Ņikita Mihalkovs: Draugs vai ienaidnieks
Kopš Ņikitas Mihalkova diloģijas "Konfrontācija" un "Citadele" ("Saules sadedzināta 2") iznākšanas dubļu straume, kas tiek izlieta uz režisora un viņa attēla, nav mazinājusies. Mēģinājumi atrast vismaz dažus argumentus un paskaidrojumus, kāpēc filma nepatīk, nav bijuši veiksmīgi. Filma tiek pārmesta. Par ko?
Kopš Ņikitas Mihalkova diloģijas "Konfrontācija" un "Citadele" ("Saules sadedzināta 2") iznākšanas dubļu straume, kas turpina līt pār režisoru un viņa attēlu, nav mazinājusies. Mēģinājumi atrast vismaz dažus argumentus un paskaidrojumus, kāpēc filma nepatīk, nav bijuši veiksmīgi. Filma tiek pārmesta. Par ko? To nav iespējams saprast, jo neviens nespēj sniegt saprotamu atbildi. Tā šaut nevar! Tātad, kā tam vajadzētu būt? Kā piemēru var minēt filmu "Dzērves lido". Jūs nevarat strīdēties ar klasiku, tikai "Cranes" parādījās kasē pirms 56 gadiem, vienpadsmit gadus pēc Uzvaras. Dramaturgam Viktoram Rozovam un filmu veidotājam Mihailam Kalatozovam bija savs kara redzējums, kas tika realizēts šaurā sociālistiskā reālisma ietvaros.
Kāpēc mūsdienu kinoteātrim, piemēram, Ņikitas Mihalkova personā, būtu jāiet pa to pašu nosprausto ceļu? Kāpēc radošiem cilvēkiem nežēlīgo kritiķu un viduvējības labad vajadzētu iesprūst pagātnes telpiskajās bedrēs, kā to dara lielākā daļa pašmāju kritiķu vai tos, kuri sevi dēvē par profesionāliem filmu kritiķiem, bet nespēj saskatīt žanru atšķirības par "pasaku" un "alegoriju"?
"Mans karš ir uz ekrāna," intervijā sacīja Mihalkovs. Vai māksliniekam nav tiesību uz savu redzējumu tēmas atklāšanā? Vai viņam ir jādomā par to, kā izpatikt visiem? Pilni kinoteātri? Tas nav viņa uzdevums. Viņa uzdevums ir realizēt savu ideju ar tikai viņam zināmām metodēm. Un tas, kurš nesaprata viņa alegorisko ainu, ļaujiet viņam iesaistīties pašizglītībā vairāk cienīgā līmenī nekā lasīt un rakstīt nepatīkamus komentārus tīklā. Mācīties nekad nav par vēlu, kā teica vecākā paaudze.
"CITADEL". SISTĒMAS APRŪPES INDIVIDUĀLĀS SAITES
“Karš cilvēku depersonalizē”, - pie secinājuma nonāca režisors, filmējot filmu “Citadele”. Kad cilvēki tranšejās katru dienu skatās nāvei ar minimālu emociju daudzumu, parasti sev atzīmējot tos, kuri “vakar neatgriezās no kaujas”, notiek attiecību sakritība, kurā nav vietas konfliktiem un histērijas.
"Citadelē" Ņikita Mihalkovs ļoti sistemātiski parādīja vairākas padomju cilvēku īpašības, kurām urīnizvadkanāla vērtības ir prioritāte.
Karš vienmēr atceļ slepkavību aizliegumu, vardarbības aizliegumu, un tas ir redzams visā filmā. Sieviete, kas strādā bombardētā automašīnā, un vecs karavīrs, kas piedzimst no viņas, kļūst par diviem posmiem simboliskas sērijas ķēdē, kuru, iespējams, neapzināti, režisors uzbūvē savā filmā.
Libido un mortido ir kā vēlme dzīvot, izstumjot bērnu no mātes vēdera un nemitīgu nāvi, riņķojot pa debesīm ap "Messers" vai "Junkers" (kāda ir atšķirība), piemēram, divi vienā. Un starp viņiem - veco zemnieku, kas piedalās dzemdību sakramentā - to, kuru parasti sauc par "zemes sāli". Tas ir viņš, muskuļots karotājs un arājs, divu valstu kvintesence - "karš" (dusmas) un "miers" (vienmuļība). Viņam jāuzņemas atbildība par demogrāfiju, tas ir, par savu cilvēku pievienošanu, un par cita, ienaidnieka, iznīcināšanu.
Automašīnā, kas no slimnīcas evakuēja ievainotos, nav pat nejaušs feldšeris vai ārsts, bet gan tikai muskuļots zemnieks, pieredzējis vecmātes darbā, jo viņš pats piecēlis savus bērnus "no apakšmalas". Un uz brīdi, kad notiek jaunas dzīves piedzimšana, kara satraukta nikna muskuļu armijas dusma, kas atrodas ierosinātajos apstākļos ar automašīnas virsbūves ierobežoto telpu, nonāk "mierīgā stāvoklī". vienmuļība ".
Šeit izrādās, ka jaundzimušais ir vācu nelietis un SAVU cilvēku ienaidnieka dēls. Un ganāmpulks, ievērojot galveno urīnizvadkanāla likumu - "Citu bērnu nav, visi ir mūsu bērni", pieņem šo bērnu un bez vilcināšanās dod viņam milzīgas ganāmpulka valsts LEADER - Jāzepa Vissarionoviča vārdu un patronīmu.
Nākamā epizode ir karavīra darbība, kurš, neatstājot automašīnu, vadīja strūklu. Urīnizvadkanāla urīnā viņš iezīmē savu teritoriju, izveidojot nosacītas robežas. Dzīvnieku valodā tas nozīmē - iekšā, svešiniekos, ārpusē. Urīnu apmale ar feromoniem, kas smaržo viņu pašu un ienaidnieku smaržas dēļ - briesmas, viņš starp smēķējošajiem krāteriem iezīmē nelielu apdedzinātas zemes salu, uz kuras atrodas kravas automašīna, kas tik tikko izdzīvoja bombardēšanas laikā.
Un tad, apdedzinājis kaklu ar medicīnisko alkoholu, viņš sāk dejot automašīnas aizmugurē līdz chastushche krūtīm. Un šeit jūs nesapratīsit, vai tas ir mirušo pieminēšana, vai jaundzimušā "kristīšana". Patiesībā viss ir kā īstā krievu dzīvē, kad kāzās viņi raud no laimes, bērēs - no skumjām.
Deja un ditty, kas šajā gadījumā tiek ņemta no ādas vizuālās sievietes bez viņas prombūtnes, atkal atgriež muskuļus "dusmu" stāvoklī. Ir pierādījumi par krievu "slepeno ieroci", par desmit gadu uzbrukumiem un par karavīru nāvi ar dziesmu akordeona pavadījumā, piemēram, ballītē.
Cilvēkiem ar urīnizvadkanālu-muskuļu mentalitāti ir sava būtnes izjūta: ja tu nomirsti, tad ar mūziku, ja apglabā, tad ar dziesmām!
Kara sākumā vācieši veica arī "vairākas psiholoģiskas agresijas darbības". To direktors atklāja, strādājot arhīvos: “Vācieši … mūsu pozīcijās nometa tukšas mucas ar caurumiem … lidojot viņi izdeva tādu skaņu, ka cilvēki tranšejās no bailēm trakoja. Un noplūdušas alumīnija karotes ar uzrakstu: "Ivan, ej mājās, es drīz atnākšu" … neviens netika nogalināts, bet tas ir pazemojums, tā ir verdzība, mēģinājums salauzt cilvēka garu … " filma "Saules apdedzināta. Paredzēšana”ir epizode ar bedrēm, kas krīt no debesīm.
Noplūdušās karotes ir cietuma piederumi. Pazemināts notiesātais saņem noplūdušu karoti un pārdurtu trauku. Tā ir zīme, ka viņam tiek atņemtas tiesības iekost. Izlaistais ir neaizskaramās kastas atstumtais, kuru ieslodzītie seksuāli izmanto.
Nikita Sergeevich teica, ka kaudze paļaujas uz Hugo Boss vācu formas tērpu. Pareizi, jo tos, kas ir nolaisti, kas nacistu acīs bija krievi, nevar pieskarties ar rokām. "20. gadsimta brūno (un kā vēl?) Mēri", kā fašismu parasti dēvē ar savu anāli skanīgo nacistu tīrības ideju un āriešu rases pārākumu pār subhumaniem, zināmā mērā atbalstīja homofobi ar nediferencētu seksuālu attieksmi. libido.
Visā lielajā attēla epizodē ar mazuļa piedzimšanu ir redzama urīnizvadkanāla dzīvnieku altruisma ietekmes izpausme. Šī urīnizvadkanāla virsbūves ietekme ir raksturīga katra cilvēka raksturam visā postpadomju telpā līdz šai dienai, jo dzimšanas brīdī tā tiek absorbēta ar mātes pienu. Dodiet visu - pēdējo kreklu, pēdējo garozu un pat dzīvību. Un ko pretī? Un tur, kā tas izrādīsies …
Kas mums rūp iekarotajā pusē Eiropu, tērpies vācu Vērmahta Hugo Bosa formas tērpos. “Krievijā viss tiek darīts ar smagu, zvērīgu dedzību. Mēs dzeram ar tādu degsmi, un tad ar tādu pašu degsmi mēs cīnāmies ar alkoholismu, izcērtot vīnogulāju … - intervijās bieži atkārtojas Ņikita Mihalkovs. Pirms Sarkanās armijas karavīra un vēl jo vairāk pirms soda bataljona karavīra uzdevums bija iegūt kaujā ieroci, ar zobiem to izlaupīt no ienaidnieka un, ja paveicās, tad zābakus, no tā paša. Hugo, bet nē, labi, pie velna.
"Krievs var būt tikai tas, kuram kaut kas nav, bet ne tā, ka tam jābūt. Bet nē, labi, pie velna ar viņu "- formulēja krievu pasaules uzskatu pamatu Ņikita Mihalkovs.
Kur, kad un kāda armija cīnījās kailām rokām, uz kaila entuziasma, uzvarot jebkuru ārēju ienaidnieku un zaudējot savam iekšējam, sauca - naidīgums pret kaimiņu barā?
Kopš seniem laikiem ir pamanīts, ka izdzīvo tikai tie cilvēki, kas konsolidējas no iekšpuses, nomācot bara dalībnieku iekšējo naidīgumu. Naidīguma pieaugums noved pie pašiznīcināšanās. Daba ir līdzsvarā, viss ir līdzsvarā. Cilvēks, neskatoties uz to, ka viņš ir dabas sastāvdaļa, viņa attīstības procesā un papildu vēlmes definīcija pārsniedz tās ietvarus. Palielinoties šai vēlmei pēc vēlmes, pieaug naidīgums, kas rada pašiznīcināšanās riskus.
Cilvēks ir nepilnīgs, viņš ir nokļuvis netikumā starp briesmām no iekšpuses un ārpuses. No ārpuses tas ir saistīts ar pastāvīgu ienaidnieka uzbrukuma gaidīšanu no ārpuses. Iekšējais ienaidnieks ir viņu pašu kopas dalībnieki ar savu naidīgumu, skaudību un nežēlību, kas noved pie sabiedrības iznīcināšanas.
Kopš pirmatnējo cilvēku laikiem ganāmpulks vienmēr ir bijis atbalsts - caur vispārējām prioritātēm "viena dzīve nav nekas, ganāmpulka dzīve ir viss". Ārpus kolektīva viens cilvēks nespēja izdzīvot, it īpaši Krievijas skarbajā ainavā, skarbajos klimatiskajos apstākļos. Gadsimtiem ilgi krieviem ir izveidojusies kolektīvistiska domāšana. Kolektīvā pasaules uztvere, kas varētu rasties tikai uz urīnizvadkanāla-muskuļa stepju mentalitātes pamata, līdz mūsdienām ir saglabājusies mūsu garīgajā stāvoklī. (Mēs pat kolektīvi paziņojam par iebiedēšanu, baidoties, ka mūs apsteigs vienus pašus). Iekšējā konsolidācija, ko apzīmogojusi pareizticība un vēlāk komunistu ideja, vienmēr ir palīdzējusi krieviem izdzīvot un uzvarēt karos.
Padomju Savienībā iekšējā naidīgums tika ierobežots uz ārēju draudu rēķina, kad jaunā padomju valsts, kas pastāvīgi atradās imperiālistu pastāvīgā redzeslokā, bija spiesta turēt savas robežas ar visiem līdzekļiem.
Patiesībā iekšējam naidīgumam nebija laika. Bija jāiemāca lasītprasme atpalikušās Krievijas iedzīvotājiem, jāveido sava ekonomika, jāapmāca savs inženieru korpuss, jāizveido sava armija, savi militārie kadri, sava radošā inteliģence. Visi tie, kas iejaucās šajā būvniecībā un aizsardzībā, cenšoties no iekšpuses radīt robu ideoloģijai un graut valsti, tika nosūtīti labi zināmā ziemeļaustrumu virzienā. Vecās skolas inteliģence, ja tā neatbilda boļševiku partijas piedāvātajiem nosacījumiem, tika nežēlīgi iznīcināta, un tās vietā nāca jauna, audzināja un izaudzināja komunistu ideālus un sociālistisko reālismu.
Dvēseļu glābēji
Spļaut uz tenkām, meitenes!
Rezultātus mēs ar viņiem nokārtosim vēlāk.
Ļaujiet viņiem runāt, ka jums nav, kam ticēt,
Ka jūs nejauši dodaties karā …
B. Okudžava
Tas tiek teikts par sievietēm, kuras ir vizuāli vizuālas, kuras visās kara grūtībās dalījās ar vīriešiem. Medmāsas, signālisti, ārsti un medmāsas - viņu līdzjūtība, kas attiecās arī uz bara tēviņiem, neatkarīgi no pakāpēm un nosaukumiem, ir bezgalīga. Viņi ne tikai aiznesa ievainotos no kaujas lauka, baroja un izārstēja ķermeni, bet arī izglāba savas nemirstīgās dvēseles.
Kotova ādas vizuālā meita kļūst par medmāsu. Epizode ar Nadiju un nāvīgi ievainotu tankkuģi Saules apdedzinātajā. Paredzēšana”ir unikāla un nes dziļu semantisku slodzi. Uzrunājot Nadiju, kura viņu pārsien, viņš lūdz: “Parādiet man savas krūtis. Es nekad neesmu redzējis un pat skūpstījies. Tieši pirms nāves skatieties vienu …
Fiziski izzinājis sievieti, zēns pārvēršas par vīrieti. Pārejot un pabeidzot savu zemes dzīvi šajā ķermenī, viņš atstāj nospiedumu visas cilvēces vienīgajā psihikā. Palīdziet viņam šajā karā, līdzjūtības dēļ, sievietes, kas redz ādu.
NEBŪTU, BET PAR SMARU
"Sabiedrības spēja izdzīvot ir tieši saistīta ar šīs sabiedrības kaislību, tas ir, ar prioritāšu noteikšanu," paskaidro Jurijs Burlans savās lekcijās par sistēmas-vektoru psiholoģiju. Ģenerāļa prioritāte pār konkrēto nosaka tendenci uz tās izdzīvošanu - Otrā pasaules karš šo tendenci spēcīgi parādīja. Mihalkova filmas "Citadele" vienotības piemērs uz urīnizvadkanālu un muskuļu pamata bija civiliedzīvotāju, kas bruņojušies ar nūjām, uzbrukuma vieta.
Ne nejauši ožas Staļins atgriež Kotovu un, atjaunojot viņa tiesības un titulus, izvirza sev uzdevumu paņemt citadelu. Topošais generalissimo no rehabilitētā ģenerāļa neslēpj uzbrukuma mērķi, kas patiesībā nav tik svarīgs stratēģisks objekts. Represētais Kotovs ir labi pazīstams Staļinam, viņš ir viņa bijušais draugs. Tanku spēku urīnizvadkanāla ģenerālis Kotovs tiek aicināts iebrukt citadelē ne tikai kā kājnieks, bet arī kopā ar neapbruņotiem cilvēkiem, no kuriem puse ir noziedznieki. Nepārprotamais ožas Staļina deguns pasaka viņam precīzu Kotova kandidatūru - šis tiks galā.
Mihalkovs savā filmā, pārsteidzoši konstruējot virkni epizožu, kurās smaržām ir svarīga loma, parāda cilvēku uzvedību dzīvnieku līmenī. Kotovs, pie meitas feromoniem, saožot sanitārajā maisiņā atrodamo lenti un ķemmi, uzmin to dzīvu.
Sajūtot Kotova feromonus, Staļins viņā jūt viņa pārākumu kā urīnizvadkanāla līderi, pēc kura ganāmpulks vienmēr ir gatavs skriet pa galvu. Kur? Izklaidei, kas vienlaikus ir drošība, izplatās caur urīnizvadkanāla smaržu.
Urīnizvadkanāla līderis ir hierarhijas augšdaļa, ar savu feromonu starpniecību notiek ranga un paplašināšanās procesi. Pārklājot telpu ar savām smaržām, viņš to paplašina, neapzināti garantējot visam ganāmpulkam pilnīgu aizsardzību. Kotovu ģimene filmas "Saules sadedzināta" pirmajā daļā faktiski ir tā pati saime, bet drīzāk pasīva, nespējot neko darīt savas izdzīvošanas labā. Viņa viegli, līdzīgi ādai, pielāgojas jebkuram spēkam un situācijai, kļūstot par pakaramajiem, apgādājamiem un parazītiem. Marusā ir zināms daudzums viktimizācijas. Viņa ir upuris, ko radinieki katru reizi nes tam, kurš viņiem garantē ēdienu un aizsardzību.
Tā filmā izrādās inteliģence, kas ir gatava nodot, piemēram, Dmitrijs, lai glābtu savu ādu vai pārdotu par devām, piemēram, tantes un māte, spekulējot uz Marusjas ķermeni.
Cilvēki ar redzes vektoru ir kultūras nesēji, nevis kaut kādi slepkavas, bet parasti uz kāda cita rēķina, kas pat labi attīstītā stāvoklī atšķiras ar intelektuālu snobismu; viņi muskuļus definē kā neko citu kā lopu, ganāmpulks, un lielgabalu lopbarība, kurai nav viedokļa. Tajā pašā laikā skatītāji nemaz nevairās no muskuļotu kalpu barošanas, mazgāšanas, kopšanas un, kara gadījumā, no šī "lopa" pasargāšanas.
Zem vecās mājas jumta sapulcējušies, inteliģenti, smalki, gandrīz aristokrātiski cilvēki, neko nemaksā, lai kalpam Mokhovam, garšīgam, līdzīgam anālam līdzīgam, uzsistu pa aizmuguri, un neviens romiešu likums to nekavē. Kas viņa ir, šī Mokhova, vai viņa ir persona? Tātad, nastas zvērs, kuram varat uzticēt visus darbus un rūpes. Un pat ar visu vizuālo nicinājumu nosaukt viņu par stulbu resnu dupsi, kas nepiemērotā stundā izcēla no Kotova paslēpto zīdaini.
Viņi jūt spēcīgu personību Kotovā, vienlaikus baidās un ienīst viņu. Tātad urīnizvadkanālu ienīst sveša ganāmpulka, bet viņš viņiem ir svešs un nekad nekļūs par savu.
Marusjas pašnāvības mēģinājums neizdevušās jaunības mīlestības dēļ pret Dmitriju Arseņjevu nemaina apkārtējo attieksmi. Viņš turpina būt savējais, viņu viegli uzņem mājā.
Kotovam ir vieglāk vadīt armiju un soda bataljonu nekā nedaudzām bezvērtīgām, nepielāgotām inteliģences pārstāvēm, kas dzīvo agrāk, tāpēc viņš lūdz Marusju pārcelties uz valstij piederošo dahu. Smaržu ietekme tiek pārnesta uz soda laukumu un Kremļa kadetiem tranšejā Maskavas pievārtē, un otrajā vizītē dačā viņa bijusī sieva tik ļoti nopūš galvu ar feromoniem, ka viņa, aizmirstot par viss un visi, atrod sevi bēniņos kopā ar viņu.
Filmā Kotovs divas reizes paaugstina ganāmpulku, lai uzbruktu citadeles uzbrukumam. Pirmo reizi viņš to dara neapzināti. Vilka dzīvnieku instinkts, sajutis tuvojošās NKVD pulkveža Arseņjeva smaržu, izstumj Kotovu no tranšejas "aiz karogiem", zem uguns un visu ganāmpulku, ko 23 minūtes pirms uzbrukuma sākuma sakārtoja viņa feromoni, steidzas pēc viņa.
Muskuļi ir dzīvā viela, kas aizpilda formu, tie ir absolūti vadāmi un papildina viņu komandieri. Ja urīnizvadkanāls ved cīņā, tie izpaužas kā urīnizvadkanāls. Ja neattīstīts ādmans "veido" muskuļus savā arhetipā, parādās gangsteru grupa, kas iznīcina kioskus un aizdedzina ceļa malā stāvošās automašīnas. Ja priekšgalā ir anālais meistars vai kolhoza priekšsēdētājs, viņš attīsta spēcīgus biznesa vadītājus, saplūstot savā formā. Kā un kas māca, tā arī dara. Muskuļiem ir vizuāli aktīva domāšana, un šo faktu Mihalkovs atspoguļo abu uzbrukumu epizodēs, kad pēc urīnizvadkanāla Kotova paceļas armija. Muskuļainiem karavīriem galvenais ir tas, ka jātnieks bez galvas nevada eskadru.
Filmas galvenā epizode ir tad, kad Kotovs, paņēmis nūju, pamet tranšeju un dodas uz citadeles pusi. Aiz viņa, ko velk tie paši spēcīgas personības feromoni - urīnizvadkanāla līderis, kas ierindojas pēc hartas, ādas komandieri un pēc tam visi pārējie, nūjas uzbrukumā paceļas viens pēc otra.
Starp nokautajiem ir daudz noziedznieku. Cietums līdz šai dienai ir vieta, kur ganāmpulks tiek sakārtots visprecīzāk, pēc primitīvā principa. Kur vienmēr ir krusttēvs, faktiski tas pats urīnizvadkanāla vadītājs un arhetipiskas ādas, kas noteiktu dzīves apstākļu dēļ nonāca gangsteru vidē.
"Serega" ir uztetovēta uz Kotova apakšdelma, neapšaubāmi, zīme par viņa noziedzīgo jaunību. Dažus uretrālistus revolūcija un pilsoniskā izspieda noziedzīgajā pasaulē, piemēram, Mishka Yaponchik, bet citiem, gluži pretēji, tika dota iespēja pacelties ģenerāļa un maršala pakāpē.
ATSTĀSTIET EMIGRANTU PIENĀKUMUS, ATTĀLOTIES PAR MĀJZEMI …
Revolūcija un turpmākā Krievijas politiskā reorganizācija ļāva anālai ādai-skaņai-vizuālajai krievu inteliģencei pārbaudīt konsekvenci un mīlestību pret Krieviju, kuru tā bija zaudējusi.
Ādas pārnēsātāja īpašību elastīgums un negodīgums ļāva viņai izdzīvot uz citu rēķina, nododot tos, ar kuriem vakar viņai bija Kristus pēc visu nakti pavadītās modināšanas Parīzes Trīs svēto templī neiznīcināmā Ibērijas iedzīvotāja priekšā. Svēto Teotoku ikona, kuras iegādei no nevēlamā preču izplatītāja viņi vizuāli ziedoja savus pieticīgos frankus un nosauca to par cēlu mērķi. Tveicīgie Parīzes vakari sēdēja ar pieķeršanos, zemu paklanīdamies pie tukšās tējas, kas ielej brīnumainā kārtā izdzīvojušajā krekinga kausā no Vinogradova manufaktūras kolekcijas, atsauca atmiņā Nikolaja II matinee un soirée, kurā tika dziedātas krievu tautas dziesmas, plīstot kopā ar Kurskas lakstīgalu.
Un tad visa tā pati ādas aizraušanās ar “pabalstu-labumu” un bēdīgi slavenā “pat plūdi pēc mums” to pašu krievu inteliģenci stūma labi apmaksātos darbos kā kādas Parīzes, Berlīnes vai Vīnes nodaļas NKVD aģentus. Vai Dmitrijs Arseņevs izjuta sirdsapziņas mokas? Diez vai. Ādas greizsirdība - jā, bailes par savu ādu - nav šaubu.
Tāpat kā dermatologu gadījumā, viņš mēģināja ieņemt urīnizvadkanāla Kotova vietu, taču tas neizdevās. Feromoni nav vienādi, tie nesmaržo pēc līdera, nav dabiska altruisma, un jūs to nevarat nopirkt par naudu, un jūs neiegūsiet nevienu titulu. Būt līdzīgai urīnizvadkanālam ir mūžīgs ādas sapnis, kuram nekad nav lemts piepildīties, jo vēlme pēc dzīves ir atšķirīga, kuras mērķis ir atdalīšanās un ierobežošana.
Jebkurš urīnizvadkanāla cilvēks vienmēr saista ganāmpulku ar savām smaržām, novēršot tā sadalīšanos, novēršot plīsumus un iznīcināšanu, viss pēc tā paša principa: "ganāmpulka dzīve ir viss, mans nav nekas", un ādas cilvēks to sadala savā savs un kāds cits.
Nāve, ganāmpulka valsts plīsums no iekšpuses sākās pēc Staļina nāves, īpaši skaidri tas izpaudās ar Perestroikas sākumu un pēdējos divdesmit gados, kad pāragri parādījās jauns veidojums, bijusī PSRS, sabruka. Nokļuvusi ādas attīstības fāzē, Krievija un pārējās republikas cieta neatgriezeniskus zaudējumus, kurus var pielīdzināt tikai daudzu gadu postošajiem kariem.
Šodien Krievija pamazām sāk izkļūt no šīs krīzes, un valsts vadība, apzinoties visu Rietumu naidīgumu pret to, galvenokārt cenšas regulēt ārējās attiecības.
Valdībai nav pietiekami daudz spēka iekšējai kārtībai un stabilizācijai, it īpaši tāpēc, ka vairāk nekā divus gadu desmitus apzināti kultivēta un rosināta garīgā iznīcināšana ir izraisījusi katastrofālu naidīgumu un naidu pret tiem, “kas nav ar mums vai ir labāki par mums”.
Protams, šodien nav iespējams un neiespējami izmantot 30. gadu metodes. Tad viņi sodīja par jebkuru neprecīzi izrunātu vai iespiestu vārdu, par vārpatu, kas atvesta mājās no kolhoza lauka, un valstī tika ieviesta kārtība. Mūsdienu korupcija birokrātiskajās struktūrās un nepotisms liek Krievijai sabrukt ekonomiskā līmenī, taču joprojām ir iespējams aizlāpīt šo ādas caurumu valsts kuģa dibenā.
Grūtāk tikt galā ar garīgo kanibālismu un virtuālās ēšanas darbiem, kuru rezultātā izzuda padomju kultūra. Informācijas džins ir atbrīvots brīvībā, izraisot postījumus galvās, izraisot Krievijas tautu pašdezintegrāciju, kas nozīmē daudznacionālas valsts un tās iedzīvotāju iznīcināšanu. Noplūdes straume uz valsti, tās vēsturi, valsts un sabiedriskajiem darbiniekiem, kas sākās 80. gadu beigās, bet pēc tam padziļinājās tās galvenajā straumē un turpina līt līdz šai dienai, grauj cilvēku uzvedības kultūras un ētikas paliekas. Visatļautība, kā tas tagad ir izrādījies, ir pareizi, ja saucam par demokrātiju, zvērestu, ļaunprātīgu izmantošanu un apzinātu indivīda apvainošanu - vārda brīvību un klaju ņirgāšanos par tradīcijām un ticību, kas bija pēdējais cietoksnis lielai daļai iedzīvotāju - cīņa par savām tiesībām.
Tas pats Ņikita Mihalkovs, kuru pastāvīgi apšauda sūdu metēji, vēl 90. gados, redzot un saprotot notiekošo, tiekoties ar Jeļcinu, eksprezidentam paskaidroja, ka kultūra ir māte un ja tāda valsts kā Krievija tiek atņemta, tad viņa paliks bārene. Kas notiek tagad.
Internetā un plašsaziņas līdzekļos notiek pilsoņu karš, kurā puse valsts iedzīvotāju piedalās pret otru. Naids vienam pret otru ir tik liels un graujošs, un īstermiņa gandarījums par tēzes īstenošanu "izdarīja nejauku, guva prieku" ir tik jauks, ka neviens pat nedomā par to, kas un kādam nolūkam to provocē.
Mērķis šeit ir acīmredzams. Sadrumstalot valsti, saasināt to garīgā līmenī, kas dos pastāvīgu impulsu tās teritoriālajam sadalījumam. Un tad kādu dienu pamodināt "neatkarīgo" provinču iedzīvotājus pēc ilgstošām ksenofobiskām paģirām provinces pilsētu ielās ar patruļnieku "zvaniem" "zilās beretēs".
Krievijā un ne tikai tajā vērojama vērtību erozija, ko Mihalkovs precīzi definējis kā "aizstāšanas laiku". Blēņas tiek nodotas kā ģēnijs, un krāpšana kā uzņēmējdarbība. Jebkurš „gandrīz kultūras” cilvēks uzliek cepuri „Radošā personība” un, kaut ko ielicis savā emuārā, jau kļūst par rakstnieku, lai gan patiesībā viņš nekad nav bijis un nevar būt ne pēc savām spējām, ne ar izglītību, ne temperamenta raksturs. Jebkurš letiņu tirgotājs sevi dēvē par biznesmeni. Kāds negodīgais, arhetipisks ādnieks ar niecīgām tieksmēm un ārzemju pasi, aizbēgt no savas otrās dzimtenes - Amerikas vai Eiropas - juridiskajām struktūrām, apmetās kaut kur Žmerinkā, pasludinot sevi par jaunu guru, pārraidot visu Rūtai, potenciālajiem zaudētājiem māca domāt miljonāra.
Uz visa šī garīgā nabadzības, vispārējās degradācijas un izglītības trūkuma fona Mihalkova klans, protams, nevar pievilināt dubļus, skaudīgus cilvēkus un vienkārši apvainotus dīvānus. Ir zināms, kas internetā raksta nejaukas lietas un troļļo vienu no izglītotākajiem, talantīgākajiem, profesionālākajiem cilvēkiem Krievijā un, kā teica Vladimirs Menšovs, "slavenāko krievu režisoru Rietumos".
Nerealizējušies zaudētāji, kas nonākuši dzīves malā, ir piemēroti tikai kritikai, nezinot, kā argumentēt savu nepatiku pret pasauli, kuru viņiem nav iespējams sasniegt, viņi ievelk jebkuru slavenu cilvēku viņu radītajā riebeklībā - Mihalkova par to, ka nezina kā veidot filmas, Pugačovam par to, ka viņš nespēj dziedāt, prezidents, par nespēju vadīt valsti.
Pat ja, kā apgalvo interneta baumas, visi uzbrukumi Mihalkovam tika organizēti un apmaksāti, tad visiem šiem "rakstniekiem", kuri piekrita šādam darbam, vajadzētu briesmīgi apvainoties un mokoši sāpināt viņu viduvējības dēļ, jo radošs cilvēks, vēl jo vairāk talantīgs un aizņemts ar savu apziņu, viņš nekad nepietiks pie neslavas rakstīšanas.
Starp citu, Ņikita Mihalkovs ar visiem uzbrukumiem viņam neatbalsta šīs provokācijas, nepiedalās kāršu atklāšanā, kas noved pie iepakojuma plīsuma un sašķelšanās no iekšpuses, uz kuru viņš tiek mudināts un virzīts. Un pat gluži pretēji, viņš mēģina salīmēt attiecības sabiedrībā, aicinot pretiniekus un nežēlīgos kritiķus uz dialogu. Tātad, kurš šajā gadījumā ir Ņikita Mihalkovs - savējais vai svešinieks? Atbilde ir acīmredzama. Un tas ir īpaši skaidri saprotams ar sistēmiskās domāšanas palīdzību. Ja jūs interesē sistemātiskas atbildes uz šo un citiem jautājumiem, varat reģistrēties bezmaksas tiešsaistes lekcijām par sistēmisko vektoru psiholoģiju saitē:
