Pašsaglabāšanās instinkts
Kā jūs zināt, zinātnē nav vienotas pašsaglabāšanās instinkta koncepcijas. Šis termins vai drīzāk būtu precīzāk teikt, ka nevis termins, bet frāze tiek izmantots, lai apzīmētu plašu bioloģisko procesu klāstu …
Pašsaglabāšanās instinkts. Šī ir skaista frāze, kuras nozīme, šķiet, nav jāprecizē. Mēs to bieži izmantojam, neapzinoties, ko tas patiesībā nozīmē. Jurija Burlana (SVP JB) sistēmas vektoru psiholoģija apzināti izvairās no šī termina. Kāpēc? Mēs centīsimies paskaidrot tālāk, bet vispirms atcerēsimies, kas tas ir - pašsaglabāšanās instinkts (IS) un kādus procesus tas raksturo.
Kā jūs zināt, zinātnē nav vienota IP jēdziena. Šis termins vai drīzāk būtu precīzāk teikt, ka nevis termins, bet frāze tiek izmantots, lai apzīmētu plašu BIOLOĢISKO procesu klāstu. Sistēmas-vektoru psiholoģija nenodarbojas ar fizioloģiju un bioloģiju, kā arī ar viena cilvēka izdzīvošanu. Mēs lieliski saprotam, ka cilvēks izdzīvo tikai barā. Mēs šeit būtu varējuši apstāties, bet, kā izrādījās, ir nepieciešami argumenti. Robinsons izdzīvoja tuksneša salā, viņi mums iebilst, un šādu gadījumu ir daudz.
Gadījumi, kad viens cilvēks spēja izdzīvot ekstremālos apstākļos, patiešām nav tik reti. Piemēram, nesen viņi atklāja ķīniešu kalnraču, kurš 30 gadus dzīvoja sabrukušajā raktuvē. Tomēr nevajadzētu aizmirst, ka nelaimīgajam vīrietim bija piekļuve citu cilvēku radītajiem krājumiem - vienreiz un, kas ir svarīgi, cerība, ka viņu drīz izvilks - divi. Pēc Jurija Burlana teiktā, pat vientuļnieks uz Atosa kalna, kāds nes sviestmaizes.
Garīgi mēs vienmēr esam iepakojumā. Pat tad, kad apkārt ir bezgalīgs okeāns, vientuļam slīcējam ir doma: "Kas mani tur sastaps, kā viņi mani apskauj un kādas dziesmas man dziedās?" Šī doma dod cilvēkam spēku izdzīvot visgrūtākajos apstākļos - fiziskās atdalīšanās stāvoklī no bara. Un otrādi. Atņemiet cilvēkam ideju, ka viņš kādam ir vajadzīgs, un nekāds fiziskais komforts viņu neturēs šajā pasaulē. Neviens instinkts nedarbojas "cilvēka" sistēmā. Ekstrasenss vienmēr stāv virs instinkta, kur katrs ir iekļauts savā ganāmpulkā, savā sugā - “saprātīgs cilvēks”.
Atšķirībā no dzīvniekiem, pat kopīgiem, cilvēkus pārvalda nevis instinkts, bet izvēles brīvība. Mēs varam brīvi izvēlēties visaugstākās mijiedarbības formas ar ārpasauli, kuras nosaka psihiskā īpašība, kas mums dota kopš dzimšanas. Mēs spējam uzkrāt un nodot pieredzi no paaudzes paaudzē, pētīt dabu, izgudrot gudras lietas un spēt mīlēt.
Arī dzīvniekiem, īpaši mājdzīvniekiem, ir īpašnieku simpātijas. Mēs pat sakām, ka mūsu suns vai kaķis visvairāk mīl Petju, viņa izvēlējās viņu. Bet šī nav izvēle cilvēka izpratnē. Tikai cilvēks izvēlas, vai iemīlēties kaķī, vai doties strādāt uz hospisu. Abi ir vienādi iespējami, taču cilvēks var brīvi izvēlēties to, kas atbilst viņa vektoru īpašību attīstības pakāpei. Un, ja viņš izvēlas kaķi, tas nav slikti, ar to vienkārši nepietiek, ir kur augt un attīstīties, būtu vēlme pēc izaugsmes un attīstības.
Ja fizioloģijā mēs varam viegli nošķirt cilvēku no ganāmpulka un ņemt vērā visus viņa ķermenī notiekošos procesus, pat dzīvus, pat mēģenē, tad psihiskajā bezsamaņā tas nav iespējams. Šeit cilvēka kā indivīda, kā personības, kā atsevišķa “ķermeņa” vienkārši nav, tas NAV, ir noteikts nosacīts arhetipisks dzīvnieks, dzīvās vielas kapsula (LFC), nosacīts sākuma punkts vienas vai otras vektoru īpašību kopas attīstība uz āru ganāmpulkā. Apzināta uzturēšanās šajā "dzīvnieka punktā", tas ir, atteikšanās attīstīties, cerot, ka kaut kāds "pašsaglabāšanās instinkts" iziet, ir pareizs ceļš nevis uz pašsaglabāšanos, bet, gluži pretēji, atteikties no izvēles brīvības - vienīgā cilvēka prerogatīva …
Pats vārds "pašsaglabāšanās" attiecībā uz psihisko bezsamaņu satur velnišķīgu uzstādījumu. Saglabāt sevi var tikai turot ganāmpulku. Tas ir tas, ar ko smaržas sajūta ir aizņemta sistēmiskajā saimē. Smaržai, uztveres spēka kvintesencei astoņdimensiju matricā, nejauši nav pretēju attīstības līmeņu (augstākais ir nedzīvs, zemākais - cilvēks). Tas pats darbojas "pretī", lai saņemtu, lai saglabātu ganāmpulku. Ja šādi darbojas atsevišķa dzīvās vielas kapsula (cilvēks), tad tā ātri sabruks, pašiznīcināsies, nespējot izturēt nebeidzamu uztveršanu.
Dažiem šķiet, ka, atsakoties attīstīt savas īpašības par dāvināšanu un novirzot visus centienus saņemt sevi, cilvēks radīs sava veida labumu, atvieglojumu, laimi sev. Tā nav taisnība. Pēc atteikšanās no izvēles brīvības cilvēks neienāk dzīvnieku valstībā, burtiski nepārvēršas par zirgu vai tauriņu. Viņš kļūst "zemcilvēks", izsvītrojot sevi no redzesloka, kas nozīmē, ka viņš sevi nolemj līdz nāvei.
Cilvēku sugu izdzīvošana ir primāra attiecībā pret individuālās HFA izdzīvošanu. Tieši uz sugas izdzīvošanu ir vērsta uztverošā spēka projekcijas reitinga ietekme uz cilvēka psihisko - ožas mēru. Visas VISU vektoru īpašības, kas iegūtas pretī, darbojas arī sugas izdzīvošanai. Papildus urīnizvadkanālam tas jau ir ārā.
Kas ir vektors? Tas nav statika, nevis stāvoklis, bet attīstības virziens, tas ir process. No arhetipiskā punkta caur dažādiem attīstības posmiem līdz VISPĀRĪGAM apogejam. Visu, ko mēs kaut kādā veidā varētu attīstīt sevī, tas ir, visu, kas atšķiras no arhetipa, var un vajag izmantot iepakojuma labā. Arhetips nevar, bet viss, kas jau var. Tāpēc visi centieni attīstīties ir svarīgi, neatkarīgi no tā, ko tas spēj.
Terminu IP pat alegoriski nevar izmantot, lai aprakstītu garīgos procesus, jo tas apraksta likumus, kas ir pretēji psihes likumiem - fizioloģijas likumiem. Termins IS mums nodara īpašu kaitējumu, jo, to bieži lietojot literatūrā par suicidoloģiju, tas sajauc izpratni par pašnāvības cēloņiem, noved pie sistēmiskas diferencētas pašnāvības diagnozes, kļūdaini samazinot cilvēku psihes fundamentāli atšķirīgās vektoru pazīmes uz “dzīves dabisko procesu funkcionēšanas pārkāpumiem”. No SVP mēs zinām, ka jebkuras pašnāvības cēloņi ir stingri diferencēti un noteikti pēc pašnāvības vektoru īpašībām, nevis ar jebkādu "dabisko procesu disfunkciju".
Pašnāvība ir veids, kā nogalināt tos, kuri brīvprātīgi atteicās dot ieguldījumu cilvēku ganāmpulka kolektīvā ekstrasensa vispārējā matricā par labu “aizmugurējām durvīm”. Ne mums ir jāizlemj, kas ir labs un kas nav. Mūsu uzdevums ir iet savu ceļu līdz galam un “nodot darbu” Radītājam, kad to darījām. Tiek pieņemts viss, pat visvairāk izsvītrotais papīrs. Radītājs, vērtējot mūs, ir žēlsirdīgs, visādā ziņā žēlīgāks par mums pašiem, cenšoties uzņemties savas funkcijas un pirms laika atiestatīt uz nulli.