Nozieguma upuris. Slepkavības scenārijs
Cēloņi un apstākļi, kas veicina upura kompleksa veidošanos, veidojās cilvēka dzīves rītausmā, pirmatnējā ganāmpulkā un joprojām darbojas pat jaunas mūsdienu ainavas apstākļos.
Mūsdienu kriminoloģija jau sen mēģina atbildēt uz šādiem jautājumiem:
-Kas ir nozieguma upuris un kāpēc?
-Kāda ir upura loma nozieguma mehānismā?
Kā mēs šodien redzam, noziegumu skaits nemaz nesamazinās, un upuris joprojām ir upuris. Kā saka, lietas joprojām ir!
Lai atrisinātu viktimizācijas problēmu, ir izveidota vesela zinātne par nozieguma upuri - viktimoloģija (no upura latīņu valodas - Dievam upurēta dzīvā būtne, upurēšana un grieķu logotipi - vārds, doktrīna). Vairākās valstīs ir izveidojušās viktimoloģiskās kopienas, un pat tika nodibināta Pasaules viktimologu biedrība. Grāmatnīcu plaukti ir pilni ar vākiem, kā pasargāt sevi, savu ģimeni, māju un īpašumu no noziedzīgiem nodarījumiem. Bet nozieguma upura psiholoģija tajos nekad netiek atklāta.
Kāpēc daži cilvēki kļūst par nozieguma upuriem, bet citi to nedara? Uz šo jautājumu atbild Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija, jo tā izšķir to cilvēku tipu, kuri pēc savas būtības ir pakļauti viktimizācijai un kuros noteiktos apstākļos izveidojas viktimoloģiskais komplekss. Šis komplekss izskaidro šķietami neizskaidrojamās parādības cēloni, kad viena un tā pati persona visu laiku kļūst par noziegumu upuri: vai nu viņam tiek atņemts maks, tad automašīna viņu notriec, tad viņam uzbrūk tumšā alejā..
Pirmo reizi sistēmiskā vektorpsiholoģija sniedz skaidrus ieteikumus, kā pārtraukt provocēt noziegumus pret sevi. Izšķirot dabiskās un situatīvās viktimizācijas jēdzienus, sistēmas-vektoru psiholoģija paver jaunus apvāršņus kriminālistikas zinātnieku pētījumiem, kā arī veselām praktiskās piemērošanas jomām strādniekiem šajā jomā.
Vai viktimoloģijas komplekss tika noteikts kopš dzimšanas?
Katras personas fiziskais ķermenis pēc anatomiskās struktūras ir vienāds, ņemot vērā atdalīšanas īpatnības pēc dzimuma. Zigmunds Freids atklāja, ka daudzām darbībām, kuru īstenošanā cilvēks nezina, ir nepamatots raksturs un tās nevar izskaidrot ar piedziņu darbību.
Katra cilvēka galvenā vēlme ir saglabāt integritāti: ēst, dzert, elpot, gulēt, kā arī uzturēt ķermeņa temperatūru. Sistēmas-vektoru psiholoģija sadala visas cilvēka rakstura īpašības astoņos veidos (vektoros). Katru vektoru raksturo savs domāšanas veids, īpašību un vēlmju kopums. Kopumā šīs vēlmes tiek apvienotas individuālā "es"
Visas dzīvās būtnes cenšas saglabāt savu dzīvi, ķermeņa integritāti, ar visiem līdzekļiem izvairoties no nāves. Bet tikai vizuālajā vektorā kopš dzimšanas ir bailes no nāves, kam ir īpaša nozīme-funkcija un kas ir pamats, lai vizuālais mākslinieks veiktu savu arhetipisko uzdevumu. Bailes no nāves, kuras cēlonis bija saknes no bailēm tikt apēstam (plēsējs meitenēm, kanibāls zēniem). Tieši šim stāvoklim ir neattīstīts vizuālais vektors kopā ar ādas vektoru ar mazohistiskām tendencēm, tas kļūst par viktimoloģiskā scenārija cēloni.
Un šodien redzes bērniem, sākot no trīs līdz sešiem gadiem, ir īpaši izteiktas bailes no nāves, pirmo reizi parādās izpratne, emocionāla pieredze par nāves fenomenu. Rūpējoties par viņiem, viņi biežāk nekā citi uzdod šos jautājumus: “Vai visiem būs jāmirst? ES miršu? Un mamma un tētis, vai viņi arī nomirs? Viņiem ir nepanesami pazaudēt iecienītāko rotaļlietu vai redzēt mājdzīvnieka nāvi, jo bērns ar viņiem rada ciešu emocionālu saikni, viņus animē un sarunājas. Skatoties nākotnē, nomierināsim vecākus: ja bērns ar redzes vektoru veicina līdzjūtību, empātijas izjūtu, tas viņam palīdzēs pārvarēt bailes un nekļūt par potenciālu upuri nākotnē. Kad bērns rada bailes par sevi ārēji, viņš tiek pārveidots par bailēm pret citu cilvēku, līdzjūtību pret citiem, iejūtību, mīlestību.
Praksē bija gadījums, kad ādas vizuālā sieviete ar viktimoloģisko kompleksu dzīvoja kopā ar anālo sadistu, kurš viņu pastāvīgi nožņaudza un nežēlīgi sita. Viņa paskaidroja, ka baidās no viņa, dzīvo pastāvīgās bailēs par savu dzīvi, viņas galvā ir dzimuši arvien jauni žņaugšanas attēli, kas sistemātiski iemiesoti realitātē. Nebija iespējams saprast, kāpēc viņa turpina dzīvot kopā ar šo cilvēku, kas viņu saista ar viņu? Jurija Burlana Sistēmas-vektora psiholoģija sniedz norādes uz šo uzvedību.
Viktimoloģiskais scenārijs attīstās gadījumā, kad vizuālais vektors nepāriet no "bailes" stāvokļa uz "mīlestības" stāvokli. Šajā gadījumā bailes paliek vienīgais vizuālās vēlmes, visas emocionālās amplitūdas piepildījums. Bailēs notiek emocionāla uzkrāšanās - nemanot, mēs pēkšņi naktī skrienam pa meža plantāciju pilsētas pamestākajā rajonā.
Tas atklāj arī "Stokholmas sindroma" noslēpumu, kad spēcīgas nāves bailes ietekmē ķīlnieki sāk just līdzi iebrucējiem, pamato viņu rīcību un galu galā identificējas ar viņiem, pieņemot viņu idejas un ņemot vērā upuri nepieciešams, lai sasniegtu "kopīgu" mērķi. Notiekošā būtība ir tāda, ka neattīstītie skatītāji, kas tiek turēti par ķīlniekiem, neapzināti uzņemas upura lomu, šūpojoties baiļu stāvoklī, piepildot viņus ar to.
Atkarībā no baiļu daudzuma skatītājs noteiktās situācijās var uzvesties par upuri. Komplekss ir neattīstīta skatītāja vai skatītāja pastāvīgs stāvoklis. Jo vājāk attīstīta un realizēta vīzija, jo biežāk un dziļāk cilvēks nonāk upura stāvokļos. Ar attīstītu vizuālo vektoru neatkarīgi no tā, kas notiek, upura komplekss neattīstās. Izņēmums ir pārmērīga stresa stāvoklis, kad var izpausties viktimizācija.
Mūsdienu pasaulē ādas vizuālie vīrieši un sievietes ar neattīstītu, tas ir, neiznāktu no baiļu stāvokļa, vizuālais vektors vienmēr ir potenciālie upuri.
Viktimoloģiskā kompleksa veidošanās ādas vizuālajiem zēniem
Cēloņi un apstākļi, kas veicina upura kompleksa veidošanos, veidojās cilvēka dzīves rītausmā, pirmatnējā ganāmpulkā un joprojām darbojas pat jaunas mūsdienu ainavas apstākļos.
Kanibālisms tika praktizēts primitīvā sabiedrībā, kas tomēr tika stingri reglamentēts: upurēja tikai dermas-vizuālos zēnus. Ožas vīrietis, primitīvais “iepakojuma šamanis”, pēc smaržas identificēja dermas-vizuālo zēnu starp kopējo jaundzimušo skaitu. Un kopš tā laika viņš nevarēja dot ganāmpulkam nekādu labumu, viņš tika "upurēts", dodot ēst iekšķīgi lietojamam kanibālam. Vēlāk primitīvais ganāmpulks atdalījās no dzīvnieka līmeņa: ar vizuālās ādas sievietes centieniem tika noteikts kanibālisma kultūras aizliegums, cilvēce pirmo reizi ieguva izpratni par cilvēka dzīves vērtību (vairāk par to lasiet šeit: raksts "Kultūras popularizēšana masām vai Antisex un anti-nogalināšana"). Tomēr, tāpat kā iepriekš, ādas vizuālais tēviņš savu īpašību dēļ nevarēja kļūt ne par karotāju, ne par mednieku. Tie, kuriem nav arhetipaindivīdi, kas nespēj pielāgoties ainavai, paši par sevi neizdzīvoja līdz pat cilvēka attīstības vēsturiskā posma beigām.
Un tikai līdz ar cilvēces pāreju uz jaunu, ādas attīstības fāzi, kur ādas standartizētie likumi garantē ikvienam tiesības uz dzīvību, vizuālais humānisms beidzot paaugstināja jebkuras cilvēka dzīves vērtību absolūti, un patērētāja sabiedrība dzīvo pilnībā labklājību un spēj nodrošināt visu dzīvi bez izņēmuma, ādas vizuālais vīrietis vispirms sāka masveidā izdzīvot. Trūkst vispāratzīta "vīriešu" arhetipa, šādi vīrieši sev pielāgojas tradicionāli sieviešu dzīves sfēras: viņus var redzēt galvenokārt uz teātra skatuves un TV ekrāniem, šodien viņi kļūst par populārākajiem aktieriem, dziedātājiem, stilistiem utt. Šo īpašo vīriešu tipu tagad parasti dēvē par metroseksuāļiem, lai gan pēc savas būtības viņi ir simtprocentīgi vīrieši. Nepietiekami attīstīti ādas vizuālie zēni ir potenciālie kanibāla,tos viņš ēd mūsdienu pasaulē. Kanibāla apēšana ir viņu pamatbailes. Homoseksuāļi par upuriem izvēlas tieši šo vīrieti, jo viņš tiek upuris.
Es minēšu nelielu piemēru no prakses krimināllietā, kur kā upuris iet nerealizēts 37 gadus vecs dermato-vizuāls vīrietis. Viņam ir stabili vidējie uzņēmējdarbības ienākumi. Attiecībā uz šo sugu viņš dzīvo kopā ar urīnizvadkanāli muskuļoto dāmu, kuru viņš ienīst. Vakaros viņš izklaidējas naktsklubā un kādu dienu tur satiek četrus puišus 23-25 gadus vecu. Viņš pērk viņiem alkoholu, pēc tam iekāpj viņu automašīnā, uzaicina kādu no puišiem nodibināt ar viņu seksuālas attiecības. Atbildot uz to, visa grupa viņu smagi sit un aizbrauc, atstājot viņu gulēt ceļa malā.
Tiem, kas zina sistēmas-vektoru psiholoģijas pamatus, ir acīmredzams, ka, ievērojot viktimoloģisko scenāriju, šis ādas vizuālais cilvēks pats izraisīja noziegumu pret sevi.
Viktimoloģiskā kompleksa veidošanās ādas-vizuālajās meitenēs
Primitīvā sabiedrībā viņai bija arhetipiska bara dienas apsardzes loma. Ar īpaši attīstīto labo redzi viņa pamanīja briesmas (tuvojošos leopardu), pateicoties iedzimtām bailēm no nāves, viņa baidījās par savu dzīvību, kliedza šausmās, jo baidījās no plēsēja apēstas, izmeta. baiļu feromoni ārpusē un tādējādi brīdināja ganāmpulku par briesmām.
Tās pašas mātītes, kuru īpašības nebija pietiekami attīstītas, nopietni apdraudēja ganāmpulka drošību: šāds dienas sargs varēja par vēlu pamanīt draudus, un ganāmpulks pēdējā brīdī, aizmirstot no savas vietas, to pameta. plēsējam, iegūstot sev papildu laiku atkāpšanās gadījumam. Es nepamanīju leopardu - nokļuvu tā zobos.
Sarežģītā ainavā šī funkcija, protams, nav pieprasīta, taču šāds scenārijs ir cieši pārveidots visā cilvēces vēsturē, pārtapis par slīpētu viktimizācijas scenāriju. Vienā vai otrā veidā sabiedrība atbrīvojās no dienas sargiem, kuri varēja izgāzties nepareizā laikā. Ja raža nebija, tad, lai nomierinātu dievus, viņi to upurēja. Buboniskā mēra un holēras epidēmijas - atkal viņa bija vainīga, viņa kā ragana devās uz mieta. Neattīstīta vizuāli-dermāla sieviete vienmēr gāja bojā saskaņā ar šo labi attīstīto viktimizācijas programmu neatkarīgi no tā ārējā iemesla.
Ādas vizuālā sieviete "bailēs" vienmēr ir potenciāls nozieguma upuris. Viņas bailes kļūst par ēsmu tiem pārnēsātājiem, kurus daba ir noteikusi, lai atbrīvotos no upuru bara.
Līdz šim mēs visi neapzināti “lasījām” baiļu stāvokli feromonu līmenī, un katrs no mums nekļūdīgi nosaka, ka cilvēks atrodas baiļu stāvoklī. Šo īpašumu mēs varam redzēt arī, novērojot pagalma suņu uzvedību, kuri rej tikai tiem, kas no tiem baidās.
Neattīstītai vizuālās ādas mātītei ir jāsajūt bailes, tāpēc viņas uzvedība ir vērsta uz spēcīgāku šūpošanos viņā, to papildina feromonu izdalīšanās un baiļu smaka. Pēc arhetipiska scenārija viņa skrien piepildīties ar bailēm tumšā alejā, kur sērijveida maniaks viņu aprēķina pēc smaržas. Paliekot bailēs, neattīstīta, viņa uzvedas noteiktā veidā, vienmēr kļūst par izvarošanas (muskuļu, tūpļa, ožas) upuri vai nozieguma upuri. Viņai ir sava pārbaudīta programma ar katru kopu - līdz ar to dažādi noziegumu veidi.
Attīstītā stāvoklī arī ādas vizuāli mātīte var izjust dzīvnieka bailes no nāves, bet tikai superstresa stāvoklī. Citreiz šīs bailes pilnībā tiek pārveidotas par “mīlestības” stāvokli.
No cietušā vienmēr tiek saņemtas atsauksmes likumpārkāpējam un likumpārkāpējam. Šī ir saikne neapzinātā līmenī, viena bez otras nepastāv. To precīzi un skaidri saprast ir iespējams tikai tad, ja visu aplūkojam trīs dimensijās, piemēram, izmantojot vizuālā vektora savienojumu ar pārējiem septiņiem vektoriem, un nekad atsevišķi.
Izcelt savas bailes nozīmē pārtraukt būt upurim, tas nozīmē apzināties savu specifisko lomu, vēlmes ārpusē, citiem, nevis sev. Un mīlestība aizstās bailes!
