"Starpmeitene". Filma, kas grauj morāli
Pēdējo 70 gadu laikā sprādzienbīstamos, sociāli tabu jautājumus aptvēra labākais padomju kino talants, un tiem bija daudz postošāka ietekme nekā divus gadus vēlāk pārraidītajam Maskavas pučam …
Sala 1989. gada janvāris. Maskavas kinoteātros vijas kilometru garas rindas - padomju sabiedrība šai desmitgadei vēl nebijušā mērogā steidz redzēt "pikantās" filmas pirmizrādi. Filmas galvenā varone un nākotnes paraugs visai jaunās padomju meiteņu paaudzei - starpmeitene, rotaļīgi uzmeklē plakātu.
"Mūsu valstī prostitūcijas kā sociālās parādības pilnīgi nav"
Pirmo reizi 286 miljoniem padomju cilvēku, kas tika audzināti vietējo filmu izplatīšanā un vairāk uzticējās viņiem nekā sev, tika parādīta "aizliegta" tēma par seksu, kura "valstī nepastāv", un par tiem kas to pārdod. Pēdējo 70 gadu laikā sprādzienbīstamo, sociāli tabu jautājumu ir atspoguļojis labākais padomju kino talants, un tam ir bijusi daudz postošāka ietekme uz cilvēkiem nekā pēc diviem gadiem pārraidītā Maskavas puča pārraide. Jurija Burlana Sistēmas-vektora psiholoģija palīdz saprast, kā un kāpēc tas notika.
Intergirl ir produkts
Kad kara gadu padomju rakstnieks, Valsts prēmijas un Ļeņina komjaunieša balvas laureāts, Vladimirs Kunins viesojās Varšavā, viesnīcā poļu prostitūtas tik bieži iekrita acīs, ka nolēma uzrakstīt par viņiem stāstu. Atgriežoties Ļeņingradā, viņš lūdza doties uz kriminālizmeklēšanas departamenta 4. nodaļu, ar kuras darbiniekiem viņš sekoja Primorskaya viesnīcā strādājošo vietējo prostitūtu dzīvībai.
Šī pieredze veidoja pamatu stāstam "Freken Tanka", kas pēc publicēšanas populārākajā literārajā žurnālā "Aurora" ātri izplatījās padomju lasītāja vidū. Pats Kunins šo stāstu uzskatīja par ļoti viduvēju, taču deklarētā tēma izraisīja vēl nebijušu sajūsmu, lasot auditoriju (un tas bija maksimums PSRS salīdzinājumā ar citām valstīm) uz pusi: daži bija sajūsmā par jauno "perestroikas tēmu", savukārt citi vēlējās nodot autoru tiesai.
Publicētais stāsts bija tik labi zināms, ka tā pielāgošana, visticamāk, gūs panākumus. Par to domāja slavenā padomju režisora Pjotra Todorovska Mira sieva. "Intergirl ir produkts!" - pazibēja sievietes galvā, un uzņēmēja vēna viņā jau aprēķināja iespējamos panākumus pēc vairāku gadu vīra radošās iemidzināšanas. Tieši viņa ar mutvārdu vektoram raksturīgo pārliecināšanas spēju sāka pārliecināt nopietnu militāro direktoru, kurš savu mākslu veltīja Cilvēka izpētei, veidot filmu par prostitūtu. "Tas bija smieklīgi," bet viņai tas izdevās. Mira aizveda vīru uz viesnīcām, rādot meiteņu prostitūtas, meklējot finansēšanas iespējas, pārdzīvojot visas Moschino instances un pārliecinot vīru intervijā paziņot par nākamo filmu. Tātad pagaidu materiālo grūtību dēļTodorovska sieva meklēja sev jaunu atziņu ražošanas biznesā.
Pjotrs Todorovskis, pazīstams operators un domājoša kino ar saprātu režisors, filmas "Kara lauks" Oskara ieguvējs, kurš nekad neredzēja prostitūtas "tiešraidē", ilgi pretojās. Līdz savas dzīves beigām viņš uzskatīja, ka viņam ir "pienākums" uzņemt šo filmu. Izvēle viņam kā sensacionālā stāsta ekrāna versijas režisoram krita arī no Centrālās komitejas puses, kur viņi saprata, ka viņš spēj filmēt nevis pornogrāfiju, bet sižeta lirisko pusi. Pats fakts, ka valstī, kur vairāk nekā pusgadsimtu iedzīvotājiem sniegtā informācija ir tikusi pārskatīta un pakļauta stingrai cenzūrai morāles celšanas, humānistisko vērtību kopšanas un tautu apvienošanas labad, šāda filmas pielāgošana pēkšņi ir atļauta - modināšanas zvans. Un viņš sāka zvanīt no brīža, kad valsts vadība sāka klausīties "balsis no okeāna pāri".
"Vai es esmu sieviete vai kur?"
Tornorovs, anālās skaņas vektoru ķekara īpašnieks, pats sev savu darbu paskaidroja šādi: "Es filmēju filmu nevis par apjukušu, bet gan par sievieti, kuru šajos padomju laikos nevarēja realizēt!" Vai tiešām tā bija? Galu galā ādas vizuāli sievietes tipam kara stāvoklī, kuru filmā parādīja Taņa Zaiceva, padomju laikos faktiski bija daudz iespēju to īstenot.
Saskaņā ar Jurija Burlana Sistēmas-vektora psiholoģiju, tieši viņas, brīvas ādas vizuālas sievietes, iedvesmoja revolucionārus sasniegumus, vairāku gadu garumā īstenoja programmu, lai izskaustu iedzīvotāju analfabētismu, un pirmās sasniedza kopīgas darba robežas ar vīriešiem. Kārtības sargi kara laikā bez bailēm izglāba ievainotos un pēc tam izveidoja šo ļoti unikālo padomju elites kultūru. Todorovskis filmēja par viņiem.
Lyuba no sava "Militārā lauka romāna", Rita no "Mehāniķa Gavrilova mīļotā sieviete" - tie visi ir jutekliskas, mīlas un emocionālas ādas vizuālas sievietes kopīgi attēli. Tieši tā režisore iztēlojās filmu "Intergirl", izvēloties aktrisi galvenajai lomai "pēc savas gaumes, nevis pēc figūras". Neapzinoties precīzi izvēlējies aktrisi Elenu Jakovļevu, režisors parādīja emocionālu, emocionālu un labi attīstītu medmāsu, kura pēc likteņa gribas atradās viesnīcas Primorskaya istabās.
Bet forma izrādījās skaidrāka par būtību, un skatītājs nemaz neredzēja nelaimīgu sievieti, kas perestroikas sarežģītajos apstākļos guva sev materiālu atbalstu. Filmas "Intergirl" demonstrēšanas pirmajā gadā 41 miljons padomju pilsoņu saņēma sagrozītu skatu uz jauno kolektīvo nākotni, par ārvalstu valūtas prostitūtas bagātību, brīvību un dzīves vieglumu sabiedrībai, kas slēpjas aiz statusa. medmāsas, tieši kinoteātros.
Intergirl: "Kisul, un es gribu jums jautāt: vai jūsu Kultūras institūta diploms jums palīdz gultā ar savu partneri?"
Sākumā skatītājs, kurš ar smīnu nicina Tanju, "izspiego" padomju mūsdienu dzīvei neparasto "senās profesijas" pārstāvja dzīvi. Viesnīcu numuri, apkalpošana ārvalstu delegācijām un regulāra policijas meklēšana ir tikai mazums dzīvē, salīdzinot ar summām, ko starpmeitene var saņemt par nakti. Atšķirībā no “veikala pārdevējiem” Taņa nepērk automašīnas un universitātes diplomus. Viņa nopērk mātei kažoku un cenšas nodrošināt savu nākotni, laiku pa laikam palutinot sevi ar jaunām drēbēm.
Taņa Zaiceva palīdz tiem, kuriem ir sliktāk nekā viņai, piedaloties kaimiņa dzīvē, rūpējoties par tiem, kuri pēc kārtējā reida nonāca policijā. Viņa ir laipna un gādīga medmāsa, kas zina savu darbu. Taņa negūst labumu no kaimiņa, tāpat kā arhetipiskās ādas sievietes ap viņu.
Taņa Zaiceva nav sajaukta, viņa tikai sapņo par labu dzīvi, viņa atrada savu “labo veidu” kļūt par Frau Larssonu un gaiši dzīvot ārzemēs. Un šķiet, ka viņa nav pie tā vainīga … Simtiem tūkstošu krievu studentu, skolotāju, jaunu māmiņu, kuras materiālo grūtību dēļ 1990. gados nolēma pārdot savu ķermeni kā jaunu "darba varoni", parādīja filmas izplatīšanas vadītāja domās tā, atceroties viņas tēlu …
"Piesātinājuma pārbaude dažreiz ir grūtāka nekā nabadzības pārbaude"
Pjotrs Todorovskis
Kopš tā laika meitenes arvien biežāk neizvēlējās ārsta vai bērnudārza audzinātājas profesiju. Kāpēc pavadīt gadus studējot, ja tad nesaņemat iztikas minimumu? Galu galā jūs varat, tāpat kā Taņa Zaiceva, nopelnot labu naudu, beidzot nokļūt labi paēdušos un laimīgos “ārzemēs”. Lai arī cik smagi režisors centās parādīt visu neiespējamību dzīvot laimīgi krievu tautai svešā valstī, kur pēc rietumu ādas mentalitātes standartiem viņš vienmēr būs “otrā klase”, jaunas automašīnas tēls, pilns ratiņš lielveikalā un "zvaigžņu" izkārtojums. Patiesībā dzīve Zviedrijā ir pārvērtusies par bezcerīgām ilgām pēc dzimtenes, ko nes tikai cerība vismaz uz brīdi atgriezties mājās. Cerība, kas pārvērtās par nāvi …
Valūtas prostitūta - mūsu laika jaunais varonis
Divu filmas epizožu laikā meitenīte Tanija kļūst ļoti tuvu skatītājam: kopā ar viņu mēs izjūtam tēva nodevības rūgtumu un viņa divkosību. Viņai sāp māte, kura, tāpat kā daudzas padomju sievietes, piekrīt visam, ja nu vienīgi bērnam bija labi. Viņai ir kauns par to, ka merkantilais zviedru līgavainis restorānā izrēķina rēķinu. Filmas saspringtā kulminācija, kas piepildīta ar vizuālām nojautām, asarām un satraukumu, no ekrāna tiek pārnesta tik skaidri, ka Taņa, valūta "Pēterburgas prostitūta", izraisa ļoti spēcīgas simpātijas. Kā jūs nevarat saprast sievietes izmisumu, kas asarām steidzas uz mājām un aizsedz sevi ar rokām no gaidāmās katastrofas? Šī asā līdzjūtība, ko izraisīja Todorovska prasmīgais režijas plāns, krasi samazināja attālumu starp padomju cilvēku un sabiedrībā nicināto "seno profesiju".
Prostitūcija kā garīgo īpašību nepietiekamas attīstības rādītājs nelielam skaitam cilvēku ir sastopams jebkurā sabiedrībā. Kā arī tā pieaugums spēcīgu sociālo deformāciju laikā, piemēram, kara, politiskās sistēmas sabrukuma utt. Bet šī veidošana krāsainā mītā milzīgiem cilvēkiem nebūt nav dabisks process.
“Kāpēc doties uz Hamburgu? Viņi saka, ka tur tagad modē ir krievu meitenes."
Banālas prostitūtas aizstāšana ar dramatiskās varones tēlu padomju auditorijai nebija veltīga. "Intergirl" kļuva par "jaunā kino klasiku", kurā prostitūcija kļuva par sieviešu laimes partiju. Šī tēma no ekrāna tika kultivēta tik rupji un tieši, ka ļoti īsā laika posmā morāle, kuras nesēja ir sieviete, pārvērtās par pretēju.
Tas bija laiks, kad daudzas sievietes viegli un agri nodibināja attiecības “pabalsta un labuma” nolūkā, piekrita jebkāda veida ekspluatācijai, lai dotos uz ārzemēm (“Amerikāņu cīņa, es aiziešu ar tevi …”). Kultūras vērtības sāka uzskatīt par “nabadzīgās liekšķeres” partiju, un naudas attiecības kļuva par visa mēru. Tādējādi sabiedrība, kurā pēdējo divdesmit gadu laikā ir bijis vislielākais nevainīgo meiteņu īpatsvars, dažu gadu laikā ir ieguvusi popularitāti kā “lēta seksuāla vara”, kas meitenes piegādā bordeļiem ducī valstīs.
Tajā pašā laikā sievietes uz to devās apzināti, ne tik daudz sociālo ierobežojumu dēļ mājās, bet gan dzīves romantizācijas dēļ "virs kalna", pat neuztraucoties meklēt citus realizācijas veidus. Ādas vizuālās sievietes, kuru uzdevums bija attīstīt kultūru un mākslu, tā vietā dzīvoja kā starpmeitenes, bieži sasniedzot filmā parādīto finālu.
Intergirl: "Ārzemēs mums palīdzēs"
Kā jebkura skandaloza filma, tā vai citādi diskreditējot komunistiskās valsts vērtības, arī filma "Intergirl" tika sponsorēta no ārzemēm. Mirai Todorovskajai izdevās atrast līdzekļus, lai finansētu filmu, kurai Mosčīno neplānoja ne centa, Zviedrijā caur nejauši iepazītu paziņu.
"Intergirl" bija pirmā komerciālā filma, kas tika uzņemta uz tiem laikiem dārgo filmu "Kodak". Nebija vajadzības to glābt, tāpēc šaušana tika pabeigta trīs mēnešos. Filmu sponsorēja zviedru lauksaimnieks, kurš drīz vien nonāca cietumā par nodokļu nemaksāšanu par peļņu, kas jāmaksā par filmu, un pārdeva tiesības uz filmu ārējai aģentūrai. Filmas versija, kas uzņemta Zviedrijas pusei, tika sagriezta, un tai bija atšķirīgas beigas, kas dramatiski mainīja filmas ideju. Eiropā šī filmas versija nebija veiksmīga, savukārt krievu filma saņēma balvas un balvas ārpus PSRS.
Filma "Intergirl" ir pilnīgi traģiska filma, kuras izskats izrādījās atbilstošs vispārējai ekonomikas, ideoloģijas un dzīves iznīcināšanai valstī. Daudzas vērtības un sasniegumi tika apglabāti sabrukušajā stāvoklī, kas mūsu cilvēkiem savlaicīgi izmaksāja daudz spēka un dzīvības. Un, neskatoties uz režisora labajiem nodomiem, filma darīja visu iespējamo, lai veicinātu šo iznīcību. Dezorientēta sabiedrība, kas uzticas plašsaziņas līdzekļiem, kā neviens cits pasaulē, tikai empīriski ir spējis saprast šāda ceļa absurdumu - bez morāles un mērķa. Tikai šodien tā beidzot ir attālinājusies no propagandas reibuma un ir gatava patstāvīgi veidot savu jauno nākotni. Tāpēc šodien, kā vēl nekad, ir ļoti svarīgi dziļi un pēc iespējas precīzāk atpazīt un novērtēt visu, kas notiek sabiedrībā, ieskaitot filmu nozīmes, neatkarīgi no tā, vaikad tie nonāk valsts ekrānos. Ja vēlaties uzzināt vairāk par sistemātisku pieeju filmu analīzei, ievērojamiem publiskiem notikumiem un citiem svarīgiem procesiem, kas notiek mūsdienu pasaulē, reģistrējieties bezmaksas tiešsaistes Jurija Burlana lekcijām par sistēmas-vektoru psiholoģiju:
