Hikikomori. Melnas asaras zem segas pie monitora
Viņš jau bija pārstājis domāt, kāpēc pamostas. Un ilgi nebija domu par noskaņojumu. Pamodos tā pamodos. Nevelkot neko pāri biksītēm, viņš apsēdās pie datora, ar parasto rokas nospiešanu ieslēdzot šo mašīnu, savienojot to ar realitāti. Ir sākusies jauna diena …
Slava lēnām atvēra acis. Istabā iemirdzējās pēdējais gaismas stars. Gandrīz seši vakarā zibēja viņam pa galvu. Nu labi. Labs jāšanās rīts. Es negribēju celties - diena atkal neko labu nesola, izņemot atsvešinātību. Bet viņš jau bija pārstājis domāt, kāpēc pamostas. Un ilgi nebija domu par noskaņojumu. Pamodos tā pamodos. Nevelkot neko pāri biksītēm, viņš apsēdās pie datora, ar parasto rokas nospiešanu ieslēdzot šo mašīnu, savienojot to ar realitāti. Ir sākusies jauna diena.
Nepamet telpu, nekļūdies.
Kāpēc jums vajag Sauli, ja smēķējat Šipku?
Viss aiz durvīm ir bezjēdzīgs, it īpaši laimes izsaukums.
Vienkārši dodieties uz tualeti un nekavējoties atgriezieties.
Džozefs Brodskis.
Kas pārslēdz pārslēgšanas slēdzi
Slava jau sen neko nevēlējās. Viņš pat nevarēja dabūt regulāru darbu, jo vairākas reizes gadā viņu pārņēma tāda stāvokļa vilnis, kurā viņš jutās kā dārzenis. Viņš nekad nezināja, kad pienāks šis periods - atsvešinātības, tuvības un kaut kāda totāla iekšēja satraukuma laiks. Nespēja pārvaldīt ne laiku, ne savu stāvokli, ne vēlmes pamazām noveda pie bezcerības idejas. Visas runas par to, kā jūs varat savilkties, viņam šķita drausmīgi smieklīgas. Veikt? Tavās rokās? Parasti - viņš ir jauns izskatīgs puisis, kuram bija visas iespējas kļūt daudzsološam.
Šajā parastajā dzīvē meitenēm viņš pat patīk. Bet tā parastā dzīve nav ilga. Tad pēkšņi atkal iestājas šis grūtais atsvešinātības periods, kad nevēlies nevienu redzēt, negribi pamosties, negribi dzīvot. It kā kāds pārslēdz iekšā kaut kādu pārslēdzēju - un viņš vairs nevar brīvi atbrīvoties no sevis. Ēdiens, miegs un jebkuri citi prieki viņam kļūst par nepieejamu greznību. Ja nebūtu viņa mātes, kas periodiski ienāk, lai atnestu ēdienu un kaut kā atbalstītu, viņš, iespējams, nebūtu domājis par ēdienu. Es gribu gaudot uz Mēness. Bet pat tas nedarbojas. Varbūt atsitīsies pret sienu. Vai arī pakavējieties datorā retajās apgaismības dienās.
Cik ilgs ir šis atsvešināšanās periods?
Dažreiz vairākus mēnešus. Bet patiesībā viņš jau sen pārtrauca skaitīšanu. Ar šādu dzīves grafiku īsti nevar uzlēkt uz zirga. Darbs? - Neviens nevar ciest puisi, kurš jebkurā brīdī var sākt sociālo fobiju. Atlika tikai pielietot savas matemātiskās prasmes pokerā. Patiesībā ar to viņš dzīvo. Kad viņš dzīvo.
Meitenes? - Agrāk vai vēlāk viņi viņu pamet. Un viņš, atgriežoties šajā parastajā dzīvē, saprot, ka nav brīvs viņus paturēt un vismazāk vēlētos viņiem nodarīt pāri. Ārsti nevar noteikt, kas ar viņu ir kārtībā. Izrakstītie medikamenti nepalīdz. Vai tie atvieglo viņa eksistenci saasināto valstu laikā? Diez vai. Un patiesībā, kas tas ir svarīgi.
Šajā dzīvē viņam nav vēlmju, izņemot vienu, kas izlaužas kā SOS signāls no viņa dvēseles dziļumiem: gaidīt, kamēr viņš atkal ļaus aiziet.
Sveiki, es esmu hikikomori
Nepamet telpu. Ak, ļauj istabai tikai
uzminēt, kā tu izskaties. Un vispār inkognito
ergo summa, kā viela ir pamanījusi formā sirdīs.
Nepamet telpu! Uz ielas tēja, nevis Francija.
Džozefs Brodskis.
Slavas atsvešināšanās uzbrukumi, diemžēl, nav atsevišķi. Arvien biežāk sastopami jaunieši ar līdzīgām apkārtējās pasaules uztveres problēmām. Japānā tas ir kļuvis par hikikomori sociālo parādību (Hikikomori - "atnākt, atkāpties, tikt likvidētam", "tikt ieslodzītam"). Citiem vārdiem sakot, hikikomori ir īpašs pusaudžu un jauniešu sociālās adaptācijas traucējums, kas sastāv no atsvešināšanās un izvairīšanās no kontakta ar cilvēkiem. Pirms dažiem gadiem psihologi apgalvoja, ka Japānā ir līdz 1 miljonam hikikomori - apmēram piektā daļa no visiem jauniešiem, 1% no visiem valsts iedzīvotājiem. Cilvēku vidū hikikomori piedzīvo diskomfortu, bailes, mazvērtības sajūtu un paniku. Un, ja ārsti cīnās ar sociālo trauksmi ar psihoterapiju, trankvilizatoriem, antidepresantiem un anksiolītiskiem līdzekļiem, kas mazina trauksmi,tad paši hikikomori problēmu risina savā veidā - atsvešinot sevi no sabiedrības.
Lūk, ko krievu hikikomori raksta par sevi:
“Es trīs gadus neesmu izgājis no mājas, izskatās, ka esmu hikikomori. Viņš bija parasts - pat jocīgs - cilvēks, mācījās, strādāja, centās ievērot sabiedrības normas: iegūt "vidusskolu", atrast darbu, dibināt ģimeni. Tāpēc es dzīvoju līdz 23 gadiem, un tad ar mani sāka notikt nepatikšanas: es izšķīros ar savu draudzeni, radinieki mani izmeta par lielu naudu, pametu labu darbu, lai pārietu uz citu uzņēmumu, un tad pēdējā atteicos mirklis … Pamazām es sāku atsaukt sevi, atsvešināt, zaudēt draugus. Sākumā es dzīvoju uz savu uzkrājumu rēķina, kas ar manu pieticīgo eksistenci bija pietiekams 1,5 gadiem. Tad viņš sāka dzīvot uz vecāku rēķina. Es jutos kā no manis izsmiets. Un rezultāts ir trīs vientulības gadi un bez mērķiem, vēlmēm priekšā. Es izeju no mājas tikai no rīta, ap pulksten pieciem, lai nopirktu uzkodu un dažreiz skrietu stadionā. Tagad es joprojām vēlos izkļūt no šī atsvešinātības stāvokļa, bet visi līdzšinējie mēģinājumi beidzas ar neveiksmi. Bet es vēlos kļūt par daļu no šīs, lai arī negodīgās, bet sabiedrības, nevis savas individuālās pasaules, kurā esmu sevi aizslēdzis no visām likstām."
“Bērni var pārvērsties hikikomori, ja viņu vecāki nomāc viņu individualitāti, tā tas bija ar mani, un es jau vairākus gadus esmu hikikomori, lai arī ne tik grūts kā Japānā. Es reti eju ārā, es nekomunicēju ne ar vienu, izņemot savu ģimeni, izņemot tēvu. Viņš vienmēr mani vienmēr nomāca un tagad nezina, kā ar mani sazināties, tikai mācīt. 90% pilsētnieku mēs turpināsim būt parastie simulatori, brīvmehāniķi, slinki cilvēki, dullie un vājie."
“No psiholoģiskā viedokļa sabiedrība mani absolūti nepiesaista, patiesībā tādu, kāda esmu. Iemesli šķērsošanai ar viņu ir tīri praktiski un ekonomiski.
Bet ir arī citi gadījumi. Foruma lasītāja sacīja, ka ir atradusi vienu hikikomori, no kura vārdiem viņa saprata, ka lēmums atkāpties ir "absolūti veselīga vēlme, kuras pamatā ir izbalējusi interese par cilvēkiem". “Pirms tam nebija problēmu. Viņam bija institūts, draugi un draudzene. Man vienkārši apnika, tas sāka mani nosvērt. Reiz viņš nolēma kādu laiku pavadīt vienatnē ar sevi, lai izprastu problēmas sakni, bet beigās nonāca pie secinājuma, ka neko nav jāsaprot. Galu galā jūs varat vienkārši sēdēt savā istabā un nekur nedoties, labprātīgi kļūstot par hikikomori, - raksta meitene. "Kad es sāku viņam uzdot jautājumus, cenšoties skaidrāk noteikt viņa personību, puisis smalki pamanīja, ka vairs nevēlas runāt, un atvienojās no ICQ."
Kāda ir hikikomori ļaunuma sakne?
Neesi idiots! Esi tāds, kāds citi nebija.
Nepamet telpu! Tas ir, dodiet mēbelēm brīvu roku, sajauciet seju ar tapetēm. Slēdziet un aizbarikādējieties ar
skapi no hronogrāfiem, kosmosa, eros, rases, vīrusiem.
Džozefs Brodskis.
"Tīklā ir daudz informācijas par hikikomori, taču šie raksti man neko jaunu neatver," raksta kāda foruma lasītājs. Kas par viņiem ir zināms? Fakts, ka viņi dod priekšroku sabiedrībai virtuālajai realitātei, ja iespējams, neatstāj telpas uz ielas, dienas laikā neguļ, naktī skatās televizoru, spēlē datorā, sērfo internetā vai tērzē, lasa vai vienkārši blenž sienā stundām ilgi. Viņi dzīvo no radinieku atbalsta.
Pastāv sajūta, ka hikikomori kļūst par slinkumu (vecāki kaut ko nodrošina) un nevēlēšanos iegūt vietu zem saules (vājie, kas neko nespēj). Tomēr paši hikikomori internetā bieži raksta, ka nezina, kā izkļūt no atsvešinātības stāvokļa, kurā paši sevi iedzinuši. Tika palaists šīs atsvešināšanās mehānisms, un sabiedrības naids, aizkaitināmība no nenoteiktības par nākotni un savas bezmērķīgas dzīves izpratne padara hikikomori dzīvi nepanesamu. Doma, kas periodiski apmeklē viņu, lai atbrīvotos no šī atsvešinātības stāvokļa, izšķīst pilnīgā bezspēcībā un esamības bezjēdzībā. Un mēģinājumi kaut ko mainīt cieta neveiksmi.
Bet tas viss nenotiek vienā naktī. Pirms aizslēgt viņu istabas durvis, hikikomori iziet sociālās izolācijas ceļu. Vecāki viņus izdara spiedienu, vienaudži pazemo, viņi bieži izjūt savu mazvērtību un nedrošību, pamazām kļūstot arvien nelaimīgāki. Viņi biežāk dusmojas uz sevi par savu bezpalīdzību un dažreiz, neredzot risinājumus, kā atbrīvoties no atsvešinātības, ir agresīvi pret tuviniekiem (it īpaši, ja viņi prasa “kaut ko darīt un nesēdēt savās istabās”) un pret sevi - viņi var ievainot sevi, beigt dzīvi pašnāvībā.
Un tomēr, no kurienes nāk mūsdienu "samuraji"? Saskaņā ar japāņu psihologu pētījumiem hikikomori ir tie, kas nevar atrasties sabiedrībā, nespēj pildīt savu sociālo lomu un atrast savu "īsto es", "sevi". Hikikomori parādība, ko novēro psihologi, ir raksturīga vidusšķirai. Nabadzīgās ģimenēs hikikomori it kā nav atrodami tāpēc, ka bērni, arī tie, kuriem ir komunikācijas problēmas, ir spiesti nopelnīt iztiku, citiem vārdiem sakot, "iet pie cilvēkiem". Nav laika atsvešināšanai.
Psihologi apraksta šo hikikomori fenomenu, tā sekas, taču nevar norādīt uz sociālās atsvešinātības nepieciešamības cēloņu saknēm. Vēl vienu šīs parādības redzējumu piedāvā Jurijs Burlans apmācībā "Sistēmas-vektora psiholoģija", pamatojoties uz faktu, ka cilvēka dzīves scenārijs tiek veidots no vēlmes saņemt prieku un būt laimīgam. Viņš uz to tiecas dabas doto vektoru ietvaros, kas cilvēkā nosaka noteiktas vēlmes. Citiem vārdiem sakot, "mēs nedomājam, bet mēs domājam". Kad mēs gūstam prieku, mēs esam laimīgi. Un kāda ir šīs laimes kvalitāte, ir atkarīgs no vektoru attīstības un realizācijas. Iekšējā nožēlojamība vai nepilnīgs trūkums, tukšums neatstāj cilvēkam iespējas gūt pilnīgu prieku. Viņam atliek tikai viens ceļš - izbaudīt sev pieejamo ceļu.
Hikikomori atsvešināšanās ir saistīta ar dažādiem iemesliem. Varbūt viņu vidū ir arī tādi, kas apzināti parazitē uz vecākiem. Bet biežāk hikikomori iet savu sociālo nepareizo noregulējumu, meklējot atbildes uz jautājumiem: kāpēc viņš dzīvo un kam tas vajadzīgs?
Savas eksistences jēgas meklēšana nav kļuvusi par fiksētu ideju ikvienam. Un japāņu pētnieki ne velti pamanīja, ka nabadzīgajās ģimenēs nav laika domāt par absolūtām dzīves kategorijām, filozofiju un citām nejēdzībām, kas šķiet lielākajai daļai cilvēku. Bet cilvēkiem ar skaņas vektoru, kuri sabiedrībā tiek uzskatīti par hikikomori, šie meklējumi nav tikai kaprīze, bet sugas loma, ko viņi neapzināti veic jebkuros apstākļos un jebkurā ainavā. Jautājums tikai, cik lielā mērā viņu attīstība ļauj viņiem pienācīgi, laikmeta garā, pildīt savu lomu mūsdienu ainavā.
Skaņu zinātnieki ir potenciālie ģēniji. Un, ja viena cilvēka realizētais vektors var novest pie izrāviena jebkurā konkrētā sfērā, nācijas līmenī - pie jaunas idejas par sabiedrības organizēšanu un vispār - uz jaunu cilvēces attīstības kārtu, tad nerealizētu viens, gluži pretēji, noved pie pašnāvībām, kataklizmām valstī un globālām neatgriezeniskām sekām cilvēcei.
Arvien vairāk bērnu piedalās datorspēlēs un pievienojas hikikomori rindām. Hikikomori nav tālu austrumu biedējoša pasaka, tā ir šodienas realitāte. Vai viņi pārvērtīsies par sociāliem atstumtajiem, kas piepildīti ar atsvešinātību, vai arī varēs atrast cienīgu vietu dzīvē?
