Hara-kiri vīruss Japānā. Ārstēšanas cēloņi un iespējas
Hara-kiri rituāls radās viduslaiku Japānā. Burtiski "harakiri" tiek tulkots kā "sagriež vēderu". Pats vīrietis ar zobenu atvēra vēderu, nodarot mirstīgu brūci un piedzīvojot stipras sāpes un mokas. Tā bija rituāla pašnāvība, oficiāli atzīta par goda nāvi, kas tika praktizēta Japānas augstākajā klasē - samurajos. Sava veida pasīvs protests pret jebkuru netaisnību.
Japāna ir valsts, kas pazīstama ar savu identitāti. Eiropietis, nokļūstot šeit, atzīmē, cik daudz japāņi atšķiras pat no kaimiņiem Āzijā, ne tikai no Eiropas kontinenta iedzīvotājiem. Tehnoloģiju straujā attīstība, tehnoloģiskais progress, nozīmīgi sasniegumi medicīnā, sociālajā drošībā ir līdzās ārkārtīgi emocionālai tuvībai, dzimumtieksmei (pēc eiropieša domām, kurš nav pieradis pie šādas bezmaksas pornogrāfijas izplatīšanas) un absolūta dzīves vērtības neievērošana. Pašnāvība Japānā ir nacionāla problēma, un profilaksei tiek tērēti milzīgi naudas līdzekļi.
2006. gadā Japāna ieņēma 9. vietu pasaulē pēc pašnāvību skaita, no kurām 71% izdarīja vīrieši vecumā no 20 līdz 44 gadiem. Pašnāvību izdarījušo cilvēku skaita pieaugums turpinās. 2009. gadā tas bija vairāk nekā 30 tūkstoši cilvēku, tas ir, 26 cilvēki uz 100 tūkstošiem iedzīvotāju. Tas nozīmēja, ka ik pēc 15 minūtēm šeit tika izdarīta pašnāvība. Šajā ziņā Japāna ievērojami izceļas uz citu attīstīto valstu fona.
Kāds ir šī stāvokļa cēlonis? Kas jauniem un darbspējīgiem cilvēkiem liek mirt ar tik augstu dzīves līmeni? Japānas policijas aģentūra kā galvenos pašnāvību skaita pieauguma cēloņus min darba zaudēšanu, depresiju, sabiedrības spiedienu, kā arī atrod papildu 50 motīvus. Turklāt katrā gadījumā tiek norādīti divi vai trīs nāves iemesli.
Daudzi uzskata, ka iemesls ir japāņu tautas tradīcijās, kas kopš neatminamiem laikiem ir uzskatījušas pašnāvību par visgodīgāko un krāšņāko problēmu risināšanas veidu. Par to liecina viduslaiku hara-kiri (vai seppuku) rituāls un Japānas kamikadžu pilotu parādīšanās Otrā pasaules kara laikā, kuri apzināti upurēja savu dzīvību, lai nodarītu vislielāko kaitējumu ienaidniekam, kā arī banzai uzbrukumi Japānas armija tajā pašā karā, kas neizcīnījās līdz uzvarai un faktiski pārvērtās par masveida pašnāvības darbībām, kuru mērķis bija tikai parādīt, ka armijas gars nav salauzts. Kur radās šīs tradīcijas?
Hara-kiri būtība ir rituāla pašnāvība
Hara-kiri rituāls radās viduslaiku Japānā. Burtiski "harakiri" tiek tulkots kā "sagriež vēderu". Pats vīrietis ar zobenu atvēra vēderu, nodarot mirstīgu brūci un piedzīvojot stipras sāpes un mokas. Tā bija rituāla pašnāvība, oficiāli atzīta par goda nāvi, kas tika praktizēta Japānas augstākajā klasē - samurajos. Sava veida pasīvs protests pret jebkuru netaisnību.
Piemēram, kad karotājs tika uzvarēts, viņam tādējādi bija jāsaglabā gods. Vai arī sakarā ar to, ka viņš nevarēja izmantot savas profesionālās militārās prasmes kā daļa no feodālās armijas (tāpat kā mūsdienu japānis, kad zaudē darba realizāciju - vai tā nav līdzīga reakcija uz situāciju?). Spilgtāko militārā varenības piemēru parādīja Masashige Kusunoki, kurš pēc zaudētās kaujas apņēmās seppuku kopā ar 60 uzticīgiem draugiem. Līdz šim tas tika uzskatīts par cēlāko rīcību Japānas vēsturē, parādot lojalitāti pienākumam un nodomu tīrību.
Harakiri netika izdarīts izmisuma dēļ, bet drīzāk atgādināja upuri kādas idejas vārdā, bet kopumā tas bija izeja no jebkuras sarežģītas situācijas, kurā samuraji krita. Dažreiz tas nonāca pie tā, ka divi samuraji, tikai strīdoties, atvēra vēderu. Cik viegli viņi šķīrās no dzīves!
Kad Japānas sociālā sistēma sāka koncentrēties uz Eiropas dzīvesveidu, hara-kiri tika oficiāli atcelts, taču tas nemaz nepazuda no japāņu dzīves. Tās atbalsis izpaužas arī mūsdienu Japānā, lai gan neviens vairs neatver vēderu, tagad viņi mirst mūsdienīgāk.
Pagātnes ietekme ir īpaši jūtama, kad ievērojamas valsts personas (diplomāti, ministri, rakstnieki) izdara pašnāvību, un katrs no pašnāvības faktiem ir saistīts ar slēptu nācijas apstiprinājumu un velk slavas un varenības taku.
Kāpēc tas tā ir Japānā, kamēr Eiropas valstīs pašnāvība tiek uzskatīta par smagu grēku? Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija palīdz atbildēt uz šo jautājumu, izejot no jēdziena "cilvēku mentalitāte".
Japāņu mentalitāte
Japānas valsts ģeogrāfiskais stāvoklis ir unikāls, jo izolējas salas, uz kurām tā atrodas. Tāpēc diezgan ilgā savas vēstures periodā visa Japānas sabiedrības uzmanība tika pievērsta iekšējām problēmām, nevis attiecību attīstībai ar citām valstīm. Japānas vēsturē bija pat periods (no 1641. līdz 1853. gadam), kad nozīmīga loma bija pašizolācijas politikai - Sakoku, kas tulkojumā nozīmē "valsts, kas ir ieslodzīta". Tajā laikā japāņi, pārdzīvojot nāves sāpes, nedrīkstēja būvēt kuģus gariem braucieniem, pamest valsti un veidot tirdzniecības attiecības ar kaimiņiem.
Nebija iespējams arī paplašināties, jo Japānu vienmēr ieskauj spēcīgi kaimiņi ar gadsimtiem senu senu vēsturi un spēcīgu valstiskumu (mūsdienu formā tā ir Ķīna, Koreja), un ziemeļos klimats nebija tik labvēlīgs kā Japānas salas. Tāpēc šīs valsts sociālekonomiskie apstākļi attīstījās praktiski neatkarīgi no tā, kas notiek Āzijas kontinentā. Tas viss atstāja īpašu nospiedumu Japānas mentalitātes veidošanā.
Saskaņā ar Jurija Burlana sistēmas-vektoru psiholoģiju viss cilvēka mentālā tilpums ir sadalīts astoņos vektoros - astoņās vēlmju un īpašību grupās. Apakšējie vektori - ādas, tūpļa, urīnizvadkanāla un muskuļi - veicina cilvēka izdzīvošanu materiālajā pasaulē. Viņi arī veido valstu mentalitāti.
Japānas mentalitāte ir tāda pati kā attīstītajās Eiropas valstīs - ādai līdzīga, bet ar savām atšķirībām. Ādas mentalitāte attīstās valstīs ar nelielu teritoriju, ar skaidrām, gandrīz fiziski jūtamām robežām. Tieši tāda ir situācija Eiropā, kur iedzīvotāji ir spiesti pastiprināt savu darbu, domāt par savas darbības vislielāko efektivitāti, lai izspiestu visu no nelielā zemes gabala, ko viņiem piešķir vēsturiskais process. Tomēr Eiropā bija labi ceļi, kas veicināja ādas īpašību attīstību uz āru - tirdzniecībā, realizējot ādas cilvēka vēlmi pēc kustības un jaunuma.
Japāna, kuru no visām pusēm ierobežo ūdens, neattīsta savas mentalitātes ādas īpašības uz āru, bet gan tikai uz iekšu, kas noveda pie tādām parādībām kā galējs askētisms, minimālisms it visā, laika un telpas hipekonomika, sociālā kodeksa parādīšanās. normas un ierobežojumi "svars", kas aicināja ierobežot emocijas, kustības.
Kulta un pat pašnāvības mānijas veidošanos veicināja īpaša japāņu mentalitātes sastāvdaļa - virsbūve, kuru noteica šīs valsts skaņas mēra stāvoklis.
Izolēta skaņa
Tiek uzskatīts, ka hara-kiri rituāls parādījās dzenbudisma dogmu ietekmē. Šīs mācības koncepcijā cilvēka dvēsele atradās nevis sirdī vai galvā, bet gan vēderā. Japāņu valodā viens varonis nozīmē "vēders" un "dvēsele" un "slepenas domas" un "nodomi". Tāpēc seppuku rituāls it kā tika izstrādāts, lai "izlaistu dvēseli", parādītu viņu nodomu tīrību, pierādītu viņu iekšējo taisnīgumu. Tādējādi hara-kiri tika uzskatīts par “ārkārtēju sevis attaisnošanu debesu un cilvēku priekšā”, tas ir, tas bija vairāk saistīts ar garīgu darbību.
Turklāt dzenbudisms runāja par pārejošās zemes dzīves trauslumu, līdz ar to tik ļoti to neievērojot. Starp militāri feodālo autobusu klasi pastāvēja nāves kults, kuru iedvesmoja Zen mācība. Un tomēr iemesls nav tas. Tās drīzāk ir sekas, mācību pielāgošana jūsu vajadzībām. Patiešām, citās valstīs, kur budisms ir plaši izplatīts, tas neizraisīja pašnāvības vīrusa izplatīšanos.
Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija saka, ka cilvēka ar skaņas vektoru galvenā vēlme ir garīgās kategorijas - pazīt sevi un dzīves jēgu. Fiziskā pasaule viņu neapgrūtina. Un, ja viņš nesaņem atbildi uz saviem galvenajiem jautājumiem: “Kas es esmu? Kāpēc es esmu?”, Tad sāp viņa dvēsele, kas izpaužas depresīvos stāvokļos, un lūdz atbrīvot no mirstīgā ķermeņa važām, kas rada tieksmi uz pašnāvību.
Hara-kiri rituāla esamība un pašreizējās pašnāvības problēmas runā par nepabeigtu, slimu stāvokli, kādā Japānas sabiedrība ir saprātīga, neatkarīgi no pašnāvības iemeslu racionalizācijas. Tas tiešām ir dvēseles mēģinājums atbrīvoties no šīs pasaules problēmām, jo garīgo meklējumu problēmas nav atrisinātas.
Bez šaubām, Japānā skaņas vektora vērtības ir fundamentālas, un garīgās tieksmes ir ļoti spēcīgas, kas tik ļoti piesaista skaņas cienītājus par dzīves jēgas meklējumiem. Tas atkal ir saistīts ar īpašajiem ģeogrāfiskajiem apstākļiem. Cik trausla un atkarīga no dabas spēkiem ir japāņu dzīve gadsimtiem ilgi! Zemestrīces, vulkāna izvirdumi, cunami - izplatītas parādības Japānas arhipelāgā - liek tās iedzīvotājiem aizdomāties par dzīves trauslumu, par dzīvi un nāvi un pievērš uzmanību metafiziskajai un garīgajai pasaulei.
Tādējādi ir daudz rituālu un notikumu, kas atspoguļo japāņu cilvēku garīgos meklējumus. Tas ir apbrīnojums par sakuras ziediem, mēģinot sajust Visumu, un hara-kiri rituāls, kas parāda pārliecības prioritāti pār zemes dzīvi, un īpašie japāņu dzejoļi par hokku, kas īsi nodod abstraktas nozīmes viņu ādā un skaņā.
Un tomēr šis skaņas meklējums, kas izveidojies izolācijas rezultātā, neiziet (tāda ir japāņu mentalitāte), aprobežojoties tikai ar meklēšanu sevī. Bet atbildes iekšā nav. Un tas skaņas mēru vispirms iegremdē depresijā un pēc tam pašnāvībā. Par to liecina Japānas skaļā satraukuma daudzās izpausmes, sākot no vispārējas virtuālās azartspēļu atkarības līdz Japānas sabiedrības pilnīgai aseksualitātei, kas ir pilnīgas seksuālās visatļautības sekas un jau kļūst par reālu draudu valsts demogrāfijai.
Pašnāvība nav iespēja
Un tomēr ne velti lielākajā daļā tradīciju pašnāvība tiek uzskatīta par briesmīgu grēku. Jurija Burlana sistēmas-vektoru psiholoģija saka, ka pašnāvnieks pilnībā izdzēš viņa apzīmējumu, uz visiem laikiem iznīcinot viņa dvēseli un līdz ar to visu viņa ieguldījumu cilvēku sugas attīstībā. No dabas viedokļa tas ir lielākais grēks. Galu galā katra atsevišķa cilvēka dzīves vērtību nosaka tas, cik daudz cilvēks veicināja visa izdzīvošanu.
Kamēr skaņas mērs ir slims nācijas līmenī, cilvēce, daba ar to slimo, reaģējot ar kataklizmām, kuru kļūst arvien vairāk, kuras Japānas salu iedzīvotāji sevī izjūt visredzamākajā veidā.
Spēja iziet ārpus individuālās attīstības rāmjiem, justies kā veseluma daļai, saprast šo kopumu kā sevi pašu - tas ir tas, kas dziedē veselu cilvēku neatkarīgi no tā, kur viņš dzīvo. Tas varētu būt reāls pašnāvību problēmas risinājums ne tikai Japānā, bet visā pasaulē. Tam ir sistēmas-vektoru psiholoģija - cilvēka dvēseles zinātne, kas ļauj dziļi iepazīt sevi un apkārtējos cilvēkus, aizpildīt skaņas vēlmes pēc dzīves jēgas meklējumiem.
Ja jūs interesē uzzināt visu par sevi un pasauli, reģistrējieties bezmaksas Jurija Burlana tiešsaistes ievada lekcijām. Reģistrējieties šeit: www.yburlan.ru/training/registration-zvuk
