Kāpēc cilvēki ir tik dusmīgi? Sliktāk nekā zvēri …
Skarbā patiesība ir tāda, ka necilvēcīga nežēlība ir raksturīga tikai cilvēkiem. Neviens dzīvnieks nevar salīdzināt ar cilvēkiem naidu pret viņu pašu veidiem. Kāpēc cilvēki ir tik dusmīgi?
Katru dienu plašsaziņas līdzekļos mēs sastopamies ar briesmīgu zvērību piemēriem. Sitieni, slepkavības, slaktiņi, spīdzināšana …
Puisis meiteni nogalināja, jo viņa kompānijā par viņu pasmējās. Uz upura ķermeņa tika atrasti 122 sitieni. Ekspertīzē tika konstatēts, ka pats pirmais trieciens bija letāls. Psihiatriskā ekspertīze parādīja vainīgā vainu.
No kurienes šī necilvēcīgā nežēlība?
Skarbā patiesība ir tāda, ka necilvēcīga nežēlība ir raksturīga tikai cilvēkiem. Neviens dzīvnieks nevar salīdzināt ar cilvēkiem naidu pret viņu pašu veidiem. Kāpēc cilvēki ir tik dusmīgi? Mēģināsim to saprast no zinātniskā viedokļa.
Cilvēks ir dzīvnieks
Nobela prēmijas laureāts vācu zoopsihologs Konrāds Lorencs bija pārsteigts par Otrā pasaules kara šausmām un nolēma noskaidrot cilvēka agresijas būtību. Kā zoologs un evolūcijas teorijas piekritējs viņš nolēma sākt ar dzīvnieku agresijas rakstura izpēti. Lorencs uzzināja, ka visiem dzīvniekiem ir naidīgas izturēšanās mehānismi pret viņu pašu sugu pārstāvjiem, tas ir, iedzimta intraspecifiska agresija, kas, kā viņš pierāda, galu galā kalpo sugas saglabāšanai.
Intraspecifiskā agresija veic vairākas svarīgas bioloģiskās funkcijas:
- dzīvojamās platības sadalīšana tā, lai dzīvnieks atrastu sev pārtiku; dzīvnieks aizsargā savu teritoriju, agresija apstājas, tiklīdz robežas tiek atjaunotas;
- seksuālā atlase: tiesības atstāt pēcnācējus iegūst tikai spēcīgākais tēviņš; pārošanās cīņās vājie parasti netiek pabeigti, bet tiek padzīti;
- pēcnācēju aizsardzība no svešinieku un draugu iejaukšanās; vecāki aizbrauc, bet iebrucējus nenogalina;
- hierarhiskā funkcija - nosaka varas un pakļautības sistēmu sabiedrībā, vājie pakļaujas spēcīgajiem;
- partnerības funkcija ir saskaņotas agresijas izpausmes, piemēram, lai izraidītu radinieku vai svešinieku;
- barošanas funkcija ir iebūvēta sugās, kas dzīvo vietās ar sliktiem pārtikas resursiem (piemēram, Balkhash asaris ēd savus mazuļus).
Tiek uzskatīts, ka galvenās intraspecifiskās agresijas formas ir konkurences un teritoriālā agresija, kā arī bailes un kairinājuma izraisīta agresija.
Vai dzīvnieki ir laipnāki par cilvēkiem?
Tomēr, analizējot vairāk nekā 50 sugu uzvedību, Konrāds Lorencs pamanīja, ka dzīvnieki, kuru arsenālā ir dabiski ieroči milzīgu ragu, nāvējošu zoba, stipru naglu, spēcīgu knābju uc formā, ir izstrādājuši morāles uzvedības analogus. evolūcijas process. Tas ir instinktīvs aizliegums izmantot savu dabisko ieroci pret sava veida dzīvnieku, it īpaši, ja sakautais demonstrē padevību.
Tas ir, automātiskā apstāšanās sistēma ir iebūvēta dzīvnieku agresīvajā uzvedībā, kas uzreiz reaģē uz noteikta veida pozām, kas norāda uz atkarību un sakāvi. Tiklīdz vilks sīvā cīņā par mātīti aizvieto kakla kakla vēnu, otrais vilks tikai nedaudz saspiež muti, bet nekad nekož līdz galam. Briežu cīņā, tiklīdz viens briedis jūtas vājāks, viņš kļūst sānis, pakļaujot ienaidnieku neaizsargātai vēdera dobumam. Otrais briedis pat cīņas impulsā tikai pieskaras pretinieka vēderam ar ragiem, apstājoties pēdējā sekundē, bet nepabeidzot pēdējo nāvējošo kustību. Jo spēcīgāki ir dzīvnieka dabiskie ieroči, jo skaidrāk darbojas “stop sistēma”.
Un otrādi, slikti bruņotām dzīvnieku sugām nav instinktīvu aizliegumu nāvējošai agresijai pret savu radinieku, jo nodarītais kaitējums nevar būt ievērojams un upurim vienmēr ir iespēja aizbēgt. Nebrīvē, kad uzvarētajam ienaidniekam nav kur bēgt, viņam tiek garantēta spēcīgāka pretinieka nāve. Jebkurā gadījumā, kā uzsver Konrāds Lorencs, intraspecifiska agresija dzīvnieku valstībā kalpo vienīgi sugas saglabāšanai.
Lorencs uzskata cilvēku par dabiski vāji bruņotu sugu, tāpēc viņam nav instinktīvu aizliegumu nodarīt kaitējumu savam. Izgudrojot ieročus (akmens, cirvis, lielgabals), cilvēks kļuva par visbruņotāko sugu, bet evolucionāri bez "dabiskās morāles", tāpēc viegli nogalinot savas sugas pārstāvjus.
Šeit ir viena nianse. Mēs, cilvēki, atšķirībā no dzīvniekiem, esam apzināti. Šī atšķirība ir cilvēka nežēlības pret cilvēku sakne salīdzinājumā ar dzīvnieka intraspecifisko agresiju.
Cilvēks ir dzīvnieks, ar kuru nekad nepietiek
Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija saka, ka apziņa veidojās pakāpeniski mūsu trūkuma pieauguma rezultātā. Dzīvniekiem nav tāda vēlmju apjoma kā cilvēkiem, tie ir pilnīgi līdzsvaroti un šajā ziņā savā veidā ir ideāli.
Cilvēks vienmēr vēlas vairāk. Vairāk nekā viņam ir, vairāk nekā viņš var iegūt, un, ja viņš to ieguva, tad vairāk nekā viņš var ēst. Trūkst, kad “es gribu, bet nevaru dabūt”, “es gribu, bet nevaru”. Šis trūkums deva iespēju domas attīstībai, kas kļuva par atdalīšanās no dzīvnieka stāvokļa sākumu, par apziņas attīstības sākumu.
Nepatika kā progresa dzinējs
Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija apgalvo, ka cilvēks, atšķirībā no dzīvniekiem, izjūt pats savu unikalitāti, atdalīšanos no otra.
Ilgu laiku piedzīvojot izsalkumu un nespējot to aizpildīt (mūsu suga bija vājākā savannā - bez nagiem, zobiem, nagiem), cilvēks pirmo reizi savu kaimiņu izjuta kā objektu, ko var patērēt sevī, pārtikai. Tomēr, kad tā bija radusies, šī vēlme nekavējoties tika ierobežota. Deltā starp vēlmi izmantot tuvāko sevī un šīs vēlmes ierobežošanu dzimst naidīguma izjūta pret otru.
Bet tas vēl nav viss, kad, izkļūstot no dzīvnieku apjoma, mūsu vēlmes turpina pieaugt. Viņi dubultojas. Šodien viņi nopirka Zaporožecu - rīt viņi gribēja ārzemju automašīnu, šodien nopirka ārzemju automašīnu - rīt viņi gribēja Mercedes. Šis vienkāršais piemērs parāda, ka cilvēks nekad nav apmierināts ar to, ko viņš saņem.
Mūsu arvien pieaugošā vēlme pastāvīgi saņemt palielina nepatiku. Lorencs pierādīja, ka dzīvniekiem ir intraspecifisks bezsamaņā koordinēts instinkts, kas neļauj intraspecifiskai agresijai iznīcināt sugu. Cilvēkiem intraspecifiskā naidīgums joprojām rada izdzīvošanas draudus - jo tas nepārtraukti pieaug. Tajā pašā laikā tas ir paredzēts mums un ir stimuls attīstībai. Lai ierobežotu naidīgumu, mēs vispirms izveidojām likumu, pēc tam kultūru un morāli.
Kāpēc cilvēki ir tik dusmīgi? Tāpēc, ka viņi ir cilvēki
Cilvēks ir prieka, vēlmes trūkums. Mūsu vēlmes nav apmierinātas - mēs uzreiz jūtam nepatiku. Mamma nepirka saldējumu: "Slikta mamma!" Sieviete nepilda manas cerības: "Slikta sieviete!" Es jūtos slikti, es nezinu, ko es gribu: “Visi ir slikti. Pasaule ir nežēlīga un netaisna! " Ne velti bērnam jau no agras bērnības tiek ieaudzinātas morāles un kultūras normas. Savstarpēja palīdzība, iejūtība, iejūtība citiem palīdz mums tikt galā ar savām patmīlīgajām vēlmēm.
Pārsteidzoši, ka cilvēks nebūtu kļuvis par cilvēku, ja vienreiz nebūtu izgājis no dabiskā līdzsvara, nebūtu izrāvies no paša vēlmju robežām. Dzīvniekiem nav iespējas rasties naidam, jo viņiem nav apziņas. Bet dzīvniekiem nav morāles, ētikas un kultūras. Tikai cilvēki ir spējīgi uz nenormālu necilvēcību un nežēlību. Tajā pašā laikā tikai cilvēki var izpausties nesavtīgā mīlestībā un līdzjūtībā pret citiem, vislielākajā žēlastības varoņdarbā svešiniekiem. Tāpat kā aplenktajā Ļeņingradā, kad, neskatoties uz vissmagāko badu, cilvēks varēja dalīties ar pēdējo mirstošo maizes gabalu ar mirstošu cilvēku un tādējādi glābt savu dzīvību.
Šodien mūsu vēlmes turpina pieaugt, un esošie ierobežojumi pārstāj tos darboties. Ādas likumi un vizuālā kultūra ir gandrīz strādājuši paši par sevi. Šodien mēs strauji skrienam nākotnē, kur cilvēks vairs nav morāls (jo viņa vēlmes ir pārāk augstas, lai to ierobežotu morāle un ētika), bet vēl nav garīgs. Šodien mēs esam gatavi ēst ikvienu, izmantot visu pasauli, ja vien mēs jūtamies labi, īsti troglodīti - bet tas nenozīmē degradāciju. Tas ir vēl viens solis mūsu izaugsmē, uz kuru jāatbild uz jauna līmeņa ierobežojumu parādīšanos.
Ceļš no dzīvnieka uz cilvēku
Jurija Burlana sistēmas-vektora psiholoģija saka, ka paaugstinātu vēlmju un paaugstinātas naidīguma apstākļos naidīguma ierobežojumi vairs nedarbosies. Mūsu līdzāspastāvēšana nākotnē tiks veidota nevis uz aizliegumiem, bet gan uz naidīguma pilnīgu izzušanu kā tādu.
Atšķirībā no savas, kā arī otra kā sava trūkuma piesātināšanas objekta apzināšanās, sistēmiskā domāšana dod izpratni par citu cilvēku kā par sevi, kā arī par cilvēka sugas integritāti. Tas ir jauns apziņas līmenis, kas ir daudz augstāks nekā dzīvnieka intraspecifiskais bezsamaņas instinkts. Tā ir sevis kā visas cilvēces daļas apzināšanās un citas personas kā sevis daļas apzināšanās. Un tā rezultātā nespēja nodarīt pāri. Tāpat kā cilvēks nevar tīši nodarīt sev pāri, tāpat viņš nevar kaitēt citam, jo viņa sāpes jutīsies kā viņa paša.
Patiesībā cilvēki nav ļauni un nemaz nav sliktāki par dzīvniekiem, cilvēki vienkārši nav pietiekami nobrieduši. Mēs esam tik garīgi izauguši, ka esam izgudrojuši hadronu sadursmi, bet vēl neesam nobrieduši, lai realizētu sevi. Ikdienas agresijas uzliesmojumi, visu morāles un ētikas normu mīdīšana visu valstu līmenī ir pierādījums tam, ka ir pienācis laiks.
Un agresiju ir vieglāk apturēt, nekā šķiet pirmajā acu uzmetienā. Jums vienkārši jāredz notiekošā cēloņi un tie jānovērš. Lai saprastu, ka apkārtējās pasaules attēls ar nežēlību, slepkavībām, noziegumiem ir rezultāts tam, ka katrs no mums sevi uzskata par vienīgo un jūt tikai mūsu vēlmes. Un savas "gribēšanas" dēļ es esmu pat gatavs nogalināt, ja tas būs nepieciešams. Bet paradokss ir tāds, ka pat tas cilvēku nepiepildīs ar laimi. Ne tas, kurš izrāda agresiju, ne tas, pret kuru tā tiek vērsta, patiesībā nevar izjust prieku un būs tikpat nelaimīgs.
To var labot, apzinoties katra no mums patiesās vēlmes un iespējas. Izprotot cilvēka iekšējo potenciālu un viņa nodomus, mēs varēsim skaidri saprast, ko var sagaidīt no mūsu vides un kā vispienācīgāk izpausties citu vidū. Kad dziļi saprotam citu cilvēku un viņa rīcības motīvus no iekšpuses, mēs nekļūstam par negaidītas agresijas upuriem, jo cilvēku rīcība kļūst viegli paredzama un paredzama. Turklāt mēs varam apzināti izvēlēties savu vidi, kurā mēs jūtamies ērti un droši. Būtu ideāli, ja katrs cilvēks pasaulē to spētu un visi būtu laimīgi, taču, pat ja tas vēl ir tālu, tad jums vajadzētu sākt ar sevi.
Reģistrēties bezmaksas Jurija Burlana tiešsaistes lekcijām par sistēmisko vektoru psiholoģiju vietnē:
