā sadomazohisma metodi - vienu no visizplatītākajām ietekmēm, kas klosteros notika gadsimtu garumā, arī divdesmitā gadsimta sākumā. To vienmēr praktizē ādas vektora īpašnieks viena vai divu augšējo vektoru - vizuālā un / vai skaņas klātbūtnē. Algolagnijas mērķis būs atkarīgs no šāda saišķa.
ALGOLAGNIJA (burtiski "slāpes pēc sāpēm") - seksuālās pieredzes pastiprināšanās sāpju dēļ. Šo terminu dažreiz lieto, lai apzīmētu gan sadismu, gan mazohismu (Oksfordas Psiholoģijas skaidrojošā vārdnīca. Rediģējis A. Rēbers).
Papildus slaucīšanai agrīnā kristietībā pašmocīšana izpaudās kā matu krekla nēsāšana, ko veica mūki, reliģiski cilvēki, augstāko klašu askēti, lai "apvaldītu dumpīgo miesu, tādējādi pretojoties grēkam un veicinot garīgās attīstības attīstību. centieniem. " Vēlāk flagellanti izplatīja pašaizliedzību visā Rietumeiropā, sludinot to kā "īpašu baudas veidu un neaprakstāmu svētlaimi".
Iebiedētie ādas vizuālie cilvēki kļuva par karogu kopienu un dažādu draudžu - klosteru apvienību, kurām nebija ordeņa statusa, locekļiem. Ādas skaņu līderu spēcīgās psihiskās ietekmes apstākļos, viegli manipulējot ar vizuāliem aizspriedumiem un bailēm, ticīgie, izmantojot dzelzs ķēdes un smagu grēku nožēlu par grēkiem ar pašaizliedzību, cerēja nomierināt augstākos spēkus un novērst, piemēram, no debesīm sūtīto sodu., mēris, kas plosījās viduslaiku Eiropā.
Rupjš apģērbs, kas izgatavots no kazas vai kamieļa matiem un ko valkāja tieši uz ķermeņa, ļoti ierobežoja kustības un nežēlīgi berzēja ādu. 16. gadsimtā šāds pārbaudījums šķita nepietiekams, un tradicionālo matu kreklu nomainīja plāns stieple ar ērkšķiem, kas vērsti uz ķermeņa pusi. Jebkura kustība sagādāja vēl lielākas ciešanas (lasīt: baudu) tam, kurš tās nēsāja. Mūsdienās dažu slēgtu reliģisko kārtību, sektu, neformālu kopienu un subkultūru “ķermeņa izsmelšanas” prakse turpina pastāvēt, taču tā nenoved pie garīguma, kā tas bija senos laikos, pretēji tā dalībnieku kļūdainajām cerībām.
Seksuālās revolūcijas laikā un pēc tās ķermeņa spīdzināšana, ko sauc par “apakštelpu”, plaši izplatījās mīlas spēlēs, bordeļos un dominantes birojos.
Kas tad īsti ir sevis spīdzināšana? Miesas mocīšana vai atkarība no prieka? Cilvēkiem ar ādas pārnēsātāju tā noteikti ir sāpīga atkarība.
Pašspīdzināšana, pēc vēsturnieku domām, kļuva tik populāra svētceļnieku, mūku un muižnieku vidū, ka “visur varēja redzēt cilvēkus ar pātagām, stieņiem, jostām un slotiņām (no zariem veidotas slotas), kas cītīgi sita sevi ar šiem rīkiem, cerot panākt dievišķās varas labvēlību. Ādas skaņu garīdznieki mudināja un pat piespieda kristiešus rīkoties šādi. Kā jūs zināt, veselus cilvēkus pārāk neinteresē viņu pašu ķermenis, tas viņiem drīzāk ir slogs. Ādas skaņas priesterim pēc būtības ir zems libido un viņš necenšas pēc miesīgiem priekiem, viņš viegli pieņem celibātu un paliek viņam uzticīgs līdz savas dzīves beigām.
Pilnīgi atšķirīgs jautājums ir anal-sound un anal-visual, tas ir, tie, kas ir izvēlējušies paši kalpot Kungam pretēji savai patiesajai būtībai. Šādu baznīcas ministru nediferencētais divkāršais libido un celibāta uzspiešana agri vai vēlu noveda (un turpinās līdz šai dienai) līdz starptautiskiem skandāliem, pamatojoties uz pašu teologu, abu dzimumu baznīcas draudzes locekļu un priesteru homoseksualitātes pieaugumu. Kārdinājums kļuva pārāk spēcīgs, gandrīz neiespējami nevilties ar domām, kas bija pretrunā ar Dievam doto solījumu, ja svētajam tēvam katru dienu vajadzēja klausīties nožēlojošās, dažāda vecuma sievietes, izsūdzot jau izdarītos grēkus. Starp jaunajiem grēciniekiem vienmēr ir viens vai otrs, kuru nemaz nav grūti pierunāt uzsākt “svēto kopību”.
Tūpļa-skaņas-vizuālie cilvēki netiks iesaistīti sevis spīdzināšanā, bez ādas vektora cilvēki negūs prieku no pašaizliedzības, bet cik lielu anālo prieku skatīsies, kā sita vainīgie biedri, parastie cilvēki un vēl vairāk muižniecība ar stieņi vai pātagas. Garīdznieki izgudroja dažādas soda publicitātes pakāpes, sākot no nāvessoda izpildīšanas viens pret vienu, piemēram, klosteru brāļu klātbūtnē vai laukumā ar visiem godīgiem cilvēkiem. Turklāt tika izrakstītas ķermeņa daļas, kuras vajadzētu pērt: virs vidukļa un zemāk.
Šeit ir nepieciešams nošķirt to cilvēku tipus, kuri praktizēja flagellāciju - slaucīšanu, kurā notiek seksuāla uzbudinājums, un turpmāku seksuālo baudu.
Karodziņa procesā ir iesaistīti divi cilvēki, sauksim viņus par "bendi" un "upuri".
"Izpildītājs", kā likums, ir cilvēks ar sadistiskām tieksmēm, kurš savu attieksmi pret upuri pauž ar sitieniem. Literatūras avotos, kuros aprakstīta bāreņu situācija bērnunamos vai klosteros, autori bieži min faktus par bērnu spīdzināšanu, ko veikuši pedagogi un skolotāji. Viņi sāka ar verbālu sadismu, pazemojot, kā likums, jaunu vai dumpīgu meiteni visas klases klātbūtnē, tādējādi padarot viņu par izstumto. Vizuālais bērns parasti neizturēja šādu izolāciju un nomira.
Skatītājam, tāpat kā nevienam citam, ir nepieciešama emocionāla saikne, vismaz ar rotaļlietu, kas viņam tika atņemta stingru bērnu nama vai klostera skolas noteikumu dēļ. Jebkuru kontaktu starp meitenēm stingri uzraudzīja pedagogi vai mūķenes, neļaujot viņiem veidot draudzību, kas ļāva viņām atbalstīt viena otru. Tikai mīlestība pret Dievu, no kura redzes bērns nesaņēma nekādu emocionālu siltumu, bailes no viņa un lūgšana bija galvenās prasības, lai dzīvotu patversmēs. Ja bērns mēģināja atjaunot taisnīgumu vai pretoties "skolotāja uzbrukumam", tad viņš tika sodīts ar griezumu ar stieņiem.
Izpildi veica abbes vai mūķenes, kas izceļas ar īpašu nežēlību, ja tas bija klosteris. Skolotāji pilsētas vai privātajās patversmēs bija cilvēki, kas parasti ir vientuļi cilvēki, uz kuriem attiecas visstingrākais aizliegums veikt ārpuslaulības attiecības. Pats sitiena process viņiem sagādāja īpašu prieku, izraisot līdzsvarotu smadzeņu bioķīmijas stāvokli, saņemot viņu laimes un prieka endorfīnus.
Bērnu apzīmēšana, kurai tika pakļauti ne tikai parastie mirstīgie, bet pat asins princi, dažos gadījumos noveda pie pilnīgi negaidītiem rezultātiem. Daudziem sods ar stieņiem vai skropstām sagādāja prieku, un viņi ne tikai labprātīgi apgūlās uz pēriena sola, bet arī apzināti izdarīja pārkāpumus, lai tiktu sodīti. Labākajās Londonas pansionātos, kur tika audzināti aristokrāti, mierīgi tika sodīts par jebkuru pārkāpumu. Dažas meitenes "pēc pirmajiem sitieniem ar stieņiem … piedzīvoja dīvainu sajūtu, un tas, kas vajadzēja kalpot par sodu, viņu prātos radīja tik debešķīgas domas, ka piedzīvoja briesmīgu baudu".
Tādējādi izglītojošā efekta vietā stieņi kļuva par seksuāla prieka atribūtu, kas iedarbojās caur plānu, uzņēmīgu ādu, daudz mainot meiteņu mentalitāti, attīstot sadomazohistiskas vēlmes. Vēlāk, meitenēm pieaugot, šīs prasmes nekur nepazuda, bet tikai nostiprinājās. Nesaņemot gandarījumu par ģimenes seksuālo dzīvi, bērnībā piekautās sievietes ar ādu vizuāli meklēja jebkādus veidus, kā apmierināt savu mazohismu.
Šodien šī problēma tiek pasniegta ne mazāk akūti. Bērnu piekaušana ar ādas pārnēsātāju par apvainojumu vai zādzību palielina risku, ka zēns kļūs par zaudētāju un zaudētāju, un meitene, ja ne prostitūta, tad sieviete ar mazohistiskām tieksmēm. Runetā ir daudz vietņu ar saturu, kas veicina atzīmēšanu. Neviens no dalībniekiem, kas brīvprātīgi iesaistās šādā praksē, nedomā par sava likteņa laušanu, dzīves scenārija mainīšanu uz slikto pusi, virspusē izvirzot patoloģiskus dzīvnieku instinktus, kuriem cilvēce ir centusies pretoties vismaz pēdējos 6000 gadus. mēģinot ierobežot primārās mudināšanas un izpausmes kultūras ierobežojumus.
