Veģetārisms. Kultūras daļa vai strupceļš?
Strīdi par veģetārisma priekšrocībām vai kaitējumu turpinās jau ilgu laiku un ierasto argumentu ietvaros šķiet bezgalīgi. Mēs savukārt vēlētos redzēt pavisam citu rakursu, kas patiesībā var būt šīs parādības pamatā.
Runājot par veģetārismu, gan tā atbalstītāji, gan oponenti nozīmē, ka mēs runājam par atteikšanos ēst dzīvnieku gaļu vai par pilnīgu aizliegumu izmantot jebkādus dzīvnieku izcelsmes produktus, ieskaitot kažokādu un ādu, kā to prasa stingrāks variants - vegānisms.
Strīdi par veģetārisma priekšrocībām vai kaitējumu turpinās jau ilgu laiku un ierasto argumentu ietvaros šķiet bezgalīgi. Mēs savukārt vēlētos redzēt pavisam citu rakursu, kas patiesībā var būt šīs parādības pamatā.
Dosimies īsu vēsturisku ekskursiju. Sākot no seno laiku reliģiskajām tradīcijām ar ideju par nevardarbību pret dzīvām būtnēm (hinduisms ar svēto govi, budismu, džainismu utt.), Veģetārisms gāja cauri dažādām filozofiskām skolām, it īpaši pitagoriešiem ar saviem mācības par dvēseļu pārceļošanu. Kopā ar koloniālā stila modi tas atdzima Anglijā, kur 19. gadsimta vidū tika dibināta pirmā veģetāriešu biedrība, bet pusgadsimtu vēlāk, 1901. gadā, tā nonāca Krievijā - Sanktpēterburgā.
Ļeva Nikolajeviča Tolstoja ētiskā veģetārisma ietekmē ar savu slaveno paziņojumu “Govs desmit gadus baroja tevi un tavus bērnus, aitas tevi apģērba un sildīja ar vilnu. Kāda ir viņu atlīdzība par šo? Nogrieziet kaklu un ēdiet? pirmsrevolūcijas Krievijā tika izveidotas veģetāriešu apmetnes, skolas, ēdnīcas. Līdz ar jaunās valdības atnākšanu veģetārisma tēma ilgu laiku tika slēgta un atkal kļuva plaši izplatīta 20. gadsimta pēdējās desmitgadēs. Pamazām reliģiskajiem un morāli ētiskajiem apsvērumiem tika pievienoti medicīniski, ekonomiski un vides apsvērumi.
Tā rezultātā šodien ir izveidojies viss iemeslu saraksts tiem, kas vēlas kļūt par veģetāriešiem, mēs nosauksim tikai dažus no tiem:
- Reliģisku iemeslu dēļ, kas saistīti ar ticību dvēseļu, karmas utt.
- Par nevēlēšanos nodarīt dzīvniekiem ciešanas, nogalinot tos patēriņam.
- Cerībā samazināt dažādu slimību - vēža, sirds un asinsvadu un citu - risku.
- Lai samazinātu pārtikas izmaksas.
- Vides apsvērumu dēļ, lai mazinātu spiedienu uz vidi, ko rada gaļas lielražošana, kas jau ir apdraudēts.
- Lai atrisinātu aizaugušās cilvēces pārtikas problēmu, pārnesot to uz augu izcelsmes diētu.
- Turklāt joprojām pastāv mīts, ka cilvēks pēc savas būtības ir veģetārietis, tāpēc viņam vajadzētu atgriezties pie dabas.
Tātad, mēs redzam diezgan atšķirīgu iemeslu kopumu, un visi, kas vēlas kļūt par veģetāriešiem, var izvēlēties no tā jebkuru piemērotu vai nākt klajā ar savu. Un mūsu uzdevums ir atrast un izprast pašas šīs parādības būtību aiz visām šīm apzinātajām (mentālajām) racionalizācijām un skaidrojumiem.
Pilnīgi ticami ir pierādīts, ka cilvēki, tāpat kā lielākā daļa augstāko primātu, ir visēdāji un spēj ēst gan augu, gan dzīvnieku barību. Turklāt ir arī ticami pierādīts, ka seno laiku cilvēkam bija raksturīgs kanibālisms, kas līdz mūsdienām mūsdienās liek justies atsevišķu pretīgu, bet diezgan regulāru izpausmju veidā. Tādējādi ir skaidrs, ka nav reālas fizioloģiskas uztura nosacījumu tikai augu pārtikai.
Tad no kurienes radās vēlme pārtraukt ēst dzīvnieku gaļu?
Lai noskaidrotu šo jautājumu, mums būs jāvēršas pie tiem primitīvajiem laikiem, kad agrīnais cilvēks vēl tikai sāka savu attīstību, un kanibālisms vēl nebija kaut kas neparasts. Vizuālā vektora nesēji tajā laikā bija ādas vizuālās meitenes, kas pavadīja vīriešus medībās un karadarbībā, ganāmpulka dienas sargi, kuri vienlaikus veica citas funkcijas (vairāk par to mājas lapas bibliotēkas attiecīgajos rakstos). Bieži gadījās, ka ādas vizuālā meitene, kurai pietrūka plēsēja, pati kļuva par tās upuri, jo banda, spiesta bēgt, pameta viņu. Atšķirībā no meitenēm, vizuālos zēnus - un tas viņu fiziskā nespēka dēļ balasta saimei bija absolūti bezjēdzīgi - tūlīt pēc piedzimšanas ēda iekšķīgi lietojams kanibāls. Tādējādi vizuālā vektora sakne ir bailes. Bailes, ka plēsējs to apēd, ir vizuālā meitenēun bailes no tā, ka to ēd kanibāls, ir vizuālajā zēnā.
Tādējādi arī kultūras rašanās un attīstības priekšnoteikumi. Ja nebūtu kanibālisma, nebūtu tādas kultūras, kas cilvēka dzīvi paaugstina līdz absolūtai vērtībai!
Ādas vizuālās meitenes bailes par savu dzīvi un vizuālā zēna bailes, ko izraisīja vēlme saglabāt dzīvību, noveda pie aizlieguma ēst viņu pašu, kas kalpoja par sākumu visas aizliegumu sistēmas izveidošanai. un ierobežojumi, kas mūsu dzīvnieku būtību iedzina kultūras rāmjos. Mēs varam teikt, ka visa kultūra ir vizuāla virsbūve pār "cilvēka dzīvnieka" kanibālismu, lai saglabātu cilvēka dzīvību.
Bet ko nozīmē aizliegums, ar kādu argumentu palīdzību jūs varat aizliegt kanibāliem ēst savus, kādēļ šis aizliegums principā ir iespējams? Papildus tiešai pavēlei, kas atrodas viņa ādas vizuālās sievietes ietekmē (lai iegūtu vairāk informācijas par šo paketi, izlasiet rakstu "Kultūras veicināšana masām vai Antisex un slepkavības novēršana"), lai lai aizliegums būtu efektīvs, ir nepieciešams atbilstoši aizstāt aizliegto. Un citu dzīvnieku gaļa bija pati alternatīva, kas ļāva cilvēcei atteikties no kanibālisma par labu kultūrai.
Tomēr zem ainavas ārkārtējā spiediena, kad runa ir par izdzīvošanu, kultūras virsbūves un aizliegumi lido dažu dienu laikā. Neskaitāmi fakti - gan piespiedu izsalkušais kanibālisms, kas pazīstams no ne tik sen notikumu vēstures un aculiecinieku atmiņām, gan arī ikdienas dzīve, kas nav saistīta ar izdzīvošanas draudiem un kas mūsdienās nav nekas neparasts, norāda uz kultūras nepietiekamo stabilitāti. pati virsbūve. Tieši kultūra, pareizāk sakot, tās attīstība ir globāls universāls cilvēka uzdevums, uz kuru šodien vajadzētu pievērst vizuālā vektora uzmanību.
Neskatoties uz to, daži veģetārieši-skatītāji neatstāj cerību virzīties uz atteikumu ēst dzīvniekus tāpēc, ka viņiem “ir žēl dzīvnieku” …
Šajā ziņā un kā nelielu atkāpi atgādināsim par fiziskās pasaules pakāpenisko attīstību, kas sākās ar nedzīvās matērijas un visādu metamorfožu parādīšanos pirms pirmās veģetācijas parādīšanās. Izmantojot nedzīvo līmeni kā pārtiku, veģetācija pakāpeniski attīstījās līdz dzīvnieku barības stāvoklim, kas parādījās pēc tam. Katrs iepriekšējais līmenis kalpo kā lopbarības bāze nākamajam. Cilvēks ir nākamais līmenis virs dzīvnieka, viņam "barības bāze" ir visi iepriekšējie, tas ir, minerāli, augi un ēdamie dzīvnieki, putni, zivis utt. Atteikoties ēst gaļu, cilvēks it kā nolaižas zemākā līmenī, tādējādi veicot atkārtošanos. Un tas ir ārpus sarežģījumu attīstības loģikas,kas ir skaidri novērojams mūsu pasaules dabā un ir tās globālā tendence.
Ja jūs ejat pa ceļu "Es neēdīšu dzīvniekus, jo man tie ir žēl", tad pēc dzīvnieka man būs jāatsakās no augu barības, jo "augi ir arī dzīvi, man ir žēl arī viņu". Cilvēkam ar redzes vektoru ir viss dzīvais un animētais - "tur bija poga" … Tātad izdzīvošanas un attīstības ziņā ceļš, kā sev nožēlot par pārtiku atņemt pārtiku, ir ceļš uz nekurieni.
Visattīstītākie mūsdienu racionālie veģetārieši, kuri noraidījuši sentimentālas rūpes par dzīvniekiem, mēģina spriest par lielu un rūpes par visu cilvēci. Analītiķu plūsma par nožēlojamo lauksaimniecības stāvokli kopumā un jo īpaši par lopkopību, par apstrādāto platību neracionālu izmantošanu un džungļu izciršanu, par resursu trūkumu planētas pieaugošajai populācijai liek viņiem negaidīti secināt par gaļas noraidīšana kā vienīgais iespējamais veids, kā atrisināt visas problēmas. Secinājums nemaz nav acīmredzams, neskatoties uz to, ka visām iepriekšminētajām problēmām ir vieta, kur atrasties vienā vai otrā pakāpē un kurām mūsdienu sabiedrībai ir nepieciešams izšķiroši pārdomāt visu patēriņa sistēmu saprātīga ierobežojuma virzienā, taču ne noraidījums.
Patiešām, cilvēka attīstības ādas fāzē - mūsdienu patērētāju sabiedrībā - pastāvēja spēcīga nelīdzsvarotība, proporcionālas sajūtas zudums visa patēriņā, un tas jo īpaši attiecas uz pārtiku. Pieaugušo un bērnu masveida aptaukošanās attīstītākajās Rietumu valstīs (Amerikas Savienotajās Valstīs līdz 30% iedzīvotāju) jau ir katastrofa, un ne tikai fiziskā līmenī. Bads vienmēr ir pamudinājis cilvēku uz attīstību, liekot viņam kustēties. Labi paēdis cilvēks, būdams pārpilnībā, nevēlas ne tikai kustēties, bet pat domāt - stimula nav. Tāpēc ir nepieciešama ēdiena uzņemšanas kultūra, bet ne galda klāšanas skaistuma izpratnē (tās ir vizuāli patīkamas lietas) un nevis veģetārisma, bet mērenības nozīmē. Kā jūs zināt, veģetārisms nekādā gadījumā neizslēdz šo problēmu, arī tur mēs bieži redzam pārēšanās gadījumus. Ierobežojums, proporcijas sajūta ir ādas vektora īpašības,mērenība patēriņā ir jāpaplašina visiem, izmantojot viņu. Vizuālajam vektoram ir pilnīgi atšķirīgas īpašības, tā uzdevums ir kultūra kā cilvēka dzīves vērtība.
Tātad, rūpējoties par cilvēci, mēs atkal varam novērot mēģinājumu pielāgot ārējos apsvērumus, lai izskaidrotu mūsu iekšējo vēlmi atteikties no dzīvnieku izcelsmes produktu lietošanas.
Un šī vēlme pati par sevi ir saistīta ar ne pārāk labu redzes vektora stāvokli, kad tā vai nu nav ļoti attīstīta un nav iznākusi no baiļu stāvokļa, vai arī ir nonākusi bailēs nerealizācijas stresa dēļ. Turklāt, jo dziļāks ir baiļu stāvoklis, jo veģetārisms ir stingrāks līdz vegānismam. Tajā pašā laikā bailes no redzes vektora nepazūd, tās paliek iekšpusē, un bailes pārēsties par dzīvu būtni, kas jāēd, noved pie tā, ka nav iespējams ēst gaļu vai zivis kā pārtiku - tas vēl vairāk pasliktinātu slikts stāvoklis, līdz slikta dūša un vemšana. Cilvēks šādā veidā pielāgojas, lai izvairītos no vissliktākajiem apstākļiem, taču paskaidro sev un apkārtējiem, ka tas nāk par labu veselībai vai ka dzīvnieks vēlas arī dzīvot, vai rūpējoties par Zemes resursu saglabāšanu …
Kas attiecas uz veģetārismam raksturīgo vektoru kopumu, tie, protams, ir vizuāli cilvēki un, pirmkārt, jebkura vecuma ādas-vizuālas meitenes. Vizuālās bailes kopā ar ādas ierobežošanu nodrošina visas nepieciešamās īpašības un apstākļus. Atsevišķi skinhedi var pievienoties skatītāju masai, ja viņi ir pārliecināti par maciņa lielo labumu veselībai un ieguvumiem. Dažreiz būs anālais sekss, kuru vada viņu vizuālā draudzene. Diezgan bieži ādas skaņas fanātiķi, kuriem primārais ir fanātisma stāvoklis, nonāk veģetārismā un vegānismā. Šādi var viegli iztikt ne tikai bez gaļas, bet arī bez ēdiena četrdesmit dienas, eksperimentējot ar bezūdens sausu badošanos.
Kopumā nav īpašu problēmu ar to, ka daži atsevišķi cilvēki ievēro augu diētu, ja viņiem ir ērtāk - labu veselību! Galu galā tas ir tikai ķermenis, un tas nav jēga. Ir nožēlojami, ka viņu redzes vektors, iestrēdzis veģetārismā, paliek baiļu stāvoklī un nodarbojas ar ciešanu apturēšanu, tā vietā, lai izietu un piedzīvotu brīnišķīgus emocionālos pārdzīvojumus, novirzot līdzjūtību, empātiju un mīlestību pret savu. Citiem vārdiem sakot, cilvēku ar redzes vektoru dzīves uzdevumi ir nesalīdzināmi lielāki nekā zāles vai gaļas ēšanas jautājuma risinājums.
Atgriežoties pie jautājuma raksta nosaukumā, mēs varam teikt, ka veģetārismam nav nekāda sakara ar kultūru, kas ir saistīta ar cilvēka dzīves vērtību vai cilvēces attīstību. Veģetārisms, pirmkārt, ir bailes vai drīzāk viena no tās izpausmēm, kas pārklāta ar verbālām vizuālām līnijām. Tāda novirze, kas notika kustības galvenajā virzienā no kanibālisma uz attīstītu kultūru, maza strupceļš, kurā nobijušies skatītāji sabāzās izbiedētā barā …
Es gribētu uz tiem atsaukties:
Puiši, veģetārieši, pārstāj baidīties un izšķiest milzīgo potenciālu, kas piemīt vizuālajam vektoram. Mēs jūs neaicinām kļūt par gaļas ēdājiem, jūs varat turpināt savu vairāk vai mazāk zālēdāju eksistenci. Vienkārši mēģiniet atrast sevī spēku, lai atbīdītu aizkarus un aizsegus, kas no jums slēpj reālo pasaules ainu. Jūs redzēsiet reālus, tālu nenodotus uzdevumus, kur nepieciešama jūsu līdzdalība. Mēs jūs gaidām Jurija Burlana bezmaksas tiešsaistes apmācībā "Jurija Burlana" sistēmas-vektora psiholoģija ". Reģistrējieties šeit.
