Mutvārdu pasākuma loma un raksturs
Orālajam vektoram, tāpat kā visiem augšējiem vektoriem, ir īpaši liela nozīme nākotnes veidošanā, dabiskā dizaina ieviešanā. Cilvēka attīstības jēdziens ir garīgo stāvokļu atklāšana - nepieciešamība aizpildīt citu cilvēku trūkumu un līdz ar to arī spēja dzīvot bez ierobežojumiem (saskaņā ar likumu un kultūru).
Orālais vektors attiecas uz augšējiem vektoriem - tiem, kuriem ir īpaši svarīga loma nākotnes veidošanā, dabiskā dizaina ieviešanā.
Cilvēka attīstības jēdziens ir garīgo stāvokļu atklāšana - nepieciešamība aizpildīt citu cilvēku trūkumu un līdz ar to arī spēja dzīvot bez ierobežojumiem (pēc likuma un kultūras). Un tas ir iespējams tikai realizējot personas brīvprātīgo priekšroku dāvināšanai pēc saņemšanas. Izvēles brīvības elementi un vienmēr (lielākā vai mazākā mērā) būs noteikuši cilvēka un cilvēces dzīves kvalitāti. Brīva izvēle par labu darbībai, kas spēj ietekmēt paša un citu dzīvi, bija, piemēram, doties medīt mamutu vai, piemēram, radīt un īstenot sociālās transformācijas idejas.
Šī izvēle tiek veikta tikai saskaņā ar attīstību - par labu nākamajam stāvoklim, ko dod psihes, kolektīvā un indivīda likumi. Brīvā griba pamazām mūs noved pie cilvēces kā vienota organisma apzināšanās, kurā katrs cilvēks izvēlas kopējo labumu, dodot priekšroku tam niecīgai privātai labklājībai.
Tādējādi muskuļu fāzē cilvēks neapzinās sava “es” atšķirīgumu, atrodoties pilnīgā atkarībā no primitīvā ganāmpulka. Anālā fāzē cilvēks izjūt “es” un savu spēju ietekmēt pasauli, izmantojot idejas, kas vieno tās grupas, nācijas, par kurām viņš pats sevi zina. Turklāt cilvēce ir pārgājusi uz ādas fāzi - standartizētu likumu un integrācijas laiku, kad cilvēks, kurš joprojām izjūt savu atsevišķo es, vairs nevar ietekmēt pasauli ar ideju palīdzību.
Tas ir saistīts ar faktu, ka pasaulē, kas tiecas pēc globalizācijas, idejas vairs nesaista nevienu atsevišķu valsti un reliģiju. Ādas fāzē tiek radītas un izplatītas zināšanas, kas spēj apvienot visu cilvēci nevis uz ideju pamata, bet gan ar zināšanām par tās būtību. Nākamais posms būs urīnizvadkanāla fāze, kad izpratne par sava “es” psihisko īpašību dziļo saistību ar dabas uzdevumiem ļaus cilvēkam realizēties garīgajā attīstībā ar maksimālu atdevi.
Tādējādi, izdarot izvēli par labu nākamajam stāvoklim, cilvēce pamazām kļūst par vienotu organismu, realizē citus kā daļu no sevis un sevi kā daļu no citiem. Tātad visas cilvēces ceļš notiek, lai realizētu tās garīgo attīstību, par kuru atbild skaņas mērs. Mēs varam teikt, ka visi pārējie vektori atklājas zem skaņas vektora zīmes.
Apvienošanās ar kopīgiem garīgiem sakariem
Kā tad mutisks pasākums palīdz mums apzināties izvēles brīvību ceļā uz visas cilvēces apvienošanu garīgajā attīstībā?
Muskuļu attīstības fāzē, pateicoties īpašām balss vibrācijām, kas spēj veidot kopīgus neironu savienojumus, tieši mutiskais runātājs apvienoja cilvēkus kopīgā valodā, iemācot korelēt viņu trūkumu - vēlmi pēc ēdiena - ar noteiktiem vārdiem. Mutvārdu izveidotā kopīgā valoda palīdzēja apvienot cilvēkus, pamatojoties uz kopīgu mērķi - iegūt mamutu, lai nemirtu badā.
Anālās attīstības fāzē cilvēce iegūst spēju radīt idejas, tādējādi iegūstot iespēju realizēt primāro brīvo gribu - mainot realitāti, īstenojot idejas (reliģiskās, politiskās, sociālās, zinātniskās). Ideju laikmetā mutiskās zonas īpašā organizācija joprojām ļauj orālistam ietekmēt cilvēkus ar vārdu, dodot viņam iespēju apvienot cilvēkus ar kopēju ideju. Viņam ir unikāls verbālais intelekts, pateicoties kuru mutvārdu runātājs spēj domāt, tostarp runāšanas procesā, viņš var kļūt par lielisku oratoru. Mutvārdu vektora attīstības un ieviešanas augstākajā līmenī cilvēks apvieno visu sabiedrību ar ideju (Fidels Kastro, Ļeņins, Trockis). Ar mazāk attīstītām un / vai realizētām cilvēku grupām.
Tādējādi mutvārdu aģentam ir ļoti svarīga loma nākotnes veidošanā, dabiskā plāna īstenošanā - cilvēku saliedēšana, liekot viņiem apzināties izvēles brīvību par labu nākamajai valstij, ko dod dabas likumi: mamuta izvēle, nevis badošanās, idejas īstenošanas izvēle un nevis pasīva, ievērojot noteikto lietu kārtību.
Tomēr, ja cilvēce mirst, tad tā nevarēs īstenot tai piemītošo attīstības programmu. Tāpēc vēl viena mutiskā pasākuma loma ir palīdzēt cilvēcei izdzīvot, lai nākotnē tā realizētu izvēles brīvību arvien vairāk un vairāk. Veicot šo integritātes uzturēšanas funkciju, mutvārdu mērs palīdz ožas mēram, kas pieder tiem pašiem kvartāliem - enerģijas kvarteliem.
Kā tad mutisks pasākums neļauj cilvēcei iet bojā, pastāvīgi saglabājot to vēlākam garīgo problēmu risinājumam?
Pārtikas un neēdamās pārtikas atšķiršana
Lai saglabātu dzīvību, ir svarīgi atšķirt ēdamo pārtiku no indīgas. Dzīvnieki ir līdzsvarā ar dabu, tāpēc viņiem ir iedzimts instinkts, kas liek ēst tikai ēdamu pārtiku. Kas attiecas uz cilvēku, viņa attīstības nosacījums ir izvēle, kas atbilst neatkarīgai līdzsvara radīšanai ar ainavu. Tāpēc cilvēkam nav līdzsvara ar apkārtējo vidi, un šis dabiskais instinkts sadalīt ēdienu pārtikā un indē tiek apslāpēts viņā: pat šodien, neskatoties uz visu cilvēces pieredzi, cilvēkus var saindēt, piemēram, indīgas sēnes.
Mutes dobuma īpašā jutība ļauj cilvēkiem ar perorālo vektoru smalki izjust garšas atšķirības, tostarp tādas, kuras dzīvnieki nekļūdīgi identificē, pateicoties instinktam sadalīt pārtiku ēdamajā un indīgajā. Tāpēc primitīvā sabiedrībā viena no orālistu lomām bija pārtikas diferencēšana piemērotā / nederīgā patēriņam. Tās bija perorālās zāles, kas neļāva mums nomirt no indīgas pārtikas un iemācīja atšķirt ēdamo no neēdamā.
Spēja klasificēt pārtiku kā derīgu / nederīgu patēriņam nozīmē arī spēju to apstrādāt, līdz tā ir gatava. Tāpēc primitīvajā saimē tieši orālists bija galvenais pavārs. Šī sugas loma ne tikai neļāva ganāmpulkam nomirt no neēdama ēdiena, bet arī pasargāja to no sabrukšanas.
Sabiedrības pasargāšana no sabrukšanas
Kas īsti varētu radīt šos draudus? Kaut arī cilvēks ir sabiedriska būtne, kas spēj izdzīvot tikai citu cilvēku kolektīvā, viņam ir nepatika pret tuvāko. Šī naidīguma izjūta raksturo cilvēku, atšķirībā no dzīvnieka, un izpaužas, piemēram, tajā, ka tā ir persona, kas spēj izjust sava veida baudu no kāda cita skumjām vai nepatikšanām. Viņš priecājas par savas situācijas pārsvaru pār kāda cita stāvokli, apzinoties savu pārākumu pār citu cilvēku. Nepatika izpaužas kā jebkura cilvēka vēlme nodarīt citiem fizisku vai garīgu kaitējumu: izmantot citus (līdz slepkavībai), likt justies zemākam par sevi utt.
Tā kā nepieciešamību apvienoties kolektīvos pavada naidīguma izjūta pret tuvāko, ir vieglāk apvienoties uz opozīcijas pamata, pretojoties kādam. Primitīvā sabiedrībā ar grūtībām iegūt pārtiku cilvēks citus uztvēra kā konkurentus pārtikas izplatīšanā un kā potenciālu pārtiku. Cilvēki piedzīvoja neatvairāmu vēlmi izmantot citus cilvēkus pārtikai un neatvairāmu naidu pret kādu, kurš, rūpējoties par iepakojuma integritāti, viņiem to aizliedza.
Šajā attīstības posmā cilvēkus bija iespējams apvienot, tikai pamatojoties uz šīs vēlmes apmierināšanu - kopīgu naida dzēšanu pret cilvēku un kopīgu viņa lietošanu pārtikā. Lai novērstu pilnīgu savstarpēju iznīcināšanu, kanibālisms aprobežojās ar rituālu upurēšanu. Fiziski vājākie cilvēki - tie, kas nespēj ne medīt mamutus, ne pretoties slimībām - bija ne tikai bezjēdzīgi, bet arī ļoti apgrūtinoši visai ganāmpulkai, tāpēc viņi tika upurēti.
Tādējādi, sagatavojot patēriņam vājāko ganāmpulka pārstāvi, orālists apvienoja pirmatnējos cilvēkus naidā pret savu kaimiņu. Tā kā cilvēks var izdzīvot tikai komandā, šī apvienība, kas balstīta uz kopēju naidīgumu, veicināja cilvēces izdzīvošanu agrīnā tās attīstības stadijā.
Tomēr draudi pastāv ne tikai iepakojumā, bet arī ārpus tā. Cilvēces saglabāšanai nepieciešama arī spēja brīdināt par ārējām briesmām. Pateicoties īpašām balss vibrācijām, tieši orālista sauciens darbojas tā, ka domāšana tiek pilnībā izslēgta, kas varētu meklēt racionālu atbildi uz jautājumu: "Vai tiešām pastāv briesmas?" Smadzenes var sniegt kļūdainu atbildi, taču šeit tā izslēdzas, un visa saime, ko vieno mutvārdu sauciens, veic maksimālus pasākumus, lai to glābtu.
Lai saglabātu cilvēces integritāti, ir svarīgi arī nodrošināt sacensību turpināšanu - aizejošās paaudzes nomaiņu. Dažas ādas vizuāli sievietes nepilda savu īpašo lomu “miera” stāvoklī kā humānisma ideju, morāles, labestības un kultūras vadītājas. Tā vietā viņi demonstrē pilnīgi neadekvātu nevipāra kārdinātāja - ādas-vizuālas sievietes "kara" stāvoklī, kas ir pilnīgi neatbilstoša situācijai. Tā spēcīgo feromonu ietekme izjauc auglību, radot draudus ģints integritātes saglabāšanai. Mutes dobuma akordeonists precīzi identificē šo pavedinātāju un nosaka viņu.
Dzimuma izglītība
Orālistam ir arī vēl viena loma, kas veicina vairošanos un līdz ar to arī cilvēces integritātes saglabāšanu. Šī loma ir dzimumaudzināšana.
Cilvēkiem (visiem, izņemot urīnizvadkanālu), tiek nomāktas dzīvnieku instinktīvās zināšanas par to, kā notiek bērnu ieņemšana. Tas ir saistīts ar faktu, ka mūsu primārie dzīvnieku mudinājumi (pēc dzimuma un slepkavībām) attiecas tikai uz ādu un pēc tam uz vizuālo vektoru. Dzimuma ādas aizliegums ir izteikts kā poligāmijas, incesta un pedofilijas aizliegums. Racionāla āda ir aizliegusi:
- poligāmija, lai novērstu vīriešu slepkavību (sakarā ar prasību pret sievieti);
- incests - labākai ģints reprodukcijai;
- pedofilija - lai novērstu bērnu piedzimšanu personām, kuras fiziski un garīgi nav nobriedušas līdz noteiktam vecumam.
Dzimuma ierobežojums līdz vizuālajam vektoram tika izteikts faktā, ka dzimumakts ieguva attiecību tuvības nozīmi: tas tiek veikts ne tikai vairošanās un fiziskas apmierināšanas, bet arī psiho-fiziskā labad. tuvības pieredze ar partneri, kad fizisku savstarpēju baudu pavada psiholoģiska savstarpējas sapratnes, viedokļu un interešu kopības izjūta.
Un ierobežojot dzimumu, viena no mūsu primārajām dzīvnieka vēlmēm ir āda, un pēc tam vizuālie pasākumi neviļus nomāc tik svarīgu dzīvnieku instinktu kā zināšanas par seksualitāti, par bērnu piedzimšanu.
Humors
Kam ir spēja atcelt kultūras ierobežojumus, orālisti arī spēj mūs smieties, liekot aizmirst par individuālām un kolektīvām problēmām, atgādinot par empātiju un atbildību, tas ir, savu un citu problēmu risināšanas nozīmi. Tāpēc orālisti bieži tiek realizēti kā satīriķi un komiķi (Žvaneckis, Zadornovs, Khazanovs, Raikins utt.).
Iepriekš PSRS humors un satīra bija ļoti dozētos daudzumos, tāpēc tie cilvēkiem sagādāja nepieciešamo relaksāciju, nekaitējot sabiedrībai. Bet mūsu laikmets ir nepieciešamās cenzūras trūkums, bez kura šis vārds vienmēr tiek devalvēts. Šodien runā visi atnācēji neatkarīgi no tā, cik daudz viņi saprot šo tēmu. Piemēram, daudzi cilvēki izliedz neapmierinātību par savu nepietiekamo piepildījumu naidīgā attieksmē pret valdību, slaveniem režisoriem, aktieriem un dziedātājiem.
Kāpēc, ja nav cenzūras, satīrista vārds ir tik kaitīgs?
Lai cilvēce attīstītos, cilvēkiem tiek dotas vēlmes, no kurām katrai pilnībā tiek nodrošināta iespēja realizēties. Tāpēc jebkura privāta un kolektīva problēma var atrast un tai vajadzētu atrast savu risinājumu. Un, ja mēs aktīvi koncentrējamies uz problēmu, tad mēs atrodam izeju. Cilvēka, viņa iekšējā "es" vēlmju realizācija turpinās ārējā realitātē, pārvēršoties pozitīvā sabiedriskā darbībā.
Mūsdienās satīriķu izsmiekls par sociālajām problēmām liek mums par tām aizmirst, atbrīvojot domu spriedzi, kas nepieciešama, lai atrastu risinājumu. Rezultāts ir kolosāla privāta un kolektīva neapmierinātība. Cilvēka iekšējais "es" ar nepiepildītu vēlmi tiek īstenots ārējā realitātē. Turpinot fiziskajā pasaulē, neapmierinātā vēlme kļūst par paziņojumu par nepieciešamajām izmaiņām ārējā pasaulē un ārējās pasaules, citu cilvēku, apsūdzību, ka viņi nav veikuši šos svarīgos uzlabojumus. Tādējādi mūsu trūkums nerada domu, bet gan naidu pret citiem cilvēkiem, sabiedrību, valdību, kas izpaužas kā pastāvīga kritika.
Svarīgi arī atcerēties, ka nedrīkst izsmiet varas iestādes. Šajā gadījumā vara zaudē autoritāti, un neviens tai nepakļaujas, uzskatot, ka viņu intereses ir pilnīgi nošķirtas no varas interesēm. Šī situācija izraisa nesaskaņu sabiedrībā: ikviens - tikai sev, savām interesēm, kas nozīmē, ka neviens nepakļaujas kopīgai saiknei, un pastāv valsts veidojošās integritātes sabrukšanas draudi.
Tādējādi, izsmejot sociālās problēmas un / vai varu, orālists nevis apvieno, bet sadala sabiedrību, tas ir, viņš veic darbību, kas ir pilnīgi pretēja viņa dabiskajai lomai. Tāpēc šodien orālistu nevajadzētu realizēt kā satīriķi. Ir svarīgi saprast, ka tostermeistars, klauns, humorists, tas ir, tie orālisti, kas citiem liek smieties, īsteno šo vektoru viszemākajā līmenī, un viņiem jāmeklē labākās iespējas izteikties.
Secinājums
Mutiskā pasākuma nozīme un būtība ir palīdzēt ožas mēram saglabāt cilvēces integritāti, veicināt tā izvēles brīvības realizēšanu, apvienojot cilvēkus.
Brīvi izvēloties nākamo attīstības pakāpi, mēs šodien varam apvienoties, tikai balstoties uz dziļu viens otra izpratni, apzinoties Sistēmas-vektora psiholoģijas atklātās garīgās īpašības. Šī ir vienīgā attiecību forma, kas mūsu laikmetā spēj saglabāt Krievijas sabiedrības integritāti no sabrukšanas, kuru savstarpējā naidīguma izpausmē neierobežo ne likumi, ne kultūra. Un nākotnē tikai šāds sociālais veidojums spēs saglabāt visas cilvēces integritāti, kas attīstās pēc kolektīvo un individuālo vēlmju pastāvīgas izaugsmes principa, pirms kura pat Rietumu sabiedrība ar savu likumu un morāli nebūs spējīgs pretoties.
Orālists var ietekmēt Krievijas un visas cilvēces attīstības gaitu, pateicoties viņa oratoriskajam talantam, kas dod iespēju vadīt daudzus cilvēkus. Mūsdienās to ir ļoti grūti sadzirdēt, iedurot ne tikai milzīgu dažādu plašsaziņas līdzekļu informācijas plūsmu, bet arī apvainoto anālo cilvēku neuzticību, neapzināti bēgot no sevis, baidoties iegūt jaunu sliktu pieredzi.
Tas ir orālists, kurš ar savu mutvārdu palīdzību, kas iekvēlina sirdis, spēj radīt tos kopīgos neironu savienojumus, kas visiem krieviem dotu nepārprotamu apvienošanās un attīstības virzienu, izmantojot Sistēmas-vektoru psiholoģijas radīto jauno domāšanu.
Orālists varētu uzstāties ar ugunīgām runām, kas mums liek domāt, ka problēmas mums netiek dotas nejauši, bet gan mūsu attīstībai, tās pārvarot. Bez viņa izteiktā izteiktā vārda daudziem joprojām ir grūti atzīt, ka labākais problēmu risinājums ir iespējams tieši, pamatojoties uz psihes likumiem, kas ļauj mums izveidot līdzsvaru ar vidi, kuru mēs izjūtam kā laimes sajūtu..
Bezsamaņas slēpšanas dēļ mūsu racionalizācijas var būt kļūdainas, taču mutiskais vārds izlaužas cauri šim apziņas slānim, liekot mums pieņemt lēmumu, kuru diktē cilvēka attīstības likumi.
