Lībija vs. Kadafi jeb sociālisms lībiešu valodā
Šodien mēs esam liecinieki kārtējam urīnizvadkanāla mēģinājumam ielauzties nākotnē, šoreiz arābu pasaulē. Mēģinājums, kas tiek izteikts atšķirīgi garīgajā ainavā, kas atšķiras no padomju, bet lemts to pašu iemeslu dēļ.
Sociālisms, komunisms, diktatūra, totalitārisms - šķiet, ka katrs cilvēks lieliski zina šo vārdu nozīmi. Pajautājiet sev, vai tiešām tā ir?
Kurš bez politologiem spēj nošķirt šo jēdzienu būtību no tām stabilajām asociatīvajām sērijām, kuras mūsu prātos radīja 20. gadsimts?
Bieži vien mūsu idejas nepārsniedz emocionālas asociācijas no "viņš ir liekšķere" līdz "Staļins nav uz jums!" atkarībā no paša dzīves pieredzes. Šodien mēs automātiski pielīdzinām sociālismu un Padomju Savienību, totalitārismu un diktatūru - bez vilcināšanās un nedodot brīvu varu spriedumam.
Vecāka gadagājuma cilvēki bieži iestājas par atgriešanos pie bijušās kārtības, iejaucoties viņu domās ar nostalģiju pēc aizgājušā jaunieša, savukārt jaunieši savukārt šodien izjūt brīvību un sirsnīgi nesaprot, kas bez “senils pensionāriem” vēl var runāt par sociālismu kā svētīgs!
Mēģināsim apsvērt sociālo transformāciju ideju būtību, izņemot konkrētu vēsturisko pieredzi, un izsekosim, kā ideja atšķiras no tās iemiesojuma noteiktos ģeopolitiskos apstākļos.
Revolūcija - urīnizvadkanāla kustība nākotnē
Viss šajā pasaulē, arī cilvēce, attīstās saskaņā ar dabas likumiem noteiktā secībā, kuru nosacīti var iedalīt četrās fāzēs - muskuļos, anālajā, ādā, urīnizvadkanālā. Reiz primitīvais ganāmpulks - neatņemamais dzīvnieks "Mēs", pirmatnējās komunālās sistēmas sabiedrība - pirmo reizi sadalījās atsevišķās vienībās - klanā, ģimenē. Tā bija pāreja no muskuļu fāzes uz nākamo, anālo attīstības fāzi uz sabiedrības cilts organizāciju. No šī dalījuma sākās cilvēces vēsturiskās attīstības laikmets, kura laikā struktūra kļuva arvien sarežģītāka, un attiecību pamats bija anālajam vektoram raksturīgās vērtības: patriarhāts, ģimene, troņa pēctecība, vara un īpašumi, cieņa pret senčiem, cieņa pret vecākajiem, tradīciju ievērošana - pirmkārt, reliģiska līnija - un daudz, daudz kas cits.
Un tikai pirms dažām desmitgadēm pēc Otrā pasaules kara mēs pārgājām uz nākamo ādas attīstības fāzi. Ir pienācis laiks civilizācijai, kuras pamatā ir likumu regulējums. Šodien mēs dzīvojam patērētāju sabiedrībā, kurā laulība zaudē vērtību, svars sabiedrībā tiek iegūts tikai pateicoties naudai, un pati sabiedrība ir nepieredzēti sadalījusies vēl mazākās vienībās nekā ģimenes - šodien tiek praktizēts individuālisms, ikvienam ir likumīgas tiesības uz personīgo viedokli. Pēc ādas fāzes sekos urīnizvadkanāla attīstības fāze, un pagaidām mēs varam tikai minēt, kāda būs šī sabiedrība.
Daba vienmēr cenšas, eksperimentē ar jaunām formām. Mēs to izsekojam, sākot no "nejaušo" ģenētisko mutāciju līmeņa un beidzot ar sociālajiem veidojumiem globālajā pasaules līmenī. Tas, kas ir priekšlaicīgi, nesakņojas un nomirst. Urīnizvadkanāla fāze vienmēr rodas galvenokārt tāpēc, lai vispirms atstātu bez pēdām un tikai pēc tam pilnībā nostiprinātos.
“Ko mēs redzam šajā frāzē, ņemot vērā viņa spējas, katram atbilstoši viņa vajadzībām?” Princips dot "katram pēc viņa vajadzībām" nav anālais taisnīgums "visiem vienādi" un nav āda "kurš uzdrošinājās, viņš ēda!" Šī ir tikai urīnizvadkanāla pieeja, kuras būtība ir neierobežota atdeve visa ganāmpulka labā, tās dzīvības garantija un virzība nākotnē. Komunisma idejai, kāda tā ir, ir šīs nozīmes. Un kurš, ja ne slaucīs visus šķēršļus savā ceļā, tiecoties pēc gaišas urīnizvadkanāla nākotnes, lai sarīkotu revolūciju!
Tieši to mēs novērojam komunisma celtniecības piemērā PSRS.
Kāpēc šis mēģinājums bija neveiksmīgs? Urīnizvadkanāla revolūcija nomira Krievijas urīnizvadkanāla mentalitātes auglīgajā augsnē … bet joprojām cilvēces attīstības anālajā fāzē un nepaļaujoties uz dzīvotspējīgu skaņas ideju - galu galā tieši skaņu inženieris vienmēr ir “tiesas ideologs”.”Zem urīnizvadkanāla vadītāja. Bez savām savlaicīgajām idejām, kas atbilst apkārtējai realitātei, līderis ir lemts nonākt strupceļā visos savos uzņēmumos … Pamazām tā priekšlaicīgas dēļ ideja sāka pārvērsties dogmās un mirt: nebija ideoloģijas kā tādas, urīnizvadkanāla kustības spēks saplīsa, sabiedrības arhetipiskais ādas elements uzskatīja, ka nāk citi laiki - un sākās spekulāciju un aizmugurējo durvju meklējumu laikmets, kur noteicošie bija savienojumi, un viss, ko prasīja cilvēku primārās materiālās vajadzības. visus varēja izdomāt tikai tāpēc, lai "dabūtu". Eksperiments neizdevās.
Nav iespējams veidot nākotnes sabiedrību bez sagatavotas bāzes, domas, ko nes cilvēces saprātīgā daļa, un nav iespējams, apejot ādas attīstības fāzi bez zaudējumiem, doties uz urīnizvadkanālu. Un tas tiek apstiprināts vairāk nekā vienu reizi - šodien mēs esam liecinieki kārtējam urīnizvadkanāla mēģinājumam izlauzties nākotnē, šoreiz arābu pasaulē. Mēģinājums, kas tiek izteikts atšķirīgi garīgajā ainavā, kas atšķiras no padomju, bet lemts to pašu iemeslu dēļ.
Urīnizvadkanāla spēks darbībā
Lai neaizietu tālu pēc piemēriem, pievērsīsimies Vikipēdijai:
Lībijas politiskā struktūra:
Valsts galva ir revolūcijas vadītājs.
Mēs runājam par Muammaru Kadafi, kurš pēdējos 42 gadus ir vadījis Lībiju. Kadafi ir klasisks urīnizvadkanāla līdera sistēmisks piemērs.
Kopš agras bērnības viņš piedalījās pagrīdes politiskajās organizācijās, protams, nākotnē vadīja tās. Viņš kopa revolucionāras idejas un piesaistīja masas zem saviem karodziņiem. Gāž monarhiju un formulē pats savu koncepciju - "Trešās pasaules teorija" (Džamahirija). Tāpat kā viņa priekšgājēji, sākot ar Platonu, Kadafi meklēja ideālu sociālās līdzāspastāvēšanas veidu, kurā līdzās sociālajam taisnīgumam būtu spēcīga vara, tautas pārstāvība un nacionālā identitāte.
Protams, viņa koncepcijā tiek izsekotas visas tās pašas urīnizvadkanāla vērtības: demokrātija, vārda brīvība, privātā (ādas) īpašuma likvidēšana. Mēs, kas dzīvojam valstī, kas joprojām atceras pagājušā gadsimta revolūciju, to visu labi zinām: "sociālā taisnīguma nodrošināšana, augsts ražošanas līmenis, visu ekspluatācijas veidu izskaušana un taisnīga nacionālās bagātības sadale."
Tomēr mēs, protams, nevaram viennozīmīgi salīdzināt divās dažādās valstīs notiekošo - un laiks nav piemērots, un apstākļi ir nepareizi. Kadafi uzsāktā revolucionārā darbība tiek veikta arābu garīgajā ainavā - arābu pasaules valstīm ir anālais mentalitāte. Neskatoties uz to, ka mūsdienu civilizētā cilvēce pusgadsimtu dzīvo ādas attīstības fāzē, arābu valstis joprojām ievēro nacionālo reliģiozitāti un tradīcijas - tikai un vienīgi anālās vērtības.
Apskatīsim, ko vēl varat atrast par Kadafi internetā.
1979. gadā viņš lūdza Lībijas tautu atbrīvot viņu no visiem valdības amatiem, lai iesaistītos ideoloģiskā un teorētiskā darbā cilvēces labā. Cilvēki devās izpildīt Kadafi vēlmes, saglabājot "līdera" un "brāļa-līdera" titulus. Ievērojiet, ar kādu precizitāti tas sistemātiski attīstās: papildus dabiskajam titulam "līderis" viņa cilvēki, anālās mentalitātes nesēji, atzīstot viņu sauc par savu brāli - atsauci uz nepotismu kā vērtību anālo vektoru. Vai atceraties, ka uzruna "biedrs" tika pieņemta Savienībā? Lībijā pilsoņi viens otru sauc par “brāli” vai “māsu”. Diezgan tipiski!
Viņš arī nepalika parādā, bet piedāvāja nodot naftas atradnes no valsts īpašumtiesībām nabadzīgāko Lībijas pilsoņu īpašumā, kas arī tika izdarīts. Tagad lībieši saņem ne tikai honorārus no naftas pārdošanas, kā tas tiek darīts Norvēģijā un Saūda Arābijā, bet arī pieder saviem laukiem. Lieliski ilustrē urīnizvadkanāla vēlmi nodrošināt savu ganāmpulku. Nē, tas nav komunisma karikatūra, tas nav vulgārs lasījums Bulgakova Šarikova līmenī "Visu ņem un sadali!" Tas ir urīnizvadkanāla vadītāja dotības princips - dot tur, kur trūkst.
Rezultātā dzīves līmenis šajā valstī ir daudz augstāks nekā kaimiņvalstī Ēģiptē, nemaz nerunājot par Āfrikas valstīm. Tiesa, tas neatbilst Eiropas standartiem, taču jāņem vērā, ka izglītība un veselības aprūpe Lībijā ir bezmaksas, īre nepastāv un pamata pārtikas produktu cenas ir tīri simboliskas. Bezmaksas izglītība, izglītības programma, medicīna - mums tas viss ir diezgan atpazīstams.
Ir ļoti interesanti izsekot, kā urīnizvadkanāla revolucionārā kustība uz nākotni krīt uz anālās mentalitātes valstī, kurā notiek revolūcija. Kā dīvaini izpaužas konflikts starp veco tradicionālo un revolucionāri jauno viena kvarteta - laika kvartālu, urīnizvadkanāla un anālo vektoru - nākotnes un pagātnes ietvaros.
“Viens no pirmajiem soļiem, ko Kadafi spēra pēc nākšanas pie varas, bija kalendāra reforma: tajā tika mainīti gada mēnešu nosaukumi, un hronoloģija tika sākta no pravieša Muhameda nāves gada."
Viņš (Kadafi) izsludināja kultūras revolūciju, kas ietvēra:
- visu esošo monarhiskā režīma pieņemto likumu atcelšana un to aizstāšana ar likumiem, kuru pamatā ir šariats;
- komunisma un konservatīvisma apspiešana ar visu politisko opozīciju - to, kas izteicās vai pretojās revolūcijai, piemēram, komunisti, ateisti, Musulmaņu brālības locekļi, kapitālisma aizstāvji un rietumu propagandas aģenti - tīrīšanu;
- veicinot islāma domas, noraidot idejas, kas tai nepiekrīt, it īpaši idejas, kas ievestas no citām valstīm un kultūrām.
Pēc Kadafi teiktā, Lībijas kultūras revolūcija, atšķirībā no Ķīnas kultūras revolūcijas, neieviesa kaut ko jaunu, bet drīzāk vēstīja par atgriešanos pie arābu un islāma mantojuma.
Arābu pasaulē nav izveidojusies pasaules ādas standartu civilizācija. Sabiedrība ir balstīta uz anālo tradīciju ar reliģisku pamatu, un šodien mēs gandrīz nekur citur nevaram novērot tik spēcīgu reliģijas ietekmi uz laicīgās sabiedrības dzīvi un veidu kā musulmaņu pasaulē.
Jautājums par reliģisko īpašību diferencēšanu pats par sevi ir diezgan interesants. Ļaujiet mums ilustrēt dažas no morāles normām, kuras diktē islāma reliģiskā tradīcija, atbalstot arābu pasaules anālās mentalitātes tēmu. Materiāli ir ņemti arī no Vikipēdijas:
Islāma noteiktās morāles normas:
- Patiesība (as-sidq).
- Uzticamība un lojalitāte (al-amana).
- Tolerance un spēja piedot (al-khilm un al-safh).
- Pieticība (al-haja.
- Cieņa un pašcieņa (al-izza).
- Gudrības un zināšanu meklēšana (al-ilm).
- Pacietība (al-sabr).
- Atkarība no tīrības un skaistuma (al-nazafa vattadjmmul).
Ģimene islāmā ir galvenais sabiedrības elements. Ārlaulības attiecības ir skaidri aizliegtas, turklāt par tām tiek paredzēts bargs sods. Šādas saiknes tiek uzskatītas par galveno indivīda un sabiedrības pilnīgas sabrukšanas avotu, tās noved pie cilvēku morālas un fiziskas degradācijas.
Tādējādi šeit mēs novērojam monogāma anālā vektora sistēmiskās vērtības. Turklāt, pat detalizēti nepārzinot visas dogmas, mēs varam sistemātiski izsekot, kāda var būt sievietes pozīcija sabiedrībā, kurā ir anālās vērtības. Sieva pēc vīra, "kā aiz akmens sienas", kur akmens siena pamazām pārvēršas par cietoksni … Cik tas atšķiras no sen iedibinātajām brīvajām puisis un draudzene attiecībām, kuras praktizē ādas rietumos!
Urīnizvadkanāla līderis ir vērsts uz nākotni un spēj iet pretēji iesakņojušajām tradīcijām, un, savukārt, anālā sabiedrības daļa var pieņemt šādas radikālas izmaiņas ierastā veidā tikai no "vecākā brāļa" viņa ceturtdaļā laika - no urīnizvadkanāla.
Kadafi raksta savā Zaļajā grāmatā, kur viņš formulēja savu Trešās pasaules teoriju.
VISAS SABIEDRĪBAS, KAS TŪLĪT ESOŠAS, REDZ TIKAI PRECES SIEVIETĒM. AUSTRUMI UZSKATA VIŅU PAR PĀRDOŠANAS UN PĀRDOŠANAS PRIEKŠMETU, RIETUMI ATZĪSTAS ATZĪT SAVU SIEVIETI.
Brīvība nozīmē, ka cilvēkam ir zināšanas un prasmes, kas atbilst viņa dabai, padarot viņu spējīgu veikt atbilstošu darbu.
Cilvēktiesības ir vienādas visiem - vīriešiem un sievietēm, pieaugušajiem un bērniem. Tomēr viņu pienākumi nebūt nav vienādi.
Šis urīnizvadkanāla atturēšanās no taisnīguma visiem spīd cauri visām viņa idejām.
Pat Rietumu mediji atzīst, ka Muamars Kadafi daudz darījis Lībijas iedzīvotāju labā. Kadafi praktiski izslēdza analfabētismu savā valstī un padarīja vīriešus un sievietes vienlīdzīgas tiesībās, kas tradicionālajai arābu sabiedrībai bija īsts šoks.
Lībijā sieviete bauda balsošanas tiesības (atšķirībā no Saūda Arābijas), vada automašīnu (atšķirībā no Kuveitas) un pat var kļūt par militāro pilotu (atšķirībā no Ēģiptes). Lielākā daļa lībiešu valkā hidžabu, tas ir, lakatu, bet plīvurs tagad ir ļoti reti.
Lielākā daļa viņa darba, protams, ir veltīta demokrātijas teorētiskajiem jautājumiem. Interesanti, ko uretrālais Kadafi raksta par Likuma problēmu, tas ir, ādu, kas ir pretrunā ar attiecību regulēšanas institūcijas urīnizvadkanālu: “Dabisko likumu ir aizstājis diktatorisko pārvaldes instrumentu likums. Tā kā cilvēka radītie likumi ir aizstājuši dabiskos likumus, kritēriji ir mainījušies "," Reliģija ietver paražas, un paradums ir cilvēku dabiskās dzīves izpausme. Tāpēc reliģija, kas ietver paražas, ir dabisko likumu apstiprināšana. Likumus, kas nav balstīti uz reliģiju un paradumiem, cilvēks ir apzināti radījis pret cilvēku un tāpēc ir nelikumīgs, jo to pamatā nav dabisks avots - paražas un reliģija."
Likumu veido ādas vektors kā attiecību ierobežojums un regulējums iepakojumā. Urīnizvadkanāla vadītāja spēks ir dabisks, kā saka: "no Dieva", pār viņu nav cilvēku likumu. Tādējādi tiek veidota sistemātiski ideāli aprēķināta aina: urīnizvadkanāla vadītāja "likums" tradicionālajai anālo sabiedrībai ir paradums un reliģija …
Faktiski tas ir mēģinājums revolucionāri veidot urīnizvadkanāla veidojumu, pamatojoties uz anālajām vērtībām - tradīcijām un reliģiju, atkal apejot ādas attīstības fāzes pāreju.
Sistēmiskā ģeopolitika: mentālā ainava, vērtību sistēmu sadursme
Mūsdienās garīgi anālā arābu pasaule ir Rietumu ādas civilizācijas triumfa liecinieks. Civilizācija, kas radījusi visas šādas patērētāja sabiedrības ārēji pievilcīgas priekšrocības. Notiek tas pats, kas notiktu starp diviem cilvēkiem, teiksim, anālo un ādas kaimiņu: skaudība pret veiksmīgāku ādu, kura prot ņemt savu. Šī ir rūgta sajūta "nav dots", ko piedzīvo anālais puisis, neatkarīgi no tā, cik daudz viņam varas un sabiedrības, kurā viņš dzīvo, taisnīguma likums piešķīra. Uretrālais taisnīgums - katram atbilstoši viņa vajadzībām. Anālā puiša, kurš stresa ādas pasaulē, taisnīgums ir izplatīt visiem vienādi, sadalīt tā, lai viņš nebūtu sliktāks par citiem!
Milzīgas cilvēku masas atzinīgi vērtē revolūciju. Pirmkārt, par materiālajiem ieguvumiem, ko tas viņiem dod. Bet tikai daži ir gatavi pārsniegt primitīvo piesātinājumu. Visas sociālistiskās idejas, lai arī cik pievilcīgas tās būtu, agri vai vēlu ieslīgst sabiedrības nesagatavotībā šādai sociālajai sistēmai. Un ne katrs urīnizvadkanāla līderis-revolucionārs, kurš ir “pēc dabas noteikts”, spēj virzīties pareizajā virzienā.
Kadāfi Lībijā veido sociālismu, vadoties pēc savas iekšējās vērtību sistēmas. Ko nozīmē urīnizvadkanāla "dzīvnieku" altruisms, ko atdod tur, kur trūkst? Urīnizvadkanāla vara nodrošina aizsardzību vājākajiem iedzīvotāju slāņiem, brīvību tiesībām, kurām nav tiesību, vienlaikus izslēdzot neierobežotu piesātinājuma iespēju tiem, kam ir. Un visi nekad nebūs apmierināti ar urīnizvadkanāla spēku.
Urīnizvadkanāla vērtību sistēma grauj pasaules kārtību, kā to uzskata anālā daļa, anālās tradīcijas nedarbojas ar urīnizvadkanāla spēku. Piemēram, nav iedomājama tradicionālās troņa pēctecības atcelšana, kuru Kadafi praktizē šodien, nemaz nerunājot par jau aprakstītajām dzīvesveida izmaiņām, kas notikušas viņa valdīšanas laikā.
Urīnizvadkanāla dēlis arī neļauj ādas formējumiem "izvērsties". Piemēram, Lībijā ir aizliegts izņemt naudu ārzonās, pašam Kadafi nav kontu Eiropas bankās, kas apgrūtina Rietumu kopienu manipulācijas ar viņu. Finanšu piramīdu izveidei nav platformas, likuma sistēma neatbilst ādas civilizācijas prasībām, jo likums vienmēr ir varas ierobežojums, kas nav iespējams attiecībā pret urīnizvadkanāla vadītāju. Šī iemesla dēļ ādas daļa jūtas neaizsargāta, un tāpēc urīnizvadkanāla spēks vienmēr tiks uztverts kā nekas cits kā diktatūra.
Urīnizvadkanāla "diktatora", "tirāna" gāšana jau iepriekš tiek uztverta kā atbrīvošanās, perspektīva sen attīstītas un dažiem tik vēlamas demokrātijas attīstībai un atgriešanās pie ierastā pirmatnējo tradīciju kanāla citiem.
Arābu pasaules valstis joprojām ir anālās attīstības fāzē, mūsdienu patērētāju sabiedrības vērtību sistēma vēl nav spējusi attīstīties ar anālo mentalitāti un urīnizvadkanālu. Nav ādas civilizācijas ar tās izstrādāto standartizēto likumu, kas garantē demokrātiju kā tiesisku attiecību regulējumu sabiedrībā.
Tāpēc pirmais, kas notiks, kad urīnizvadkanāla spēks tiks atcelts, ir "taisnīguma" sasniegšana, kā tas ir anālo vērtību sistēmā, tas ir, mēģinājums "visu sadalīt", un tas, ko mēs saucam par ādas nelikumību, ir liels mēroga zādzības, nelikumības un korupcija, pilnībā nepieļaujot preventīvu tiesisko regulējumu. Lieki piebilst, ka nabadzīgākie iedzīvotāju slāņi pilnībā zaudēs sociālās garantijas un materiālo drošību, citiem vārdiem sakot, atgriezīsies diezgan tradicionāla nabadzība parasto iedzīvotāju vidū.
Anālās garīgās ainavas apstākļos, ja nav tāda vadītāja, kurš savam baram nodrošina Nākotni, neizbēgama regresija pagātnē. Reliģiskā tradīcija uzņemsies funkciju, ko likums pilda Rietumu civilizācijā, kas šajā gadījumā, protams, novedīs pie apvienošanās, pamatojoties uz islāma fundamentālismu.
Korektore Natālija Konovalova
