Nost ar kaunu. Svētīts ar apmelojumu un apmelojumu
Vārda brīvība Krievijā ir vēsturiski svārstījusies starp diviem galējiem stāvokļiem - Puškina "Tauta klusēja" (šausmās) un "Es esmu liecinieks, kas notika?" (labi). Viņi visi saka, dažreiz korī: Es to neesmu lasījis, bet es to nosodu, es personīgi nezinu, bet es gribu teikt, ka neesmu, bet es zinu …
Gadās, ka citi cilvēki nevar palīdzēt, bet apmelot, bet jums joprojām ir jāzina, kad apstāties.
JV Staļins par Čērčila runu Fultonā 1946. gadā
Vārda brīvība Krievijā vēsturiski svārstās starp diviem galējiem stāvokļiem: Puškina "Tauta klusēja" (šausmās) un "Es esmu liecinieks, bet kas notika?" (normāli), kur norma ir nāvessoda izpildes neesamība uz vietas bez tiesas un izmeklēšanas. Viņi visi dažreiz korī saka: es neesmu lasījis, bet nosodu; Personīgi nav pazīstams, bet es gribu teikt; Man nav, bet es zinu …
Vārda un darba brīvība
Valstī, kur “vārds un darbs” ir sena un ļoti cienīta tradīcija, nomelnot cilvēku nozīmē nodot viņu ātrai un netaisnai tiesai - viskafiskākajai tiesai pasaulē. Neslavas celšanas motīvi var būt dažādi: skaudība par panākumiem, savtīgas intereses (L. D. Landau apmelošana), bailes, ka ja ne jūs, tad jūs (apmelojums pret S. A. Koroļevu, D. S. Likhačovu, pret E. Meijerholdu), atklāta bezkaunība bez bailēm un pārmetums, kura piemēri ir neskaitāmi.
Saskaņā ar noteikumu daudzi cilvēki Krievijā sēdēja, baidoties nomirt mokās, šāda apmelošana var ja ne piedot, bet vismaz saprast. Bezjēdzīga un bez žēlastības apmelošana, visaptveroša un visur iekļūstoša, burbuļojoša valsts iekšienē un dāsna sūtīta no ārpuses, apmelošana, kurai nav neviena piliena racionāla izskaidrojuma, vērtējama tikai no apmācības "Sistēma-vektora psiholoģija" pozīcijas. Jurijs Burlans, kurš pēta indivīda, cilvēku grupas, sabiedrības garīgās bezsamaņas struktūru un likumu attīstību.
Sākot ar tautas ienaidnieku organizētu publisku apmānīšanu, izmantojot virtuves "Mayevoks" ezopisko valodu, mēs nevedāmies gludi, bet pārgājām uz nekontrolētu vārdu plūsmu, dažkārt robežojoties ar slikti strukturētu delīriju - 1990. gada modeļa vārda brīvību. Mēs atkal "pastāvam pilnīgi brīvi, tas ir, mēs veģetējam, melojam un runājam par to paši, bez jebkādiem pamatiem", - kā M. Ye. Saltykovs-Ščedrins.
Tirgus nomelnošana, bezjēdzīga un nežēlīga
Mēs nenoniecinām neslavas celšanu ne tikai paaugstināšanas vai cita labuma un labuma vārdā, kas būtu vismaz kaut cik saprotams pašreizējā sabiedrības attīstības fāzē, tieši tāpat apmelo, garlaicības, melu un dīkstāves sarunu, apmelojuma dēļ bērni, apmelo naivos ideālistus.
Tam ir izveidoti visi apstākļi, ir pat īpaša TV programma, kas jau pēc nosaukuma atbild uz pārdrošo jautājumu: "Ko cilvēki teiks?" - "Ļaujiet viņiem runāt!" Ar vienādiem panākumiem šo programmu varētu saukt par "Nost ar kaunu!" Kā gan citādi, ja ne pilnīgs kauna zaudējums, var izskaidrot sievietes uzvedību, kura piekrīt parādīt 13 gadus vecās meitas asaras, reaģējot uz viņas visaptverošajām apsūdzībām par seksuāli nobriedušu ciema līgavaiņu vilināšanu? Kā gan citādi var izskaidrot tūkstošiem lielas auditorijas vēlmi kļūt par kāda cita nelaimes spiegotājiem?
Man ir kauns, tāpēc es pastāvu
Kauns ir viena no galvenajām, ja ne galvenā koncepcija krievu ētikā. "… Man ir kauns, tāpēc es eksistēju ne tikai fiziski, bet arī morāli … kā cilvēks," raksta Vl. S. Solovjevs. VA Zenkovskis kaunu uzskatīja par morālu "sevis krustā sišanu", "viena garīga principa patiesu tirāniju". Tirānija! Galu galā, kauns ir tik negatīva sajūta, ka cilvēks bieži vien spēj sevi iznīcināt, tikai nejūtot, cik viņš ir zems, necienīgs pret savu likteni.
Atšķirībā no dzīvniekiem, cilvēki mēdz sevi saistīt ar Visumu, dabas ideālu, Dievu. Kauna sajūta cilvēkam tiek piešķirta, lai sajustu, cik tālu viņš atrodas savā garīgajā saknē no ideāla. Tas piepilda dvēseli ar tik nepanesamu skumju, ka ir tikai viena vēlme - pēc iespējas ātrāk atbrīvoties no kauna mokām, pazust, izšķīst, izlabot vai … atteikties no garīguma. Cilvēks, kurš apmelo, ir garīgi miris, tikai mirušajiem nav kauna, t.i. nevar justies kauns.
Papildus kaunam sev priekšā ir arī sociālais kauns, kad sabiedrība nolemj, ka tā ir apkaunojoša. Tātad sociālistiskā sabiedrībā, kas veidota pēc parauga, kas ir tuvu urīnizvadkanāla atdevei, bija kauns nestrādāt, parazitēt, iegūt neiegūtus ienākumus, zagt, slikti mācīties. Sabiedrības attīstības ādas fāzē ir kauns nenodrošināt sevi ar skaidri definētu un pastāvīgi pieaugošu patēriņa līmeni, ieskaitot attiecīgā ranga nemateriālo vērtību patēriņu.
Es ieskauj sevi ar žogu (O. Arefieva)
Mūsdienu ādas sabiedrības orientieru pretruna ar krievu urīnizvadkanālu-muskuļu mentalitātes vērtībām jau pati par sevi noved pie garīgās nestabilitātes. Cilvēku naidīgums vienam pret otru pieaug, pārliecības un uzskatu konflikti uzliesmo arvien biežāk, balstoties uz to pašu naidīgumu un nesaskaņu. Salīdzinot ar plašo pagātnes “sociālā kauna” diapazonu, pašreizējais “nepietiekamā patēriņa kauns” ir līdzvērtīgs sociālam kaunam.
No otras puses, nav konsolidētas sabiedrības kā tādas, katrs cilvēks pats par sevi, katrs savā kapsulā, pārējie neuztraucas. Pat rietumu izlikšanās ar improvizētiem dzīvžogiem un pīrāgiem, jaunie kaimiņi Krievijā nav. Kauns, kurš var redzēt, bet mūsu žogi ir cieti ķieģeļi, jūs nevarat kautrēties. Un kāds kauns var būt tādu cilvēku priekšā, kurus es nepazīstu un nevēlos zināt? Jūs sakāt, krāpnieks, pedofils un asinssūcējs? Es viegli ticu, lai gan es personīgi nezinu …
Nemierīgo grēku nožēlas dienas
Klauzula darbojas, lai iznīcinātu garīgo sakni ne tikai katram cilvēkam atsevišķi. "Sistēmas-vektora psiholoģija" parāda, ka psihiskās bezsamaņas likumi attiecas arī uz sabiedrību kopumā. Vārda brīvība ar mums ir spēlējusi nežēlīgu joku. Pieraduši pie cariskās cenzūras, pēc tam padomju cenzūras, spējot pārvarēt jebkādus aizliegumus ceļā uz slēptajām zināšanām, mēs pēkšņi ielauzāmies tukšumā un ar tādu urīnizvadkanālu sagrābām brīvību - līdz pilnīgai ārprātībai!
Pagaidiet, nesteidzieties, viņi mums teica, mēs tevi norīsim īsā laikā, tas sāp pārāk liels un grūti, jums ir nepieciešams mīkstināt un sadalīt. Vispirms jums jānožēlo grēkus. Vai atceraties 1987. gada filmu "Grēku nožēlošana", kur iemiesojies ļaunums iekoda kristiešu zivi? Šis ceļš (ceļā uz templi) mums bija jāpārceļas, tas ir, atpakaļ uz pagātni, kas bija jāpārdomā no zaudētāja pozīcijas. Pienācis laiks Slanderam. Viltīgas galvas ātri žonglēja ar vēstures klāju, izlēca izteikts krāpniecisks jokdaris: mēs, padomju tauta, esam noziedzīga tauta, mums jānožēlo nemiers …
60 gadus nav Staļina, 20 gadus nav PSRS, un mēs joprojām esam "de-staļinizācijas" procesā, prezidenta vadībā tika izveidota īpaša pilsoniskās sabiedrības attīstības padome, kuras vadītāji, cita starpā, aicināt cilvēkus uz to pašu grēku nožēlu un vēstures pārskatīšanu.
Vēsturnieks-grāmatvedis: kā pārvērst Krievijas lauku par universālas demokratizācijas savārstītu segu
Urīnizvadkanāla vektoru astoņdimensiju garīgajā bezsamaņā gan indivīda, gan sabiedrības, valsts līmenī raksturo tieksme pēc nākotnes. Laiku aplēš urīnizvadkanāla vektors, pēc Majakovska teiktā: "Tas tiks darīts un jau tiek darīts." Tagadne tiek uzskatīta par tramplīnu nākotnē, pagātnes nav.
Muskuļu vektors, kas pastiprina urīnizvadkanālu krievu mentalitātes struktūrā, novērtē laiku pēc kategorijas "laiks": laiks ēst, laiks strādāt, laiks gulēt. Tas, ko vakar ēdu, tas nav svarīgi, jau ir izstrādāts. Urīnizvadkanāla-muskuļu mentalitāte ir pārliecināta, ka nākotne ir neizbēgama un ka rītdiena būs labāka nekā šodien. Pagātne ir beigusies.
Cilvēki nodarbojas ar vēsturiskiem pētījumiem, kuru psihiskajā bezsamaņā pagātne ir galvenā. Viņi ir anālā vektora nesēji, stabili un rūpīgi zināšanu uzkrātāji, sistemātiski fakti. "Dievs nevar mainīt pagātni, bet vēsturnieki to var," sacīja Semjuels Batlers un daļēji bija taisnība: ja ne pati vēsture, tad viņi cenšas mainīt attieksmi pret to. Daži ļaunprātīgi, it īpaši tie, kas mūsdienu dzīvē nav atraduši pielietojumu, izņemot kritiku, iedziļināšanos sīkumos.
"Patiesības meklētāji" racionalizē savu tendenciozitāti ar spekulatīviem ieguvumiem nākotnē. Kāpēc spekulatīvs? Jo kritiķu ekstrasensā nākotnes tēls ir pagātnes izsekošana: tā nevar būt, jo tas nekad nav noticis vēsturē. "Tā tas bija un tā būs arī nākotnē."
- Un jūs mūs ienīst …
AS Puškins 1831. gadā rakstīja "Krievijas zvēriniekus", un kopš tā laika faktiski maz kas ir mainījies: tie paši nemieri Lietuvā, tāda pati spriedze ar Poliju. Strīdēties ar Eiropu mums nav jauns. Jautājums ir, no kuras pozīcijas vadīt šo strīdu - no jūsu sākotnējās mentalitātes viedokļa vai, atvainojiet, nožēlot grēkus?
Vēstures falsifikatori (= apmelotāji) ne vienmēr izmanto tiešu faktu sagrozīšanu, kaut arī tos nenoniecina. Ir smalkākas metodes - klusēšana, uzsvars. Tagad ir modē pasniegt PSRS kā agresoru, kurš atraisīja karu vienā līmenī ar Hitleru, ir daudz "apstiprinošu" faktu! Vienīgais, ko viņi līdz šim nevar atspēkot, ir fakts par Padomju Savienības uzvaru pār nacismu, taču arī viņi šeit nāk klajā. Krievijā tiek veidoti antiboļševiku pretošanās muzeji, tiek mēģināts attaisnot nacisma līdzzinātājus. Gudri cilvēki to visu dara, "asociē profesorus ar kandidātiem", tas ir tas, kas apvaino!
Pie kā tas noved ekstrasensā? Papildus tam, ka cilvēki tiek uzvarēti „es” garīgajā daļā, tiek pārkāpta urīnizvadkanāla personas kā uzvarētāja pašidentifikācija, un tiek sākts izstrādāt scenāriju, kā atdot savu dzīvību, par sevi -iznīcināšana ar alkoholu, narkotikām, masveida pašnāvību. Tas viss notiek katru dienu mūsu acu priekšā, bet izprast iekšējos mehānismus, saprast sabiedrībā redzamo notikumu būtību var tikai caur apmācības "Sistēmas-vektora psiholoģija" prizmu: ranga samazināšanās nav saderīga ar dzīvi urīnizvadkanāla garīgā.
Salīdzinājumam: Vācija samērā ātri atguvās no kara morālajām izmaksām, ādā pazemināt pakāpi ir lieta, kaut arī nepatīkama, nevis letāla, ādas cilvēks viegli pielāgojas, vajadzības gadījumā ātri iegūst impulsu un nožēlos grēkus. zaudējums sev.
Grēku nožēlošanas augļi mūsu valstī ir redzami ar neapbruņotu aci. Lietuva vien pieprasa Krievijai 23 miljardus eiro! Ir arī teritoriālas pretenzijas. Pats ļaunākais ir tas, ka viņi mums uzliek kauna sajūtu par mūsu uzvarām, viņi par fašisma uzvarētājiem spriež vienā līmenī ar fašistiem. Tomēr to, ko spēja sakošļāt un sagremot anālās ādas-muskuļu vācieši ar savu ideju par "pagātnes pārstrādi", Krievijai tās mentalitātes dēļ vienkārši nav tādas formas pagātnes, ko bakstīt ap to, nožēlojiet grēkus un pēc tam dodieties dzert alu.
Mēģinājumi apkaunot urīnizvadkanālu beidzas ar to, ka viņš paņem glāzi un paceļas no tranšejām (filma "Citadele", epizode Mihalkovs-Makovetskis). Vai pirmais - vai nāve!
Tāpēc, lai panāktu grēku nožēlošanas nepieciešamību Krievijā "zinātnes pamatu" pašreizējā sabiedrības attīstības stadijā, nozīmē apzīmēt tās tautu, lai iepriecinātu mūsu ienaidniekus. Lai kā mēs gribētu sadarboties ar Eiropu, lai arī cik daudz šajā virzienā tiktu darīts, mēs vienmēr atradīsimies frontes gredzenā, mēs Rietumiem esam garīgi atšķirīgi un visiem pārējiem pasaulē ģeopolitiski garšīgi. Tāpēc jums ir nepieciešama stingra iekšējā ideoloģija. Un, lai studējot vēsturi netiktu pieļautas kļūdas, lai ar savām personīgajām zināšanām nekaitētu vispārējam veselumam, būtu labi ņemt vērā ekstrasensi visās zinātnēs, kas attiecas uz cilvēka dzīvi un sabiedrību, ieskaitot Vēsturi.
