Sievietes bez sievietes nežēlīgā romantika vai Kāpēc sievietes dod priekšroku amorāliem vīriešiem
Izcilais mākslinieks A. N. Ostrovskis redzēja izmaiņas krievu dzīvē, kuras vairākumam nebija manāmas. Katerinu filmā "Pērkona negaiss" nogalināja vecā mirstošā tūpļa pūra Larisa Ogudalova - topošā ādas satvēriena, kas ir pretrunā ar krievu mentalitāti. Dziļā psiholoģiskā līmenī noteikta veida cilvēki piedzīvoja sāpīgas neatbilstības starp viņu garīgo struktūru un apkārtējo realitāti.
Es esmu dusmīgs vai kāpju uz augstu trakuma pakāpi.
B. Akhmadulina.
A. N. Ostrovska lugās ar visu varoņu daudzveidību un neticamo ticamību Krievija vienmēr ir galvenā varone. Tirgotāja, miegainā, māju veidojošā Krievija ("Mūsu tauta ir skaitīta", "Pērkona negaiss") un Krievija pēc reformas, kur izrādi pārvalda pavisam citi varoņi - karjeristi, uzņēmēji, blēži ("Mad Money", "Dowry"). Deviņpadsmitā gadsimta otro pusi Krievijā iezīmēja dzimtbūšanas atcelšana, Krievijas un Turcijas karš beidzās ar uzvaru, šis ir rūpniecības izaugsmes pirmo taustāmo panākumu laiks, kapitālistiskie ekonomikas pamati stiprinās, infrastruktūra, attīstās transports, strauji pieaug uzņēmējdarbība, Sanktpēterburgā ir atvērti augstāki sieviešu (Bestuževa) kursi.
"Bespridannitsa" aprakstīto notikumu laikā Krievijā parādījās un sāka veiksmīgi darboties lieli rūpniecības uzņēmumi. Atvaļinātais virsnieks un muižnieks N. I. Putilovs nopērk tērauda rūpnīcu netālu no Sanktpēterburgas, tirgotājs A. F. Bahrušins palaiž miecētavu Maskavā. Visa valsts sāk savienoties vienotā ekonomiskajā telpā, pieaug preču piegādes ar transportu loma, Krievija piedalās pasaules izstādē Parīzē, Krievijas impērijas ekonomika saplūst ar pasaules ražošanu, 1873. gadā valsti pirmo reizi skāra pasaules rūpniecības krīze.
AN Ostrovska lugas "Pūrs" (1878) izdošanas gadā Vera Zasuliča, šokēta par populistiskā Bogoļubova publisko pērienu, trīs reizes šauj Sanktpēterburgas mēra Trepova krūtīs un … saņem attaisnojums no žūrijas. Tas ir tas, kā Krievijas ainavā liek sevi manīt tirdzniecības, tiesību un naidīguma ierobežošanas laikmets. Runājot par sistēmu-vektoru psiholoģiju, mēs šo periodu saucam par sabiedrības attīstības ādas fāzi, kas aizstāja patriarhālo vēsturisko (anālo) laikmetu.
Un izliecies un melo! (Kharita Ignatievna meitas)
Cilvēku garīgajā struktūrā notika ne mazāk izmaiņas kā ekonomikā un ražošanā. Jaunas vērtības iebruka senajos pamatos, jauni cilvēki centās ieņemt vadošo pozīciju sabiedrībā. Sieviete arī mainījās, pirmo reizi viņai bija iespēja realizēt savus īpašumus, ja ne vienā līmenī ar vīrieti, tad ne patriarhālās mājas celtniecības līmenī, ko krāšņi iepriekš aprakstīja AN Ostrovsky The Thunderstorm. Vēl priekšā ir tāls ceļš, taču sākums tika noteikts 1878. gadā, kad AF Koni žūrijai nolasīja šķiršanās vārdus par Veras Zasuličas lietu, un AN Ostrovskis uzrakstīja Larisas Ogudalovas pēdējo piezīmi: "Es mīlu jūs visus ļoti daudz …"
Izcilais mākslinieks A. N. Ostrovskis redzēja izmaiņas krievu dzīvē, kuras vairākumam nebija manāmas. Tāpēc luga "Pūrs" netika pieņemta uzreiz, bet tikai tad, kad rakstniekam acīmredzamais kļuva tāds visiem. Katerinu filmā "Pērkona negaiss" nogalināja mirstošā vecā tūpļa pūra Larisa Ogudalova - topošā ādas satvēriena, kas ir pretrunā ar krievu mentalitāti. Dziļā psiholoģiskā līmenī noteikta veida cilvēki piedzīvoja sāpīgas neatbilstības starp viņu garīgo struktūru un apkārtējo realitāti.
Tagad mēs piedzīvojam līdzīgus procesus. 70 sociālisma gadi, kas atcēla valsts attīstību kapitālisma ceļā, cita starpā bija kapitālistiskas ādas kārtības noraidīšanas sekas Krievijas iedzīvotāju urīnizvadkanāli-muskuļotajā mentalitātē. Ar perestroiku viss normalizējās. Bija jāturpina pārtrauktais kapitālisms, taču mentalitāte palika nemainīga, un ādas noraidīšanu tikai pastiprināja sociālistiskā "nolīdzināšanas" pieredze.
Nav pārsteidzoši, ka Ostrovska lugu varoņi mums blakus ir dzīvi un veseli. Knurovu un vozhevatovu labumu aizbildņi uzņem apgriezienus, neveiksmīgie karandiševi cenšas noniecināt zelta teļu, lecot no biksēm, lai liktos bagāti, Ignatjevnas šarīti joprojām cenšas piesaistīt savas meitas ar labumu. Paratovi ļoti cenšas saglabāt vadību. Arī Larisas tēls ir nemainīgs, skaists un vēlams visiem vīriešiem, bet pēc dabas ir paredzēts tikai vienam, kuru satikt ir ārkārtīgi reti.
Šo N. A. Ostrovska lugu vairākkārt ir uzrunājuši filmu veidotāji. Vēl 1912. gadā "Pūru" filmēja krievu režisors Kai Ganzen, 1936. gadā Jakovs Protazanovs filmēja tāda paša nosaukuma filmu ar Ņinu Alisovu un Anatoliju Ktorovu. Bet visspilgtākais izcilā krievu dramaturga nemirstīgā radījuma vizuālais nospiedums, manuprāt, joprojām ir Eldara Rjazanova filma "Nežēlīgā romance" (1984).
Ja iespējams, neatkāpjoties no oriģināla teksta, Rjazanovs vairākos sulīgos triepienos varēja radīt Krievijas sabiedrības dzīves nospiedumu uz jaunā divdesmitā gadsimta sliekšņa. Aktieru atlase, kā vienmēr, ir nevainojama, viņu darbība ir hipnotizējoša, filmu var pārskatīt no jauna un katru reizi tajā atrast jaunus jēgas aspektus. Sistēmas-vektora psiholoģija ļauj paskatīties uz vairāk nekā pirms simts gadiem stāstītu stāstu no psihiskās bezsamaņas dziļumiem un vēlreiz pārliecināties par filmas režisora nekļūdīgo interpretāciju par varoņiem.
Sergejs Sergečs … tas ir vīrieša ideāls. Vai jūs saprotat, kas ir ideāls? (Larisa)
Pirmā Paratova (N. Mihalkova) parādīšanās filmā: "izcils kungs un mot" uz balta zirga, par spīti visiem aizliegumiem, ienāk piestātnē un iemet pušķi nelaimīgajai līgavai, kas apprecējusies ar apšaubāmu gruzīni. princis. Pēc lugas domām, līgavainis viņu sadursi, pirms aizvedīs uz Kaukāzu. Rjazanova atdod viņai dzīvību, kaut arī ne pārāk laimīga.
Jau no pirmajiem filmas kadriem mēs redzam: Paratovs demonstratīvi pārkāpj aizliegumus, viņš ļoti vēlas kļūt par apstākļu pavēlnieku, trokšņainas bandas vadītāju, lai kurš arī būtu - baržu vedēji, jūrnieki, tirgotāji, ja tikai galvenais viens. Paratovs, tāpat kā nazis sviestā, iekļaujas jebkurā kompānijā, viņš uzreiz pārņem varu un piespiež paklausīt, kāds no nūjas apakšas, bet kāds ar pietāti un mīlestību. Paratovu dievina pilsētā. Netaupīdams savas baltās drēbes, Paratovs apskaujies ar dūmakainajiem jūrniekiem uz sava tvaika tvaika, ātrā Zalkša.
Sergejs Sergejevičs ir dāsns, spēcīgs, šķiet, ka viņš ir lielisks, čigānu nometne viņu ar sajūsmu satiek pie piestātnes. Ikviens zina, ka, tā kā Paratovs ir ieradies, notiks kalnu svētki, visi tiks apdāvināti ar saimnieka dāsno roku. Cilvēkus pievilina dāvināšana, un, kamēr Sergejs Sergejevičs spēj dot, viņam tiek nodrošināts entuziasmu un pakļāvīgu pielūdzēju pūlis: "Tāds kungs, mēs nevaram gaidīt: mēs esam gaidījuši gadu - tas ir tas, ko kungs!"
Paratovs nevēlas būt otrais. Ja priekšā ir vēl viens tvaikonis, jums tas ir jāapdzen un jāuztraucas, ka automašīna to nevar izturēt: “Kuzmič, piebilst! Es visiem puišiem uzdāvināšu zelta gabalu! Paratova aizraušanās tiek nodota kapteinim, mierīgam un līdzsvarotam cilvēkam, visa komanda nonāk Sergeja Sergejeviča šarmā, viņš tiek patiesi mīlēts un netiks pievilt. Viņš apsolīja maksāt kārtīgi!
Paratovs demonstratīvi mīl savu tautu. Paratova dusmas uz Karandiševu (A. Mjagkovu) ir šausmīgas, kad viņš ļāva sev nicinošu komentāru par baržu vedējiem. Viņš prasa, lai Jūlijs Kapitoničs nekavējoties atvainotos, jo, aizvainojis liellaivu vedējus, Karandiševs uzdrošinājās aizskart Paratovu: “Es esmu kuģa īpašnieks un iestājos par viņiem; Es pats esmu tā pati baržu haule. Tikai Kharita Ignatievna aizlūgšana glābj Karandyševu no ātras atriebības. Tomēr, Paratova dusmu demoralizēts, pats Julijs Kapitoničs ir gatavs atkāpties. Ir skaidrs, ka neviens Paratovs nav baržu iemītnieks un nekad nav bijis. Liellaivu vedēji strādā pie viņa, viņš ir ķēms un uzdzīve uz vergu darba rēķina, kuriem cilvēkiem nav citu pārtikas avotu.
Galu galā viņš ir kaut kāds viltīgs (Voževatovs par Paratovu)
Bet ne visi dalās vienkāršo cilvēku entuziasmā. Vietējie tirgotāji Moijs Parmononičs Knurovs (A. Petrenko), vecāka gadagājuma cilvēks ar milzīgu bagātību, un Vasilijs Danilovičs Vozhevatovs (V. Proskurins), jauns vīrietis, bet jau bagāts, pret Paratovu izturas neuzticīgi, "galu galā viņš ir kaut kāds grūts. " Kur Knurovam “nepietiek ar neiespējamo”, šķiet, Paratovam neiespējamais vienkārši neeksistē. Tas kaitina tirgotājus. Vai tas ir veids, kā izturēties pret naudu, vai tas ir darījums? Rjazanova filmā Vozhevatovs pusjokā citē V. Kapnistu:
Ņem, šeit nav lielas zinātnes, ņem to, ko vari paņemt
Kāpēc mums tiek pakārtas rokas, Kā neņemt, ņemt, ņemt."
Vai ir izsmeļošāks ādas arhetipa apraksts? Paņemiet, saglabājiet, ievērojiet noteikumus kā pretēju urīnizvadkanāla atgriešanās gadījumam, kam nav robežu. Saskaņā ar šo shēmu dzīvo ne tikai Voževatovs un Knurovs. No viņiem neatpaliek Larisas māte Kharita Ignatjevna Ogudalova (A. Freindļika). Cenšoties burtiski pārdot savu meitu par augstāku cenu, Kharita Ignatievna ("tante" pēc precīzas Paratovas definīcijas, tas ir, nav daudz), iekasē maksu par viņas mājas apmeklēšanu, kur viņas jaunākā meita, kura vēl nav bijusi precējusies uz visiem laikiem, mirdz (L. Guzeeva).
Paratovs cenšas iziet ārpus ādas sīkuma robežām, viņš cenšas līdzināties urīnizvadkanāla vadītājam un dažviet viņam tas izdodas tik labi, ka maldina Larisu, viņa sirsnīgi uzskata Paratovu par vīrieša ideālu, jo ideāls viņai ir urīnizvadkanāla iepakojuma vadītājs. Ko es varu teikt, ka ādas vektors lieliski pielāgojas jebkuram uzdevumam. Bet ne bezgalīgi.
Izveicīga sieviete (Knurovs par Haritu)
Kharita Ignatjevna nevilcinoties vilina naudu pat par Larisai jau pasniegtajām rotaslietām, viņa lūdz arī "pūru", kuru diez vai kāds prasīs. No tā viņi dzīvo. Viesi Ogudalova mājā netiek pārsūtīti. Katram Kharitai Ignatjevna slepeni piešķir savu rangu atkarībā no viņa maka biezuma. Tirgotāji Vozhevatov un Knurov ir īpaši vērtīgi, viņi par nesalīdzināmās Larisas valdzinājumu vairāk nekā citi balso ar rubli.
Viņi pieņem arī vienkāršākus cilvēkus, tostarp visšaubīgākos ļaundarus, piemēram, bēgošo kasieri, kurš tika apcietināts tieši pārdzeršanās laikā Ogudalovu mājā. Harita lielā mērā nepareizi aprēķināja, tas notiek. Bet viņš uzvar mazās lietās. Apkrāpusi Knurovu par 700 rubļiem, āda, kas iekritusi arhetipā, nejūt nožēlu, mazā, kas kristīta uz ikonas, "piedod man, grēciniekam" un nekavējoties slēpj naudu lādes atvilktnē. "Izstādē es izrādos kā zaglis," saka vecākā Ogudalova.
Larisas māte Karandiševu nepieņem. Tātad, pasta virsnieks. Viņš lepojas, ka neņem kukuļus, bet, pēc Kharitas domām, tas notiek tikai tāpēc, ka neviens tos nedod, vieta nav izdevīga. Pretējā gadījumā es to ņemtu. Un Haritai ir taisnība. Karandiševs ir spilgts anālā dumjā patiesības mīļotāja pārstāvis. Ne šis, ne tas. Viņam nav iespējas nopelnīt naudu, vēlme dzīvot lielā veidā, sekojot līdzi tirgotājiem, tomēr ir klāt, kā arī kosmiskā patmīlība un snobisms, ar kuru palīdzību viņš cenšas norobežoties no sava acīmredzamā bezjēdzīguma visiem.
Neapvainojieties! Vai jūs varat mani aizskart? (Karandyševs)
"Mēs, izglītoti cilvēki," par sevi saka Jūlijs Kapitoničs. Izglītotās personas plašā perspektīva tomēr nebūt nav tik liela, gluži pretēji, sīka, izvēlīga un piesātināta. Karandiševs nespēj mīlēt nevienu citu kā tikai sevi, viņam vajag, lai Larisa būtu pamanāma sabiedrībā. Viņu visu apvaino un vēlas atriebties par izsmieklu uzrunā. "Mani žņaudz tikai sīvas dusmas un atriebības slāpes," atzīst Karandyševs.
Pat visdziļākajā monologā par smieklīgu cilvēku un salauztu sirdi jūs īsti nejūtat Karandyševu. Viņa patmīlīgie mudinājumi ir pārāk redzami pat tajā, ko viņš sauc par mīlestību. Histēriskais "mīli mani" ir viss, uz ko spēj Džūlijs Kapitoničs.
Larisa Ogudalova šādu cilvēku negaida. Viņas sapņu varonis var būt tikai viens cilvēks - izcils, dāsns, spēcīgs, liekot visam un visiem ap viņu griezties tikai ar savu izskatu. Sistēmas-vektora psiholoģija definē šādu personu kā paketes urīnizvadkanāla vadītāju. Visspēcīgākais altruisms ir raksturīgs urīnizvadkanāla vektora dabai - vienīgais pasākums, kura mērķis ir nevis saņemt, bet gan dot sākotnēji, atšķirībā no citiem vektoriem, kurus tikai to īpašību attīstībā un realizācijā vajadzētu dot ganāmpulkā.
Starp A. N. Ostrovska drāmas varoņiem šādu varoņu nav, bet ir kāds, kurš cenšas šīs īpašības apmierināt pēc iespējas labāk, ņemot vērā viņa īpašības un temperamentu. Tas ir Paratovs. Larisa Ogudalova iemīlas viņā, kļūdaini ādai atdarinot urīnizvadkanāla vadītāju. Kļūdīties ir patiešām viegli, āda ir adaptīva un var veikli izlikties par jebkuru, protams, pagaidām. Ambiciozie ādas apstrādātāji Krievijas ainavā vienmēr ir mīlējuši un mīl demonstrēt urīnizvadkanāla ārējās pazīmes - tēriņus, plašos žestus, patronāžu, pat gaitu un smaidu mēģina kopēt. Aiz visas šīs maskēšanās ir banāla vēlme virzīties uz priekšu, ieņemt līdera vietu, uzdodoties par viņu. Neatkarīgi no tā, kā ādnieks iekļūst lomā, lai arī kā viņš cenšas spēlēt urīnizvadkanālu, tas nav iespējams šo vektoru kontrasta dēļ,tāpēc smaga stresa gadījumā ādas simulators ātri pamet spēli un pats kļūst reāls. Tieši tas notiek ar "lielisko" Sergeju Sergeeviču Paratovu.
Kā tu nevari viņā klausīties? Kā jūs varat būt nedrošs par viņu? (Larisa par Paratovu)
Šķiet, ka Sergejam Sergejevičam daudz sev nevajag … "Manī nav tirgotāja," Paratovs lepojas, patiesībā tirgotāja viņā ir daudz, viņš "ķepājas" ar savu mīļoto sievieti, nemirkšķina acs. Bez santīma naudas, bet dārgās drēbēs, motā, tērētājā, lielībā un dižojoties, Paratovs visur nes līdzi aktieri Robinsonu (G. Burkovs), kuru viņš savāca salā, kur viņš atradās. nomests no cita tvaikonī par nepiedienīgu izturēšanos. Jestrs karaļa klātbūtnē ir viens no varas atribūtiem. Izcilais aktieris G. Burkovs izcili parāda sava varoņa sīkumu, venalitāti un nenozīmīgumu un līdz ar to arī Paratova ambīciju neatbilstību deklarētajam statusam. Ja sekojums padara karali, tad Robinsons var tikai "padarīt" šaubīgo karali Paratovu.
Paratovs šķiet drosmīgs un spēcīgs. Viņš uzliek glāzi uz galvas, lai viesu virsnieks (A. Pankratovs-Čornijs) parādītu savu precizitāti šaušanā ar pistoli. Pēc šāviena Paratovs mierīgi notīra stikla lauskas un tad ar vienu šāvienu izsita pulksteni no Larisas rokām (lugā - monēta). Sergejam Sergeevičam nav nepieciešams pacelt un pārvietot ratiņus, lai Larisa varētu paiet garām, nesamitrinot kājas peļķē. Karandiševs mēģina to atkārtot, bet, diemžēl, viņam pietrūkst spēka, viņš atkal ir smieklīgs. Karandyševam neizdodas "ļauties sev", tūpļa vektora īpašības nedod.
Paratovs pārsteidz Larisu ar bezbailību, un viņa ar visu sirdi ķeras pie viņa: "Es nebaidos no jums blakus nekā." Šī ir īpaša mīlestība, kad vienkārši nav bailes no sevis, tā palika vizuālā vektora otrā galā, vienīgajā mērā psihikā, kur iespējama tikai zemes mīlestība. Romāna vārdiem sakot, Marinas Cvetajevas dzejoļiem, kurus čigāniete Valentīna Ponomarjeva filmā “lieliski dzied” Larisai Guzejevai, “es joprojām nezinu, vai viņa uzvarēja vai uzvarēja”.
Patiesā mīlestībā nav uzvaru vai sakāves, ir tikai atdošana otram bez pēdām. Šādā mīlestībā nav vietas greizsirdībai vai nodevībai, kuras abas ir izdarītas aiz savtīgas bailes par sevi. Larisa Ogudalova ir spējīga uz šādu mīlestību, viņas vizuālais vektors mīlestības uz Paratovu iespaidā no bailēm pāriet mīlestībā pret vienīgo, kā viņai šķiet, pēc dabas ir viņai domājis. Viņa nožēlo pārējo, ieskaitot Karandiševu, kuru daļēji nožēlas dēļ apprec. "Tas ir kļuvis greizsirdīgs, es to nevaru izturēt," Larissa viņam saka. Paratovā viņa redz nevis viņa būtību, bet gan viņas vizuālās iztēles radīto tēlu. Vizuālās sievietes bieži rada ideālus attēlus un apveltī tos ar īstiem vīriešiem, kuriem ar šiem attēliem nav nekā kopēja. Šajā gadījumā ļoti iespējama traģiska atteikšanās.
Saistībā ar Paratovu Larisa “paceļas lielā ārprāta pakāpē”, tas ir, no bailēm par sevi un savu dzīvi, no prāta racionalizācijas par to, kas ir iespējams un kas nav, no visdažādākajiem ierobežojumiem pāriet uz bezgalīgiem mīlestības dāvināšana, kas papildina urīnizvadkanāla altruismu. Tieši šāda psihiskā saite padara urīnizvadkanāla vīrieša un ādas vizuālās sievietes pāri unikālu citu starpā. Lai gan gan viņš, gan viņa ir ikviena vēlme un var radīt dažādu vektoru nesēju laimi, absolūtā dvēseļu sakritība notiek tieši urīnizvadkanāla un redzes saplūšanas līmenī nesatricināmā, mūžīgā un bezgalīgā akordā, kas vērsts uz nākotnē. Un šeit mēs nonākam pie traģiskajām beigām, kad visas maskas tiks izmestas, un iedomātais karalis parādīsies kails tikai savā sākotnējā ādā, kuru nevar izlobīt.
Esmu saderinājies. Šeit ir zelta ķēdes, ar kurām esmu saistīts visu mūžu (Paratovs)
Urīnizvadkanāla vektoru raksturo žēlsirdība - īpašība, kas iegūta no vienīgā bara līdera dabiskā spēka. Žēl, kur viņš var brīvi nogalināt. Tas ir urīnizvadkanāla spēks, kas neprasa nežēlības pierādījumus. Paratovs mums parāda tukšā negodīgā Robinsona "žēlastību skopā formā", viņš neko vairāk nespēj. Kad, atbildot uz Paratova atzīšanos par laulības neizbēgamību, Larisa iesaucas: “Dievs bez Dieva!”, Viņa nozīmēs runā tieši par žēlastības trūkumu, norādot, ka Paratovam nav iespējams atbilst deklarētajam tēlam.
Izšķērdējis savu bagātību, Sergejs Sergeevičs piekrīt saistītām laulībām ar zelta raktuvēm, jo viņa zemiskuma dēļ viņš neredz morālus ierobežojumus. Valsts zaudēšana Paratovam nozīmē varas atribūtu zaudēšanu, kas viņam nepieciešami "urīnizvadkanāla vadītāja" lomā. Lai saglabātu bagātākā un dāsnākā bufetes statusu, Paratovs neko nenožēlo. Pat Larisa. "Es zaudēju vairāk nekā bagātību," Paratovs mēģina attaisnot sevi. Ir skaidrs, ubags, viņš vairs nevarēs vadīt to tirgotāju grupu, kuri jaunajā kapitālisma dzīvē vada bumbu. Paratovam vissvarīgākais ir būt dzīves meistaram, tas ir viņa ādas ambīcijas un panākumu atslēga kā grupas ādas līderim. Šajā ziņā viņš nevar, nezina, kā nopelnīt naudu, un Paratovā, pēc viņa paša vārdiem, "nav algotņa". Tas nozīmē, ka nekādā veidā nav iespējams paaugstināties ādas hierarhijā, izņemot izdevīgu laulību. Viņš nezina, kā nopelnīt naudu, bet viņš vēlas iziet ārā, ambīcijas ir ļoti augstas, neatbilst viņa spējām, viņam tas jāsaņem uz sievas pūra rēķina. Un, visticamāk, viņš agrāk vai vēlāk izzudīs, protams, ja viņi viņam to dos.
Cik vērtējat savu volušku? - Pusmiljons s (Kharita un Paratovs)
Urīnizvadkanāla vadītājs spēj vadīt jebkuru ganāmpulku, kļūstot par visvairāk tajā. Šajos apstākļos Paratovs atklāj savu patieso sevi, pārdod savu "volyushka" par zeltu. Bet vai bija kāda voluuška, jo to tik viegli varēja pārdot par naudu? Nē. Bija mēģinājumi sasniegt izvirzītās ambīcijas. Tas tiešām ir kas vairāk par laimes zaudēšanu. Tas ir sevis pazaudēšana, pazemošana, kas nav saderīgs ar urīnizvadkanāla vadītāja statusu, bet ir diezgan pieļaujams, nav letāls ādā. Nu, es nevarēju šķist kā urīnizvadkanāla līderis, tas nav liels darījums, taču tagad ar zelta raktuvēm jūs varat sākt izrādi no jauna.
Larisa nomirst fiziski, bet saglabā dvēseli. Par to viņa pateicas savam slepkavam Karandiševam: "Mans dārgais, kādu labumu tu man esi izdarījis!" Larisai dzīve bez mīlestības, skaistās lelles nedzīvajā stāvoklī priekiem par naudu nav iedomājama. Paratovs paliek dzīvot, bet dzīvs līķis, kaprīza kundzes zelta ķēdīte. “Es esmu saderinājies” Paratova mutē izklausās kā “Es esmu nolemts”. Atkal skaisti vārdi Larisai. Faktiski Paratovam Larisa jau ir pagātnē, un ādai ir īsa atmiņa. Viņa skumst, dziedās kopā ar čigāniem un jaunu dzīvi greznībā un izlikās brālībā ar tautu.
Ostrovska lugā aprakstītie stāvokļi pāra, cilvēku grupas līmenī ir vienlīdz raksturīgi visai sabiedrībai kopumā. Krievijas urīnizvadkanāla mentalitāte, nonākot mijiedarbībā ar patērētāju sabiedrības ādas vērtībām, radīja vilšanos par kopējās korupcijas, zādzību un nepotisma parādību visos līmeņos. Arhetipisks ādas zaglis ar urīnizvadkanāla garīgo virsbūvi - zaglis bez robežām un bez loģikas. Viņš zog, nezinot piesātinājumu, sagrābj visu, kas ir slikts un labs. Tas ir briesmonis, kurš iracionāli vēlas kļūt vēl zaglīgāks, neskatoties uz visiem likumiem un ierobežojumiem, pat pretrunā ar dabas likumiem, kas ierobežo saņemšanu.
Ādas zagļi, kas tiecas pēc urīnizvadkanāla līdera statusa, zagļu žargonā "nežēlīgi", kuriem "zagļu likums" nav rakstīts. "Pēc mums pat plūdi" ir arhetipiskās ādas devīze. Šādas uzvedības piemērus no apakšas uz augšu var redzēt nepārtraukti, pieaug tikai laupījuma apjoms. Āda, kurai pretī nav attīstības, vēlas tik un tā dzīvot urīnizvadkanālā veidā, bandas priekšgalā ar brīnišķīgiem draugiem, uzdzīvēm un čigāniem, un tā patiesā trūkuma dēļ elitāros dzīvokļos uzņem arhetipiskus tirgotājus. un tiesa par piesavināšanos lielā mērā aizstāvot valsti.
Jebkurš likums krievu mentalitātē tiek uztverts kā šķērslis, kas par katru cenu jāapiet, tas ir, tas vispār netiek uztverts, urīnizvadkanāla nepamana ādas ierobežojumus. Urīnizvadkanāla vektora vēlmi dzīvot bez ierobežojumiem var apmierināt tikai ar garīgu izaugsmi. Tas ir nākotnes jautājums ar nosacījumu, ka ikviens - šeit un tagad - pieliek pūles garīgai attīstībai. Pretējā gadījumā mūsu urīnizvadkanāla mentalitāte, kas ir vienīgais dabiskais neierobežotas atdeves rādītājs, var pārvērsties par pretēju - neierobežotu patēriņu, kas pēc būtības nav iespējams, kas nozīmē, ka tas ir lemts palikt bez nākotnes.
